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临潼扁鹊墓


---- 一代神医的安息地



秦越人扁鹊墓纪念馆座落在临潼区秦兵马俑博物馆东五公里的南陈村，是我国目前最大的中医药史博物馆。现存的扁鹊墓冢周长约 30 米，高约2.75 米。有墓碑1通，高4.5 米，碑首高为0.9 米,碑座高0.6米,墓旁苍松肃立。墓冢前神医殿门口的扁鹊铜像，腰系悬壶，手持拐杖，面目慈祥庄重，面形方圆，广额方颐，飘飘然一副古代医者的形象。


扁鹊和华佗并称中国古代两大“神医”,他以自己的实践首创了中医的“四诊法”，也就是我们常说的“望、闻、问、切”，他的一生，留下了许多传奇故事。尤其引人注目的是，司马迁在《史记》当中专门写了扁鹊的传记。因此，扁鹊是中国古代第一个进入正史的医生。


可是，这样一位在中国医学史上地位极其重要的名医，却留给后人太多的谜团。他到底是什么时代的人？他妙手回春的奥秘又究竟在哪里呢？


透过厚重的烟海往事，让我们触摸历史。


关于扁鹊其人其事，《史记》、《战国策》、《韩非子》、《韩诗外传》、《列子》等书中都有零星记载，但只有《史记》中的记录最为详实可靠。


扁鹊，姓秦，名越人，今河北任丘人，是我国历史上第一个有正式传记的医学家。他本姓秦，名越人，渤海郡莫(今河北省任丘)人，大约生活于公元前5世纪，长期在民间行医，足迹遍及当时的齐、赵、卫、郑、秦诸国。他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，这是祖国医学的极大损失。扁鹊精通望、闻、问、切四诊，尤以望诊和切脉著称。医圣张仲景对其十分尊崇和赞誉。


据《史记》记载，扁鹊“家于卢国”。卢国也是在齐国的勃海，即现在山东的长清一带，所以他又叫卢医。


那么他为什么被称为“扁鹊”呢？这个绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为“扁鹊”。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。


扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并刻苦钻研，继承其医术，终于成为一代名医，是先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。


扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓公的病。有一次，他到了晋国（今山西、河北、河南一带），正碰到了晋国卿相赵简子由于“专国事”，用脑过度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）们十分害怕，急忙召扁鹊诊治。扁鹊按了脉，从房里出来。有人尾随着探问病情，显得很焦急。扁鹊沉静地对他说：“病人的脉搏照常跳动，你不必大惊小怪！不出三日，他就会康复的。”果然过了两天半，赵简子就醒过来了。准确地用切脉诊病是扁鹊的首创。著名历史学家司马迁高度赞扬说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”近代历史学家范文澜也说：扁鹊“是切脉治病的创始人”。


“扁鹊见齐桓公”的故事则是妇孺皆知。 相传有一次，他路过齐国都城临淄的时候，见到了齐国的国君齐桓公。他看齐桓公的气色不好，就断定他已经生病了，便直言言不讳地对他说：“你有病在肤表，如不快治，就会加重。”桓公听了不以为然，说：“我没病。”扁鹊见他不听劝告就走了。这时，桓公对左右的人说：“凡是医生都是贪图名利的。他们没有本事，就把没有病的人当有病的来治，以显示本领，窍取功利。”过了五天，扁鹊又来见齐桓公，作了一番观察之后，对齐桓公说：“你的病到了血脉，不治会加重的。”桓公听了很不高兴，根本没有把扁鹊的话放在心上。再过五天，扁鹊又来见齐桓公，经过细致的观察，严肃地对他说：“你的病进入肠胃之间，再不治，就没救了！”齐桓公听了很生气，当然也没有理睬扁鹊的话。等到扁鹊第四次来见桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑开了。齐桓公发觉扁鹊不理睬自己，就派人询问。扁鹊说：“病在肤表，用汤熨可以治好；病进入血脉，用针灸可以治好；病到了肠胃，用酒剂也能治好。如今齐桓公的病已经深入骨髓，再也没法治了，我只好躲开。”又过了五天，齐桓公果然病重，派人请扁鹊来治，扁鹊早已逃离齐国，而齐桓公因误了治病时机，不久也就死了。早在两千四百多年前，扁鹊就能从齐桓公的气色中，看出病之所在和病情的发展，这是很不简单的。所以，汉代著名的医学家张仲景赞赏不绝地说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”
自从扁鹊见齐桓公望而知病的故事传开以后，他的医名也就响遍了列国。有一天，魏文王询问扁鹊说：“你们家兄弟三个都从医，都精于医道，但是到底谁的医术最好呢？”扁鹊回答说：“长兄最好，中兄次之，只有我是兄弟三个中最差的一个。”文王惊讶地问：“那为什么你却是你家三兄弟中最出名的一个？”


