纪念颜真卿诞辰1302年

公元709年，即唐中宗景龙三年农历八月十五，是一世祖复圣颜回四十代孙，唐代爱国忠臣，大书法家颜真卿出生的日子。在中秋来临之际，我们重温颜真卿的家史及人生经历，即是告慰英烈，又是学习与继承先祖优秀品质的机会。有道是：卓冠贤科道德仁义英名震玉宇，精忠爱国人书合一美誉留神州。



唐代精忠爱国臣 楷体书圣颜真卿


颜真卿(709—785)，字清臣，别号应方，生于京兆万年(今陕西西安)，祖籍琅琊临沂孝悌里(今山东省费县)。颜惟贞六子。唐开元进士，官至吏部尚书，太子太师，爵封鲁郡开国公，世人尊称“颜鲁公”。杰出的书法家、政治家、军事家。
据志书和颜氏族谱记载，颜真卿的一世祖颜回，居曲阜陋巷，是孔子的第一大弟子，世称“复圣”。传至廿四世颜盛，为汉末尚书郎，三国魏任青、徐二州刺史，东徙琅琊华县悌里(曾并入临沂，称临沂孝悌里，后属费县)，颜盛成为琅琊颜氏始祖，历四世至颜含，于公元307年离开孝悌里，随琅琊王司马睿过长江居建邺(今江苏省南京市)，历九世至颜之推，随周武帝入雍州万年(今西安)，又历五世至颜真卿。
颜真卿的少年时代是不幸的。他3岁丧父，家庭生活十分困难，兄妹10人只得随同母亲殷氏寄居长安县舅父家，依靠亲戚生活。13岁时，舅父去世，只得随母南下吴县，投奔外祖父度日。人们常说，不幸是孩子的第一个老师，颜真卿从小生活艰苦，却勤奋学习不改其乐。颜氏世代儒雅传家，家学渊远，名重当世。殷氏亦系陈郡名门望族。颜、殷两大家族五世联姻，世代交好，家学家风互染。少年时的颜真卿在双方长辈的悉心呵护与严格教育下，学业精勤，尤工书法，卓有成效。长大后在经学、诗赋、文学、书法方面渐渐显露出杰出才华。
颜真卿青壮年时期比较顺利，他的兄长相继出仕做官，家庭景况好转。颜真卿也于26岁时通过了科举考试进士及第。曲江赴宴，雁塔题名，娶太子中舍人韦迪之女为妻。正是春风得意之际，28岁通过吏部铨选，擢拔萃科，授朝散郎、秘书省著作局校书郎，由此踏上仕宦之路。在此后近五十年的坎坷仕宦生涯里，颜真卿恪守儒家忠孝之道，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，为官勤谨，忠贞刚烈，并为维护李唐王朝的统一献出了生命，成为忠臣义士的一代典范。
颜真卿生活的年代，正值李唐王朝由盛转衰之际。经“贞观之治”而至“开元盛世”，李唐王朝的统治达到顶峰，唐玄宗统治后期安于已有的文治武功，纵欲享乐，沉湎酒色，重用奸臣、外戚，朝廷内部政治腐败，朋党相争。加之玄宗好边功，广置节度使，边疆各节度使拥兵自重，形成割据势力。天宝十四载(755年)十一月，“安史之乱”爆发。唐王朝承平日久，民不知兵，疏于防范，安史叛军势如破竹，十二月即攻陷东都洛阳。其时，颜真卿正在平原太守任上，他以敏锐的政治嗅觉，早已觉察到安禄山的阴谋，上任伊始，便积极布防、加固城池，以防不测。在“安史之乱”乍起，河北诸郡纷纷陷落的险境下，他毅然联系从兄常山太守颜杲卿共举义旗抵抗叛军，附近17郡响应，推他为盟主，合兵20万，在堂邑大败叛军，取得“史安之乱”以来唐军的第一次胜利。此战极大地鼓舞了军民抗击叛军的信心。颜真卿的积极抵抗，使安禄山后路被截，牵制了叛军西进的速度，不敢西攻潼关。但由于朝廷的腐败，统治者内部的矛盾，致使唐军坐失战机，唐玄宗不得已出逃成都。颜真卿孤守平原，在弹尽粮绝的情况下，被迫弃城，辗转千里，九死一生来到陕西凤翔。至德二载(757年)，颜真卿因其在平原的忠贞表现，被肃宗封为宪部尚书。他恪尽职守，举察不分亲疏，不畏权臣，满朝文武为之震摄。
