文治武功 再话阳明——史幼波

　　按：曾几何时，“阳明心学”在社会的各阶层悄然兴起，慧韬书院院长史幼波更是直言，五年之内，阳明心学会在中华大地上兴盛起来。至于王阳明有何种魅力？“心学”又是什么？9月12日，在中国孔子网和明德会企业家俱乐部的邀请下，慧韬书院院长史幼波做客济南，为大家讲述王阳明“内圣外王”的智慧。

　　

　　主持人正在为到场的听众介绍史老师

　　

　　史老师轻松机智的谈吐，征服了到场听众。

　　“请问，谁能找一个从来没有见过的东西给我？”史老师的授课充满了机锋，台下的观众听得更是聚精会神。两天的时间里，史老师以张弛有度、“直指人心”的谈吐，娓娓道出了一个命运多舛却坚守圣贤之志，屡遭险境却能靠“良知”绝处逢生的王阳明，让大家初步领略了“心学”的力量。


　　立志圣贤


　　中国的历史有个“传统”，就是大凡重要人物出世，都会有些奇异之象，阳明先生当然也不例外。据史老师介绍,王阳明幼时的经历充满神奇。出生前，祖父曾梦见有祥云缭绕。在学堂读书时，问老师天底下第一等事是什么？老师回答说，当然是读书考取功名了。年轻的王阳明却说，未必，做圣贤才是第一等事。


　　对于小时候都有很多“伟大”理想的我们，阳明先生少年时的理想未必格外引人注目。或曰少不更世，或曰年少轻狂。总之，如果没有阳明先生用其后的一生去践行，没有人知道这个做圣贤的少年梦，没有人知道王阳明。


　　说起现在年轻人的志向，史老师告诉大家：“无论学佛，学道，学儒，立志是第一位。”孟子说，人人都可以成为尧舜。尤其在功利主义盛行的当代社会，需要有担当的精神的年轻人，需要有兼济天下的儒士情怀。儒家兴盛起来，社会的道德价值方能挺立得住。


　　孔子“十余五而志于学”，后开儒门大教。阳明先生也在少年时立志，前圣后圣得以薪火相传。五百年后，作为炎黄子孙的我们，当做何思想？


　　心外无物


　　我们中国人的习惯，很害怕些“形而上”的“玄妙”道理，因为看不见，也摸不着。阳明先生却说“心外无物”，很多人也觉得“无物”可摸了。对此，史老师却很自信，他引了一个关于王阳明很有名的故事：


　　“一时，阳明先生和朋友出游。朋友指山中花树问，此花在深山中自开自落，和我的心有什么关系？阳明先生回答说，你没有见到此花时，你不知道有花，花也不知道有你，你见到此花时，你和花同时显现。”


　　当现场有听众质疑王阳明的说法是不是唯心主义时，史老师说，这是对阳明先生的误解。中国哲学在根本上属于“心物一元”，它超出了“唯物主义”和“唯心主义”的对立。史老师问大家，我们平常所说的“物”，是“谁”在思维？“谁”是看？“谁”能找一个从来没有见过的“东西”给我？ “心”和“物”在根本上是“栓”在一起的。


　　这种“一元”观不是抽象的，思辨的，它是靠对“生命”的修养所实实在在感悟到的。在中国哲学中，它表现为“天人合一”；在美学中，表现为“物我两忘”；在生活中表现为兼济天下，“己欲立而立人，己欲达而达人”的情怀。这是中华文化的性格，它规定了我们这个文化始终是谦虚的，包容的，和平的。这是我们对世界文明的贡献。  


　　致良知


　　孔子言“仁”，孟子言“善”，而王阳明则首倡“致良知”。虽为首倡，阳明先生却说“良知”二字，“实千古圣圣相传一点滴骨血也！”现场有听众问到，阳明先生的“良知”和孔孟思想有什么差别？史老师说，阳明先生的“良知”并非另立新说，而是和先秦儒家思想一脉相承的，阳明先生把先秦儒家思想的核心提炼了，浓缩了，就是这三个字。


　　据史老师介绍，“良知”一词源于孟子。孟子说，不用思考就知道的东西,就是“良知”。“良知”发端于我们平常所说的良心，如见到有人掉河想去救，这就是良心。放大这种良心，达到“止于至善”，内心一点自私自利都没有了，这就是“良知”。而阳明先生又恐大家只是知而不做，把“良知”当成了一种“光景”，因此又强调“致”，可见圣人的一点教化苦心。