扁鹊回答说：“我的长兄治病，是治疗在病情未发作之前，由于一般的人都不知道他能够观疾病于未起之先，及时将疾病的本因清除，默默地积累玄德于无形之间。所以他的医术是别人无法知晓的，他的名气也就无法传播开来，只有我们家里的人知道他的这些本领。而我的中兄的医术和治疗，是最擅长于治疗患者的病情初起之时，及时将疾病清除于未祸之先。一般的人都以为他只能治疗一些轻微的小毛病。所以他的名气只是在本乡小范围内传播。但是，我治疗的疾病病例，大都是治疗于患者病情严重之时。一般的人都看到我在病人经脉上扎针或放血，在皮肤上敷药或者动手术，操作过程能够眼见目睹。所以大家都以为我的医术非常高明，名气也就传遍了全国。”这个故事中，扁鹊的谦虚和务实可见一斑。


除此之外,扁鹊也为后人留下许多成语故事，如“讳疾忌医”、“起死回生”、“病入膏肓”等,每个成语背后都有一段历史值得品味。　


扁鹊为我国传统医学的创建和发展，起到了奠基作用，故称为“医祖”；他主张信医，反对巫术。是外科及麻醉术的鼻祖;具有高深的技艺，当时社会上流传的赞语说：“天下尽以扁鹊为能生死人”。


扁鹊另外一项重要的贡献就是奠定针灸疗法. 扁鹊在医疗上始用铁针这一事实，见于治虢太子病例中，许多记载或说他“砥针砺石”，或说他使弟子子阳“砥针砺石”。针和石对言，表明针是铁针。此外, 扁鹊还始创了艾灸疗法,《韩诗外传》记载，扁鹊治虢太子疾时，他的弟子“子阳灸阳”当是艾为灸。


扁鹊医术影响之大，不仅仅在我国，而且在日本、朝鲜、东南亚一些国家以及美国等也都有很大的影响。日本医界不但对扁鹊医学上的贡献有较高的评价，而且非常崇拜，同视之为医者之祖，倍加精研，对扁鹊《难经》有数家注释和阐发。美国的台维斯.克里斯托费（Davis-Christopher）已把扁鹊写入了外科教科书，扁鹊的木刻象瞻仰于美国的SASNAK大学医史部。阿拉伯医圣阿维森纳在他的医典中收载了《难经》有关脉学的论述。


由此看来，扁鹊在中国医学史上的地位，实有如希腊的希波克拉底之被称为西方医学之祖，《史记.太史公自序》云：“扁鹊言医，为方者宗”，扁鹊实可称得上中国医学的祖师和医圣。


作为一位内、外、妇、儿各科兼长的医家，扁鹊治病严肃认真，且能尊重民俗，根据各地群众的需要而行医。他医德高尚，医术超群，医技精湛，却遭到了当时身为秦国太医令李醯的妒忌，李醯竟然派人将扁鹊刺杀于现陕西临潼南陈村境内。关中百姓爱戴，怀念这位终生群众解除病痛的德才兼备的一代良医，遂将他安葬于现临潼区南陈村，并封土植树以志之。世代相传，保护至今，永为人们所凭吊。