颜真卿忠贞爱国，刚正、耿介为奸佞之辈所不容。他官高曾“三院御史”、“四为大夫”、“六为尚书”，太子太师，但因其一生得罪了五个奸臣兼权相，六次遭贬，先后任河东朔方军试复屯交兵使、河西陇右军复屯交兵使、东都畿采访判官、平原郡太守、冯’翊太守、同州刺吏、饶州刺史、蓬州刺史、硖州别驾、吉州别驾、抚州刺史、湖州刺史等十余职任。虽屡遭贬谪，但其正直刚烈、清白廉明、尽职尽责，“在野忧君、在朝忧民”的忠君爱民的品德始终如一。无论是身在庙堂还是远处江湖，均不忘为君守政，为民解忧，其仕履所及之地，政绩斐然，使奸官敛迹，百姓安宁，经济富庶，佳誉载道。饶州地方，宋以后往往将他与范仲淹并提，称“颜范遗风”。
建中四年(783年)，淮宁节度使李希烈叛乱，德宗皇帝受奸相卢杞桃唆，竟派年已75岁的四朝元老、德高望重的颜真卿赴李希烈部劝谕。颜真卿明知此行,xiong多吉少，仍以“君命也，焉避之”的崇高使命感自励，大义凛然，只身陷入虎狼之窟。在李希烈以宰相一职劝诱不成，又以活埋、火焚相威胁的情况下，颜真卿坚贞不屈，痛斥李希烈背叛朝廷的不忠不义、大逆不道。在被囚于蔡州龙兴寺的最后日子里，自撰遗表、墓志、祭文，以明死志。最后于贞元元年(785年)八月，被李希烈授意缢杀身亡，享年77岁。
颜真卿殉国后，归葬京师，德宗痛悼异常，辍朝五日，赠“司徒”，谥号“文忠”，并下诏称赞他“器质天姿，公忠杰出。出入四朝，坚贞一志。”朝野国人洒泪祭祀。
颜真卿一生，忠君爱国，鞠躬尽瘁。其忠烈之节，凛然正气，为后世所称道。在费县于宋元祜年间由诸满迁址县城以东的《唐鲁郡颜文忠公新庙记》碑文中赞颜真卿“英烈言言，如严霜烈日”，“秋霜喷空，长虹贯日。”清光绪《费县志》艺文中辑录了历代大量称颂颜真卿的诗文词赋，宋文天祥《吊颜鲁公》24句七言长诗中称颂颜真卿“公死于今六百年，精忠赫赫雷行天。”
颜真卿又是一位文学家。《新唐书》本传称颜真卿 “博学，工词章”。 颜真卿秉承家学，自幼研习音韵、文字训诂。自28岁始纂《韵海镜源》，至平原太守任上初成200卷， 在抚州任上增补至500卷， 后又删繁就简，成书360卷，堪称巨制。 可惜此书至宋时即佚344卷，现已无法窥其全貌。颜真卿以词学登科，早年即有诗名，尤其五言古诗，历年为论诗者所重。他主张在文以载道的基础上，重视文采，文质相适。此论较之唐代古文化运动先驱萧颖士、李华等人强调的“简易、简质”更为合理，与古文化运动的发展趋势相符。他的诗文创作先后辑成《庐陵集》、《临川集》、《吴兴集》各10卷，但均亡佚。 后人集遗而成 《颜鲁公文集》，收有大量的奏，表、状，疏、记、诗、赋等。其诗蕴意深刻、古雅端整，其文因事而发，气势豪放，《四库全书总目提要》有“典雅庄重，称其为人”的评价，只因书名太盛而文名不显。清光绪《费邑艺文存》辑有颜真卿文3篇，诗8首。
颜真卿是继王羲之后又一位伟大的书法革新家。唐朝自太宗至玄宗前期，国力强盛，疆域拓展，四方来朝，政治、经济、文化空前繁荣。文学艺术进入雄强博大、汪洋恣肆的新境界。定法度、立标格，激情渲泻，烂漫多姿，名家大家迭出。其中书法艺术正式确立了唐法，与王羲之、王献之的“二王”法度共同构建了中国书法艺术两种不同的风格基调。而唐法的最后定型，即是颜真卿所创立的“颜体”。
