论“颜氏文化”的三大亮点

　　自2003年广东省委、省政府提出"建设文化大省"的重要战略部署以来，全省各地纷纷挖掘自身的文化资源，打造具有鲜明地方特色的文化品牌。河源市也从自身的实际出发，确立了四个文化内涵较深、开发价值较大、存在意义较为深远的文化建设项目：河源恐龙文化、连平颜氏文化、龙川佗城文化和紫金孙中山祖籍文化。愚以为，这四种文化，各有千秋，各有特色，各有亮点。在此，仅就连平"颜氏文化"谈一些粗浅的陋见。
　　??连平是一个有着深厚历史文化底蕴的古邑，在历史上曾有"声名文物冠珠江"之美誉。自明末崇祯七年（1634年）开州建置以来，连平涌现了不少名仕显宦，其中以有"一门三代四督抚，五部十省八花翎"之称的颜氏家族为代表。颜氏家族是有清一代全国二十八世家之一。在当时，与武将世家赖家并称"文颜武赖"。在清代乾隆、嘉庆、道光、咸丰年间，颜氏一门三代，出了一抚三督：颜希深官至云南巡抚，诰授光禄大夫（正一品）；其子颜检官至直隶总督，诰授荣禄大夫（从一品）；孙颜伯焘官至闽浙总督，诰授荣禄大夫（从一品）；孙颜以燠（颜伯焘堂弟）官至东河总督，授资政大夫（二品）。祖孙四人曾任职于清代六部中的五部（礼部、户部、工部、刑部、兵部），在十省（山东、山西、河南、河北、陕西、云南、贵州、福建、浙江、湖南）中担任过重要官职。其中颜检得到了清王朝的最高殊荣赐穿黄马褂和最高嘉奖赏戴花翎，颜希深、颜伯焘也分别被赏戴花翎。除以上三人外，颜氏一门还有五人得过朝廷赏戴的花翎：颜培尊、颜培文、颜培高、颜培瑚和颜钟俊，共计"八花翎"。故有"一门三代四督抚，五部十省八花翎"之称。如此显赫的家族，在河源乃至广东、全国都是极罕见的。更为难能可贵的是，颜氏三代政绩卓著，官声良好，以清正廉洁、亲民爱民、忠贞爱国流芳后世。基于此，我认为，"颜氏文化"的亮点，并不在于颜氏三代官阶之高、官位之显赫，而在于其"清正廉洁、亲民爱民、忠贞爱国"这三种精神内涵。
　　??一、清正廉洁
　　??无论是封建社会，还是资本主义社会、社会主义社会，"清正廉洁"都是政治文明的一个永恒主题。中国历史上的许多"清官"，如杨震、包拯、海瑞、张伯行等，不仅在封建社会被老百姓誉为"青天"，而且至今仍为人们所称颂。
　　??说到"清正廉洁"，也许有人会想到"三十六字官箴"。这段官箴的全文是："吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。"。这段短小、精悍而又富于哲理、令人振聋发聩的文字，曾是历史上许多"清官"的座右铭，并多次被朱g基等党和国家领导人引用。经考证，这段"三十六字官箴"正是颜氏家族的家训。颜氏三代，是"三十六字官箴"的传承者、传播者和实践者。"三十六字官箴"是何人所作，现无法考究。碑文首刻者是明代户部侍郎兼山东巡抚年富。明孝宗弘治十四年（1501年），顾景祥（号贞庵主人）任山东泰安知州时，刻于泰安州衙，用于鞭策自己。清乾隆十八年（1753年），颜希深任泰安知府时，偶在衙内的残壁中发现此碑文，感受颇深，遂将此碑重刻，并附以跋文，立于官署内西厢房，当作座右铭。颜希深为官一世，忠于国家，清明廉洁，德泽百姓。他不仅洁身自守，而且严禁属下贪污作弊（他曾经严察漕浮收之弊），也决不向上司行贿（颜希深任山东督粮道时，权贵和|随乾隆南巡，向地方官勒索"孝敬费"，遭到颜希深拒绝）。因此，他得到了百姓感念、僚属敬畏的良好官声。清史书称之为"法尚清平，政绩辉煌"的好官，对其大加赞誉。同时，他将"三十六字官箴"传于子孙，教育后代，要求他们应时常学习官箴碑文，牢记前贤做官格言，兢兢业业，以"公"和"廉"来严格要求自己。其子颜检、孙颜伯焘谨遵祖训，均刻碑作跋以明志（按：现西安碑林博物馆收藏的官箴石碑，文后有五篇跋文，其中三篇是颜氏三代所作），为官时均携碑上任，且以官箴为做官准绳和准则。同时，向同僚、下属广泛推介和传播，使之流传至今。颜氏三代积极践行官箴中所提倡的"公"、"廉"观，累世为官，均两袖清风，廉洁奉公，留下了许多脍炙人口的佳话，在当时人和后人之中树立了良好的口碑（清史稿颜伯焘传说："伯焘累世膺疆寄，娴习吏治，所至有声。"），为中国的廉政建设树立了一座座高大的丰碑。"清白存心，精勤任事，勉为良吏，力挽颓风。"这副原挂于颜检旧居"宫保第"的楹联，不仅反映了颜检毕生为官的理念，同时也反映了颜氏三代为官的共同理念。
