《传统文化与东亚经济》演讲提纲

（第十一届世界颜氏联谊大会“成都国际学术研讨会”——论文作品）


颜景海
浙江大学经济学院教授



一、案例
案例一：松下的启示
产业报国、光明正大、和亲一致、不断进取、礼貌谦让、适应形势、感恩报德。 ——松下的七条企业精神
“我前后有六十年的经验，对经营理念的重要性感触颇深。一个企业为了什么而存在呢?经营的目的是什么?以什么样的方式去经营?对于这些问题必须要具备确实的基本概念。”
“因为有了明确的经营理念，我自己本身与从前相比，就有了坚定的信念……长久以来，我的经营是强而有力的。员工听了我的讲演都非常感动，他们深深地感受到了自己的使命及自己所肩负的责任，人人都能以主人翁的姿态为企业工作。我们的企业便以惊人的速度成长起来了。”


——松下幸之助《实战经营哲学》


案例二：新加坡的儒学运动
1.1980年新加坡政府教育部提出了重新整编中学道德教育课程，实施宗教教育，“为了造就正直的人。” 经过政府讨论和接纳后，定出佛教、基督教、印度教、伊斯兰教及世界宗教各种课程，以供中学三、四年级学生选择修读，求加强精神发展、提高国民文化素质。
2.1982年初，总理李光耀公开提出要把“儒家伦理”也放置于各种宗教教育课程之中。为了编纂“儒家伦理”课本，新加坡政府教育部属下的课程发展署特别成立了“儒家伦理课程编写组”，编写的书籍除了两套《儒家伦理》课本及作业之外，还有教师手册、辅助教材、影视教材和一系列的参考资料。此外，又进行教师培训工作，在重点学校中推行试用，用了近五年的时间，花了许多人力及金钱，《儒家伦理》才得以全面在中学里正式施教。
3.新加坡政府也鼓励文教组织及民间社团推行儒家伦理。由宗亲会人民协会以及组屋区委会所举办的讨论会、演讲会、征文比赛和其他活动，无月无之，不胜枚举。由一群文化工作者及儒家伦理教师联合组成的“儒学研究会”，更是专以推行儒学为目标的新兴会社。
4.1991年1月新加坡政府发表《共同价值观白皮书》，提出并倡导五大共同价值观：国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶助，尊重个人；求同存异, 避免冲突；种族和谐，宗教宽容。这一共同价值观体系的建构是在多元文化社会寻求文化认同的典范，其核心精神既继承了儒家伦理，又吸收了包括马来族、印度族以及其他种族等东方文化的价值准则，因而容易为各个民族种族接受。
总的来说，新加坡的“儒学运动”，即使从狭义而言，也不单纯是课程改革或道德教育运动而已，它同时是一个以儒家传统为中心的中国文化运动。参与的认识不限于一群中学生和教师，也包括了许多的社会成员、学术精英和政府领袖。广义来说，它还不局限于教育与文化两个层面，而且与社会秩序之稳定及道德价值之重建、政治威权的确立及外交上权衡撙节的手段，都有着连带的关系。
李氏用儒家的道德作为这场论战的资本，，以“亚洲文化价值论”对抗西方文化，获得了亚洲领袖的支持，凝聚了亚洲的向心力。李光耀由新加坡儒学的推行者演变成为东亚文化和价值观代言人
案例三：和谐社会是进一步改革开放的基础
当下中国经济走向发展和调控两难的尴尬境地，无论是继续宽松发展或是宏观调控，都需要稳定的社会环境。因此，“和谐”已成为当下中国经济发展的社会基础和客观要求。
案例四：颜真卿酒与颜真卿文化园说明了什么？
二、案例解析：
三、景海观点：
1. 君子爱财，取之有道
2．2009年12月31日，中共曲阜市委、曲阜市人民政府在修复的颜庙大殿公祭颜子，这是建国60年以来，共产党首次公祭。
3、颜氏在儒学中的地位，一如儒学在传统文化中的位置。在未来的经济发展和文化构建中，颜氏后人又将发挥什么样的作用？
4、孔子学院遍及全球，已成为中华民族文化交流和输出的符号。（我只是不知道里面是否有复生公颜子的雕像，因为我没有到过任何一家孔子学院参观过，如果有最好，如果没有，我提议我们在座的颜氏宗亲一起努力，争取在下一次宗亲大会之前把复生公的纪念像遍布全球的孔子学院。）
5、能否出版新的颜氏家训，把生活中的颜氏子孙的好的品德、孝顺、教育、读书好，做社会公益等好的事迹、品德记录下来，每届大会刊印一些。
五、小结：
以儒家文化为核心的传统文化，不仅主导影响着东亚经济，更影响着人们的政治文化生活方式，左右着人们的价值理念。就拿在座的诸位来说，大家在各国各地忙于生计，平时鲜有联系，当宗亲聚会的信息到达，大家会自觉地放下手中各种各样的重要事情，聚会成都，来表达对同根同宗的认同和继承。特别生活于国外的诸位，没有因为当地文化而改变什么，相反，这种亲情让我们觉得更加浓烈，这就是传统文化特别是我们儒家文化在人们心目中最根深蒂固的佐证和表现。

传播颜子文化 继承颜氏祖德 成就颜氏精英 育才颜氏后裔

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