　　“良知是传统文化的核心，只要尝到了良知的一点点滋味，一生中受用无穷，欲罢不能。”史老师为我们分享了他对“良知”的感悟，史老师说“良知”是我们“生命最好的养料”，是传统文化的核心，和阳明先生的口吻如出一辙，显然已颇得“良知三昧”了。


　　耻说干戈定四方


　　下午，史老师讲到了阳明先生的戎马生涯，台下的观众听得有滋有味。很多人津津乐道于“阳明心学”对日本明治维新的影响，包括东乡平八郎在内的很多日本人，对王阳明的文治武功都极其崇拜。史老师却告诉大家：“日本人没有学到阳明心学的精髓，阳明心学的精髓是仁爱。”一句话，引起了台下听众的深思。


　　中国武术的“武”由“止”字和“戈”字组成，而“止”“戈”的意思，就是希望没有战争。《孙子兵法》里说：“不战而屈人之兵，善之善者也。”说到底，打仗只是不得已的手段。而中华文化的核心还是“仁爱”、“明明德”。当我们内心真正升起“仁爱”时，就不会有任何加害他人的想法。史老师说，阳明先生一生战功显赫，用兵如神，却从不以为意。抓到土匪后还要用各种办法让他们“致良知”。打仗胜利后，就在当地办学校，教礼仪，以感化民风。这就是“仁爱”的力量，是儒家一贯的精神传承。


　　历史上，不管是哪个人或哪个民族，凡是彰显暴力，穷兵黩武的，都会反过来被“武”所伤，最终一败涂地。拿破仑、希特勒是如此，走军国主义道路，发动侵略战争的日本更是如此。因为这些都是违背“良知”的，这就是至善的力量，不可撼动。


　　无善无恶心之体


　　阳明先生的心学在当时曾被指为异端，孔孟思想都大谈“仁”、“义”，而阳明先生却说心体“无善无恶”，很多人觉得，是不是有悖于先秦儒家思想而入了佛家、告子之流。史老师说，这种说法也是源于对“阳明心学”的不了解。


　　其实佛家也讲善，而阳明先生说我们的本心“无善无恶”，同时又“知善知恶”，指的是我们的心体灵明不昧的状态。其实也就是《易传》里所说的“无思无为”，“寂然不动，感而遂通天下之故”的意思。“无善无恶”是从“体”上说，“知善知恶”是从“用”上说，这是传统文化中“体用一如”，“一体不二”的思想。


　　史老师说，中华文化之所以几千年绵延不断，成为世界上唯一有传承的文化，就是因为它从一开端揭示的就是生命的“究竟之法”，是生命的真相。它可以叫做“仁”，叫做“明德”，叫做“天理”，叫做“良知”，但千圣万圣所传的只有一个法，未来传下去，还是这个法。这就是天下之“公道”。


    我心光明 亦复何言


　　我们看电视小说，都喜欢中间的部分，热闹痛快，而结局总让人凄凉怅惘。当史老师讲到阳明先生的晚年，也颇为动情。史老师说，阳明先生卒于为国操劳，归乡的路上。临终前，旁边的人问他有没有什么遗言，阳明先生回答：“我心光明，亦复何言。”讲到这里，台上台下，半响无言。


　　这是圣者的境界，是人人本具的“明德”、“良知”彻底显发的境界。我们的良知无不具足，也只有真正地“致良知”，才能获得人生的圆满，坦然面对生死。


　　孔子言：“朝闻道，夕死可矣。”孟子言：“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”这就是儒家的“了生死”。儒家的“了生死”不在深山古庙里，也不在西方世界里，他就在日常生活的亲亲仁民、敦伦尽分里。它正视生命的麻烦和问题，不逃避，就从这里安家、修炼。因此，它更加普世，对生命的超越更有深度，成为二千多年来教化人心的“大中至正”之教法。


　　或许我们平常人很难达到圣人的境界，但我们应该有圣人的理想。因为生命的意义，就在于不断地克服自私，使心地无限光明、圆满的过程。面对这一过程的目的，史老师告诉我们：“虽不能至，心向往之。”

　　

　　讲课结束后，大家依依不舍，拍照留念。

　　结语


　　两天的课程一眨眼过去了，走出讲堂，碧空万里，白云徜徉，一道彩虹竖挂天边。同行的人说史老师给济南带来了蓝天白云，或许这就是“致良知”的力量，吹散了漂浮的浊雾，露出了天空，干净、湛蓝。