鲍鹏山:“2000多年前那颗心至今温暖我们”

    古筝风雅，琴韵悠长；春风化雨，国学流芳。3月10日，岳阳市新华书店“国学讲堂”开讲，央视《百家讲坛》主讲嘉宾、上海开放大学鲍鹏山教授主讲《孔子与士》，梳理“士”与“儒”的涵义变化，用独特视角诠释了孔子的“兴观群怨”。其真知灼见，让座中听众如沐春风。记者敬录如次，以飨读者。

　　孔子本为“士”，而救“士”

　　如果选择一个人代表中国，则非孔子莫属。孔子的时代，天子、诸侯和大夫都是世袭，士却要凭借礼、乐、射、御、书、数等“小六艺”出仕获得社会职位。

　　不仕之士为“儒”，是地位低下、从礼制中剥离出来的“士”。

　　众所周知，孔子是超脱于当世之俗“士”。他周游列国固然是为实现自己的政治理想，但他的理想却不是为官，而是“谋道”。不是商周时的“王道”、春秋时的“霸道”，而是“大学之道”。

　　孔子的伟大之处，是他本为“士”而救“士”。

　　孔子为何志于学？孔子为什么办教育？他办学校的目的只有一个，就是办“大学”，努力提升“士”的境界，学“大六艺”，即《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》，培养“大人”。“士”的人生目标不再是“仕”，而是“道”。是孔子发现了“士”的潜在价值：士是知识的承载者、风俗礼仪指导者、文化的传承者。

　　把人培养成有情怀的人

　　“大学之道”，落实到孔子那里就是四个字：兴观群怨。舍身求法、为民请命、担当价值、主持道义，堪为“士”。

　　常有家长问我，怎么教育小孩？两个词很重要，即态度和状态。这与“兴”有关。

　　古有成语“夙兴夜寐”，“兴”有“醒”之意。“兴”是感发志意，是把人培养成有情怀的人、有热情有性情的人、有温度的人、有爱能恨的人。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方。”这是没读过书的刘邦的情怀；同样面对大海，才高八斗的曹植没留下诗篇，曹操却写出了“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康”；能在青年时期便写下“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”的毛泽东也是具有大情怀的人。

　　最大的法律是内心的良知

　　孔子如何改造“士”？让“士”承担一个新的职责？“观”，就是考见得失，把人培养成有观察力、洞察力、判断力的人，有价值观、是非观。所谓君子不器，就是君子并非专业技术人员。孔子几乎不教授知识和技术，只讨论价值，即礼、义、信。

　　孔子比我们高明，不是知识比我们多，而是判断力强。人是无知的。人可以无知，并不因此渺小卑微，但不可以无良知。最大的法律是内心的良知。

　　 对人群具备弘毅的博大胸怀

　　“群”即群体意识，有公共意识，能维护公共福祉而不是专注个人一己之私。要合群而不随波逐流，协群而不谋取私利，导群而不专制独裁。

　　现在很多人读书就为找工作、买车子、买房子。一个人如果不学会关心他人，这个人的境界会很低；一个社会如果不能够关心他人，这个社会也是很低的。

　　子路问什么是君子？子曰：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。对整个世界都有恭敬心，以一颗广阔的心胸去做人，多好呀！“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是北宋张载有名的“横渠四句”，说的是“人只能在人群中生活，人不能和动物放在一起的道理”。既然在人群中生活，那就应该对人群具备一种弘毅的博大胸怀。

　　对优点抱有敬意，对弱点深含怜悯

　　最重要、最有价值的爱国，是能够发现国家的不足和危险，并且把它指出来，这需要要一个“怨”字。

　　“怨”是什么？“怨”是有独立见解，敢于坚持自己独立判断，敢于面对真实的情感；永不满足，永不固步自封；批判社会，但不仇视社会；批判人性弱点，但不反人类；对人类的优点抱有敬意，对人性的弱点深含怜悯。朱熹的“怨而不怒”是善意、有建设性的，批判社会的目标是促进社会进步，批判人类的弱点是尽量地让人类上一个台阶。

　　孔子已经离开我们2000多年了。让人感动的是，2000多年前那颗伟大的心至今温暖着我们。