　　??颜氏家训"三十六字官箴"中所提倡的"公廉观"，是中国廉政思想的精华。即使是现在，我们要建设社会主义政治文明，也同样需要大力弘扬"公廉观"，积极践行"公廉观"。只有这样，我们才能真正做到立党为公，廉洁奉公。因此，我们要抓住这一亮点，传播官箴文化，使之成为广大领导干部的座右铭，成为我党党风廉政建设的一种有效激素。
　　??二、亲民爱民
　　??俗话说："当官不为民作主，不如回家卖红薯。"一个人民心目中的"好官"，应当是爱民如子的，为民请命的。一个官员，乃至一个政党，只有亲民爱民，才能得到百姓的感念和拥戴。颜氏三代虽官居极品，但都能"居庙堂之高"而心系黎民，时刻以人民利益为重，甚至不惜以牺牲个人利益来换取人民利益。这从颜希深"与母冒死开仓济民"一事和颜检的几件事便可凸显出来。
　　??颜希深任山东督粮道时，为奉养贤母，遂恭迎其母何太夫人至德州，居于官署。适逢德州大雨，一连七昼夜，致使洪水汜滥，德州居民扶老携幼，纷纷攀登城楼，争相逃避，哭声震天。时值颜希深因公赴省城未返。何太夫人闻民众啼哭之声，询诸署中人员，始知民众遭此巨灾，濒于绝食，遂命开仓放粮，救济灾民。但署中人员以颜希深公差未返，坚持不可，说："开仓放粮必须详明事由奏请上方准许，方能行事，否则擅动仓谷，处罚极严!"故拒不开仓。太夫人正色曰："此何时也!犹拘泥于常法乎？况德州距省会甚远，若经详奏核复，数十万灾民将成饿殍矣!君等无须忧虑，宜速开仓放赈，以解倒悬，如有议处，吾子功名可不必计较，愿尽吾家所有，查封以抵偿，我自会设法担当。"于是尽将自己珍饰，持出易钱，作为费用，并督饬开仓，碾谷成米，运至城上，尽救灾民，藉拯饥溺。颜希深在省城得知消息后，急忙赶回，一进府衙，下属官员就把如何开仓放谷的事告诉了他。他笑着说："我母亲这样做极其适当!快为我起草报告，据实通禀上司。我立即派人回原籍变卖家产，以便赔偿。各位就不必担心了。"他一方面急修奏折快报上司，另一方面亲自组织施赈，使灾民得以维生。报告到了省府，山东巡抚和藩台非常震惊，于是以擅动仓谷为罪名，飞速上书弹劾颜希深。乾隆皇帝阅览了奏章，对颜希深母子的行为很赞赏，用红笔在山东巡抚的奏章上批示："汝为封疆大吏，有如此贤母良吏，不保举而反参劾耶？"接着又降圣旨，已动用的仓谷，准许作为正项开销，无须赔补。颜希深诚感圣恩，更加尽力为善。颜希深母子担负全家抄斩之罪，救百姓于危难之中的义举，得到了当地民众的崇敬。
　　??还有颜检，他对民宽厚，体恤民情，力行省刑罚、薄赋税。他任直隶总督、福建巡抚等职时，曾多次不讳犯颜为民请命，减税赋，免岁贡，抵差徭，先后上书为直隶民众减免加额征收的租银，免去了使福建民众备受困苦的的名贵花木荔枝树、素心兰的进贡，坚决抵制朝廷给直隶地区增加的差徭，从宽处置参加反清秘密组织的人员等。纵是为此而忤逆圣意，屡遭谴贬，几经起落，亦无畏惮。颜检当时深得嘉庆皇帝、道光皇帝的信任，身居非满洲人或皇亲不得担任的全国督抚之首的直隶总督之职，但他并不因为蒙受"隆恩"就站在统治者的立场上说话，而处处为百姓着想，这在诸官为讨取荣升、不顾百姓死活的当时社会，颜检之高风亮节可谓难能可贵。另外，颜检平易近人，决不摆高官架子。他回家省亲时，常身著布衣草笠，不带随从，到民间与农夫亲切攀谈，农人竟不知其为显宦（见连平州乡土志人物篇）。
　　??正因为颜氏的亲民、爱民，所以，时至今日，他们曾经为官的地方的民众，仍对他们感念不已，对他们的事迹津津乐道。我们今天提倡执政为民，提倡为人民服务，提倡"权为民所用，情为民所系，利为民所谋"，不正是需要颜氏这种亲民、爱民的精神么？