    临潼扁鹊墓


              ----  一代神医的安息地



     秦越人扁鹊墓纪念馆座落在临潼区秦兵马俑博物馆东五公里的南陈村，是我国目前最大的中医药史博物馆。现存的扁鹊墓冢周长约 30 米，高约2.75 米。有墓碑1通，高4.5 米，碑首高为0.9 米,碑座高0.6米,墓旁苍松肃立。墓冢前神医殿门口的扁鹊铜像，腰系悬壶，手持拐杖，面目慈祥庄重，面形方圆，广额方颐，飘飘然一副古代医者的形象。


     扁鹊和华佗并称中国古代两大“神医”,他以自己的实践首创了中医的“四诊法”，也就是我们常说的“望、闻、问、切”，他的一生，留下了许多传奇故事。尤其引人注目的是，司马迁在《史记》当中专门写了扁鹊的传记。因此，扁鹊是中国古代第一个进入正史的医生。


可是，这样一位在中国医学史上地位极其重要的名医，却留给后人太多的谜团。他到底是什么时代的人？他妙手回春的奥秘又究竟在哪里呢？


      透过厚重的烟海往事，让我们触摸历史。


关于扁鹊其人其事，《史记》、《战国策》、《韩非子》、《韩诗外传》、《列子》等书中都有零星记载，但只有《史记》中的记录最为详实可靠。


      扁鹊，姓秦，名越人，今河北任丘人，是我国历史上第一个有正式传记的医学家。他本姓秦，名越人，渤海郡莫(今河北省任丘)人，大约生活于公元前5世纪，长期在民间行医，足迹遍及当时的齐、赵、卫、郑、秦诸国。他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，这是祖国医学的极大损失。扁鹊精通望、闻、问、切四诊，尤以望诊和切脉著称。医圣张仲景对其十分尊崇和赞誉。


      据《史记》记载，扁鹊“家于卢国”。卢国也是在齐国的勃海，即现在山东的长清一带，所以他又叫卢医。


那么他为什么被称为“扁鹊”呢？这个绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为“扁鹊”。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。


      扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并刻苦钻研，继承其医术，终于成为一代名医，是先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。


     扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓公的病。有一次，他到了晋国（今山西、河北、河南一带），正碰到了晋国卿相赵简子由于“专国事”，用脑过度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）们十分害怕，急忙召扁鹊诊治。扁鹊按了脉，从房里出来。有人尾随着探问病情，显得很焦急。扁鹊沉静地对他说：“病人的脉搏照常跳动，你不必大惊小怪！不出三日，他就会康复的。”果然过了两天半，赵简子就醒过来了。准确地用切脉诊病是扁鹊的首创。著名历史学家司马迁高度赞扬说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”近代历史学家范文澜也说：扁鹊“是切脉治病的创始人”。   


     “扁鹊见齐桓公”的故事则是妇孺皆知。 相传有一次，他路过齐国都城临淄的时候，见到了齐国的国君齐桓公。他看齐桓公的气色不好，就断定他已经生病了，便直言言不讳地对他说：“你有病在肤表，如不快治，就会加重。”桓公听了不以为然，说：“我没病。”扁鹊见他不听劝告就走了。这时，桓公对左右的人说：“凡是医生都是贪图名利的。他们没有本事，就把没有病的人当有病的来治，以显示本领，窍取功利。”过了五天，扁鹊又来见齐桓公，作了一番观察之后，对齐桓公说：“你的病到了血脉，不治会加重的。”桓公听了很不高兴，根本没有把扁鹊的话放在心上。再过五天，扁鹊又来见齐桓公，经过细致的观察，严肃地对他说：“你的病进入肠胃之间，再不治，就没救了！”齐桓公听了很生气，当然也没有理睬扁鹊的话。等到扁鹊第四次来见桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑开了。齐桓公发觉扁鹊不理睬自己，就派人询问。扁鹊说：“病在肤表，用汤熨可以治好；病进入血脉，用针灸可以治好；病到了肠胃，用酒剂也能治好。如今齐桓公的病已经深入骨髓，再也没法治了，我只好躲开。”又过了五天，齐桓公果然病重，派人请扁鹊来治，扁鹊早已逃离齐国，而齐桓公因误了治病时机，不久也就死了。早在两千四百多年前，扁鹊就能从齐桓公的气色中，看出病之所在和病情的发展，这是很不简单的。所以，汉代著名的医学家张仲景赞赏不绝地说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”
      自从扁鹊见齐桓公望而知病的故事传开以后，他的医名也就响遍了列国。有一天，魏文王询问扁鹊说：“你们家兄弟三个都从医，都精于医道，但是到底谁的医术最好呢？”扁鹊回答说：“长兄最好，中兄次之，只有我是兄弟三个中最差的一个。”文王惊讶地问：“那为什么你却是你家三兄弟中最出名的一个？”