颜真卿即自幼习书，终生不废。其书法艺术早年得自家传，自称“上祖多以草隶篆籀为当代所称”。及长，师从张旭，并广泛借鉴秦篆、汉隶、北朝碑版与“二王”、褚遂良等人的书风，奠定了深厚的艺术功底。他以超古铸今的气魄，积极进取的姿态，依托蓬勃向上的时代精神，借其对文字法度的深究明鉴，对书法艺术的深刻领悟，在隋唐之际诸名家的基础上，对“二王’’书法体系加以研究、整理，依据笔势、笔法、结体、篇章等书法基本理论，灵活变通，革故鼎新，融会秦汉勃勃神韵、两晋的古朴优美、北朝的雄浑气质、唐初的透逸风雅、中唐的肥劲宏博、转益多师、博取众长，祛尽虞(世南)、褚(遂良)娟娟之习，一改“二王”书风的飘逸秀美，取法民间书韵而终成一格，创造出符合盛唐审美追求的大气磅礴，雄强博大、雍容伟壮、浑厚朴茂的“颜体”，把楷书艺术推向了新的高峰，成为中国书法史上继王羲之之后的第二个里程碑，堪称“书坛亚圣”、“楷体书圣”。因此，苏轼评价说：“颜鲁公书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风法，后之作者，殆难复措手。”又说：“君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣、。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子。而古今之变，天下之能事毕矣”。“颜体”影响所及，由整个晚唐而至宋、元、明、清，直至现代干百年来盛行不衰。颜真卿作为中国书法艺术史上开宗立派的一代宗师，达到了后人难以企及的高度。颜真卿是唯一能与王羲之并驾齐驱的伟大书法革新家。《颜真卿志》中评价说：颜真卿变法的成功，具有震撼书史的伟大意义。至此，“二王”所确立的那种以韵为最高境界的观念，已失去了独尊的地位。颜真卿在中国书法史上异军突起，雄峙千古，与“二王”同为千古绝唱。
颜真卿传世的碑版文稿最多，大、中、小三样字体俱全，正、草、行三种书体齐备，风貌种种，各不相同，成为中国书苑的一大宝库，百代楷模。据《颜真卿志》载，仅宋徽宗朝宣和内府即藏有颜真卿书迹200余件，至今尚存70余件，均为艺术珍品。其楷书的代表作品，《大唐西京干福寺多宝佛塔感应碑》，是迄今所见颜真卿传世书法早期代表作，极为世人所重，故学颜书未有不习此碑者。《颜勤礼碑》，颜真卿71岁时所书，是其晚年书风代表之一，书体大气磅礴，雍容华美，是颜真卿书法进入完全成熟时期的作品。此碑的书法集中了一切圆、厚、重、稳、拙、大等特点，创造出一种完全不同于“二王”的风格和境界：深厚、刚劲、方正、庄严，如“项羽挂甲、樊哙排突、硬弩欲张、铁柱将立、昂然有不可犯之色”。另有颜真卿66岁所书刻之叔父颜元孙著的《颜氏干禄字书》碑，当时立于湖州，北宋毁之。南宋重刻，现存四川省三台县琴泉寺（1995年出土）。此碑集文字学和书法一体，乃稀世珍品。
颜真卿的楷书，如正德君子立于庙堂之上，有衣冠庄重、气度肃穆之气象。而颜真卿的行草书与他的楷书相比，成熟得更早，并且更生动遒婉，有驰骋挥戈，拔剑起舞的叱咤气概，造诣极深，自有境界，和而不流，威而不犯。既不同于六朝那种超逸优游、风行曲散的行书，也不同于张旭、怀素的惊电飞流、龙奔蛇突的狂草。颜真卿往往融楷隶篆籀于行草中，运用中锋、藏锋于线条内，取笔划的苍劲奇崛，得字形的诡异飞动，化墨色的浓淡枯润，去挥发豪放雄健的英气。唐代书法在重视法度的同时，强调个性创造和性灵表现。“法”的齐备，“情”的宣泄，是唐代书风的两大倾向。欧阳询、虞世南、褚遂良、李北海、柳公权等人的“尚法”和张旭、怀素等人的“尚性”之作，是唐代书风的典范。而颜真卿兼及两极。