　　??三、忠贞爱国
　　??爱国主义一直是我们中华民族的优良传统。特别是近代以来，由于满清政府的腐败，中华民族遭受西方列强的欺凌与蹂躏，激起了许多爱国志士的爱国热情，纷纷奋袖而起，或用武力抵御外侮，或用文字鼓动风潮。一时间，中国人民的爱国主义激情空前****起来。在这些爱国志士之中，颜伯焘是杰出的代表。
　　??道光二十年（1840年），颜伯焘调任闽浙总督。就在这一年，英国发动了第一次鸦片战争。在如何对待这场战争的问题上，在清廷中有"主战派"和"主和派"之分。颜伯焘是当时朝中力排"抚局"、力主抗英的主战派代表人物之一。他莅任伊始，便到厦门察看海防，筹备防务，积极备战，制造战舰五十余艘，招募新兵水勇数千，增炮台，筑石壁，设炮火。同时，上疏道光皇帝，陈数英国侵略者的罪恶行径，痛斥琦善一伙"主款"的妥协卖国行为，阐述自己的抗英主张，表示了"不敢畏难苟安"、坚决抗英的决心。同年，由于清政府进一步对英妥协，下令"撤兵省费"，将颜伯焘所募兵勇遣散，船炮制造中辍。道光二十一年（1841年8月），英国侵华全权公使璞鼎查率舰队三十六艘，载大炮三百三十六门，士兵三千五百人，突袭厦门，颜伯焘闻讯，立即到前线调兵遣将，进行防守。英军在向厦门守军进行迫降失败后，即对厦门的清军防地炮台发起了攻击。颜伯焘亲自在虎头山等防地指挥守军还击，战斗非常之激烈，击沉英舰一艘，击伤五艘。后来，英军采取逐个击破战术，集中七、八艘军舰，集中炮火攻击一座炮台、防地，攻破一座，再攻打另一座。在英军炮火的猛烈轰击下，炮台被毁，守军大部分阵亡，剩下的那些疲劳过度、手无寸铁的守兵，拣起石头、持着短剑，与登陆的英军展开了肉搏战。颜伯焘部下总兵江继芸、把总纪国庆、杨肇基、李启明、副将凌志、游击杨靖江、都司王世俊等相继战死。
　　??厦门失陷后，颜伯焘收集残部，退守离厦门三十里的同安县，招募新兵，团练乡勇，牵扰英军。厦门的民众也纷纷起来，保家卫国，打击侵略者。白天则不时扰杀，夜晚则乱石抛掷，使入侵英军昼夜不得安宁，死伤数百，只好撤离厦门，转攻浙江，厦门收复。战后，颜伯焘据情实报战况。道光帝下诏责备颜伯焘不能预防仓促失事，又以收复厦门免治其罪，初拟革职，后从宽降三品顶戴留用。不久，朝廷派侍郎端华到福建调查厦门失陷一事，结果又以英军转攻浙江时，颜伯焘未能及时追击而将其革职回籍，在家乡广东连平闲居了十二年。至咸丰三年（1853年），又得到了咸丰皇帝的擢用，以四品京堂入京，准备重新起用，但因上京之途有阻（太平天国起义），途改姑苏，受命总统潮勇，办理江南军务事。不久，病卒于任上。
　　??厦门抗战失利，究其原因，一是装备落后，二是力量悬殊，但主要是当时整个国力腐败落后所致。因此，厦门失守，颜伯焘作为主帅，虽有领导责任，但不应归咎于他。颜伯焘战前坚决反对议和、妥协，战时身临前线，冒死督战，抵抗外侵的爱国行为，已得到了历史的公允，在中国人民反抗外敌侵略的斗争史上写下了不可磨灭的光辉一页。
　　??爱国主义精神是我们的民族精神，爱国志士是我们中华民族的"脊梁"。颜伯焘不屈外侮的爱国主义精神和英勇抗敌的爱国主义行为，必将彪炳史册，永照汗青。我们今天要锻铸民族精神，弘扬爱国主义精神，颜伯焘的抗英事迹就是一个很好的素材。
　　??综上所述，"颜氏文化"的三大亮点：清正廉洁、亲民爱民、忠贞爱国，与我们今天所提倡的廉洁奉公、干净干事，立党为公、执政为民，热爱祖国、报效国家等意识形态是一脉相承的，是非常吻合的。这三大亮点既是传统文化的精髓，也是时代精神的精髓。从这种意义上说，我们打造"颜氏文化"品牌，并不是挖掘封建社会的糟粕，挖掘封建主义的沉渣，而是吸取传统文化的精华，古为今用，为社会主义"三个文明"建设服务，为全面建设小康社会提供强大的精神动力。因此，我们要着力打造好"颜氏文化"品牌，使之放射出更加绚烂夺目的光彩!