      扁鹊回答说：“我的长兄治病，是治疗在病情未发作之前，由于一般的人都不知道他能够观疾病于未起之先，及时将疾病的本因清除，默默地积累玄德于无形之间。所以他的医术是别人无法知晓的，他的名气也就无法传播开来，只有我们家里的人知道他的这些本领。而我的中兄的医术和治疗，是最擅长于治疗患者的病情初起之时，及时将疾病清除于未祸之先。一般的人都以为他只能治疗一些轻微的小毛病。所以他的名气只是在本乡小范围内传播。但是，我治疗的疾病病例，大都是治疗于患者病情严重之时。一般的人都看到我在病人经脉上扎针或放血，在皮肤上敷药或者动手术，操作过程能够眼见目睹。所以大家都以为我的医术非常高明，名气也就传遍了全国。”这个故事中，扁鹊的谦虚和务实可见一斑。


      除此之外,扁鹊也为后人留下许多成语故事，如“讳疾忌医”、“起死回生”、“病入膏肓”等,每个成语背后都有一段历史值得品味。　


      扁鹊为我国传统医学的创建和发展，起到了奠基作用，故称为“医祖”；他主张信医，反对巫术。是外科及麻醉术的鼻祖;具有高深的技艺，当时社会上流传的赞语说：“天下尽以扁鹊为能生死人”。


      扁鹊另外一项重要的贡献就是奠定针灸疗法. 扁鹊在医疗上始用铁针这一事实，见于治虢太子病例中，许多记载或说他“砥针砺石”，或说他使弟子子阳“砥针砺石”。针和石对言，表明针是铁针。此外, 扁鹊还始创了艾灸疗法,《韩诗外传》记载，扁鹊治虢太子疾时，他的弟子“子阳灸阳”当是艾为灸。


      扁鹊医术影响之大，不仅仅在我国，而且在日本、朝鲜、东南亚一些国家以及美国等也都有很大的影响。日本医界不但对扁鹊医学上的贡献有较高的评价，而且非常崇拜，同视之为医者之祖，倍加精研，对扁鹊《难经》有数家注释和阐发。美国的台维斯.克里斯托费（Davis-Christopher）已把扁鹊写入了外科教科书，扁鹊的木刻象瞻仰于美国的SASNAK大学医史部。阿拉伯医圣阿维森纳在他的医典中收载了《难经》有关脉学的论述。


      由此看来，扁鹊在中国医学史上的地位，实有如希腊的希波克拉底之被称为西方医学之祖，《史记.太史公自序》云：“扁鹊言医，为方者宗”，扁鹊实可称得上中国医学的祖师和医圣。


      作为一位内、外、妇、儿各科兼长的医家，扁鹊治病严肃认真，且能尊重民俗，根据各地群众的需要而行医。他医德高尚，医术超群，医技精湛，却遭到了当时身为秦国太医令李醯的妒忌，李醯竟然派人将扁鹊刺杀于现陕西临潼南陈村境内。关中百姓爱戴，怀念这位终生群众解除病痛的德才兼备的一代良医，遂将他安葬于现临潼区南陈村，并封土植树以志之。世代相传，保护至今，永为人们所凭吊。