颜真卿的行草书为历来的书家、评论家所推崇，评价极高。宋代朱长文认为“其真行绝妙，所谓如长空游丝，虫网络壁者”，认为他的楷书、行草书都已达到“逾妙及神”的境界。明项穆说：“鲁公之行草，率更之真书，长史之飞草，所谓出类拔萃，固非随波逐流者也。”颜真卿最著名的行草书，有被后世誉为“三稿”的《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》和《争坐位稿》，以及《刘中使帖》、《湖州帖》、《蔡明远帖》、《刘太中帖》、《裴将军诗》等。元代大书法家鲜于枢为《祭侄文稿》写的跋语说：“唐太师鲁公颜真卿《祭侄季明文稿》，天下行书第二(第一指王羲之《兰亭序》。”此评为历代书家公认。《祭侄文稿》由于是真迹传世(现藏台北故宫博物院)，更被后世誉为“在世颜书第一”。其无论内容还是书法都极为典型。此草稿写于“安史之乱”平定后，颜真卿又派侄颜泉明去河北寻找壮烈殉国的杲卿三子的遗骨及流散家人，仅寻得颜季明头骨带回。颜真卿缅怀堂兄一门忠烈，“父陷之死，巢倾卵覆”，一家30多人被叛军杀害，怀着“抚念摧切，震悼心颜”的悲愤心情，和着血泪写下了这篇祭文。可以相见，临文之时，国难家仇，一齐拥上心头，感情悲愤激越，不计字的工拙，纵笔浩放，一泻千里，墨色时枯时浓，笔法圆转遒劲，笔峰内含，力透纸外，感情的波澜起伏，随着笔锋自然流露出来。这是因为临文之时，激昂悲壮的感情一发难收，长期积累的高超书法艺术，在不经意中挥洒而出。所以文稿雄姿英发，没有一丝一毫的矫揉造作，却具有惊心动魄的艺术感染力。书法能表达感情，颜真卿的《祭侄文稿》可以说是前无古人的。宋代苏轼不但学颜书，对颜书有极高的评价，而且对颜真卿的人品更是景仰不己。他在《东坡题跋》一书中说：“吾观鲁公书，未尝不想见其丰采，非独得其为人而已，凛凛乎若见其诮卢杞而斥希烈也。”说的是书如其人，颜真卿书法正是他刚正义：烈、高风良节的化身。’历代人们在赞赏和高度评价颜真卿书法艺术的同时，又都称誉敬仰他的人格品德，确是很有道理的。
颜真卿是中华五千年儒家文化的优秀代表，他德才兼备、品节高尚。受到上至朝廷，下至百姓的赞扬，成为中华民族历史上的忠烈典范，历代臣民学习的楷模。后入感其忠节、敬其伟烈，纷纷题咏作赋，称颂颜真卿的功业、为人，赞叹颜真卿的艺术成就，并在颜真卿祖居地和所在之地，建祠筑堂、修坊立碑，以示纪念与敬仰。山东费县是琅琊颜氏发祥地，颜真卿祖居地。颜真卿殉国后，费县故里的族裔首先在琅琊颜氏祖茔——颜盛林建颜真卿墓，在诸满(孝悌里)建鲁公庙祭祀，建鲁公桥以志纪念。宋元祜六年，哲宗“诏沂州费县颜真卿墓载入祀典”。同年，费县知县杨元永逐级报经朝里批准，将鲁公庙由诸满迁址于县城枋河东岸，重立《唐鲁郡颜文忠公新庙记》碑，邀请好友左承义郎、尚书职方员外郎、文名震于朝野的曹辅撰写阳面碑文，由明州定海县主簿、秘书省校对黄本书籍秦观书丹，左宣德郎、知开封府雍丘县同签书兵马司公事邓杓篆书碑额，著名书画家、襄阳漫仕米芾撰书碑阴。该碑二人撰文，三人书写，佳章妙书，荟萃一石，实属山左名碑，千古绝品，使古部生辉，枋河添彩。新庙、碑建成后，春秋两季祀典兴隆，士民游客观瞻不绝。因庙内实祀唐忠节公颜杲卿、文忠公颜真卿兄弟二人塑像，故清康熙四十三年费县知县朱约将鲁公庙改称“双忠祠”，祠内有一副楹联：“国士无双双国士，忠臣不二二忠臣”，其遣词精巧，对仗工整，道出了时人对忠节、文忠二公的赞美。备地官员过往此处文者下轿，武者下马，瞻仰之余，吟诗作赋，尊仰乡贤忠烈，珍视名家碑刻。此庙及碑“文革”中被毁，1997年，费县人民政府又将该碑复刻重立。

今有七律赞曰
真卿俊杰大英雄，望重德高万代崇。
安史祸邦华夏乱，玄宗避难帝京穷。
兄弟旗举江山巩，叔侄血染社稷红。
正气挺首古今赞，颜氏家族誉西中。

山东费县颜真卿研究会：魏宝玉
四川省巴蜀颜氏文化网：颜晓亚
2011年9月11日（农历八月十四）

传播颜子文化 继承颜氏祖德 成就颜氏精英 育才颜氏后裔
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