构建社会主义核心价值体系需重视齐鲁文化

面对源远流长、博大精深的中华传统文化，我们应该如何继承和弘扬？我认为应该从核心价值观着手。因为核心价值观是文化软实力的灵魂，是决定文化性质和方向的最深层要素。中华民族自古迄今共有三个历史时段形成了相对稳定的、为主流社会所认同的核心价值观：


一是尧舜时代的“五教”。 舜帝是东夷人，他出生的地方在今山东诸城市。司马迁推崇舜帝是中华人文道德始祖，说“天下明德自虞舜始”。这是因为舜帝即位后，着力推行道德文明建设，将东夷人崇尚的仁德推广、普及到整个夷夏联邦社会，并将仁德具体化为“五教”： 父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。作为处理家庭伦理关系的道德规范，“五教”是每位家庭成员应当遵循的道德准则。这实际上就是尧舜时代中国社会的核心价值观，也是中华民族历史最早的核心价值观。


二是秦汉至明清时期的“三纲五常”。 公元前 221 年，秦始皇统一六国，建立了以大一统背景下的郡县制、中央集权制和君主专制为基本特征的秦政制，并成为秦以后历朝历代因循承袭的制度模式。秦政确立后，如何构建与其相适应的核心价值观，便成为思想家们必须解决的时代课题。法家、儒家先后承担了这一任务，共同参与构建了与秦政相适应的核心价值观：“三纲五常”。近代以来，“三纲五常”不断受到批判、唾弃，但是必须看到，它作为中国传统封建社会的核心价值观，在历史上曾起到了凝聚共识、统一思想、维持社会秩序的巨大作用，其历史价值不容抹杀。到了现代社会，“三纲五常”虽然总体上不合时宜，但也不宜全盘否定，至少“五常”仁、义、礼、智、信仍然具有超越时代的永恒价值。


三是民国时期的礼、义、廉、耻。1919 年爆发的五四新文化运动，对传统文化和纲常名教展开了猛烈的批判与攻击。科学、民主、自由、平等、人权等舶来品，仅为少数革命者和知识分子所接受，还没有深入推广到民间社会，也就没有被确立为全社会认可和接受的核心价值观。1934 年，民国政府在南昌发起了“新生活运动”，提出了礼、义、廉、耻的价值准则，明确规定以礼、义、廉、耻作为国民教育的中心、民族复兴的工具。蒋介石是认同“礼义廉耻，国之四维”传统理念的，从“四维不张，国乃灭亡”的古语中引申出“四维既张，国乃复兴”的结论，重新解释礼、义、廉、耻，赋予其新的内涵，试图以此收服人心，整合思想，规范社会，振兴民族。“新生活运动”是民国时期持续最长的国民教育运动，我们不妨把此运动倡导的礼、义、廉、耻视为该时期的核心价值观。


尤其值得注意的是，这三个历史时段的核心价值观均出自齐鲁文化。东夷文化是齐鲁文化的先导。东夷文化的优秀成果，包括舜帝发明的“五教”核心价值观，为齐鲁文化所继承，自然也就包含在齐鲁文化之中。“五常”出自邹鲁孔孟之间儒家的发明。“三纲”草创于法家，完成于儒家。法家集大成者韩非（大儒荀子的弟子）提出“三纲”的原型“三常道”：“臣事君，子事父，妻事夫，……此天下之常道也。”后由汉代董仲舒将“三常道”提炼为“三纲”。礼、义、廉、耻由《管子》一书总结提出。将礼、义、廉、耻视为“国之四维”，是齐国思想家的认识。


由此可见，齐鲁文化以儒学为大宗，以东夷文化为先导，是构建中华民族核心价值观的最重要的思想资源。鉴古而知今。今天，我们弘扬中华优秀传统文化，构建中国社会主义核心价值体系，必须充分考虑齐鲁文化资源的开发利用。