颜姓－家谱文献

1.介绍：

    邾派颜氏家谱的起源，当在周朝小邾国国君颜友受王封之后。

    颜友作为小邾国的开国君主，颜氏必定以始祖供于家庙，其后每代袭爵位的继承人也必定按顺序记录下来供在家庙中代代相传，这便成了家谱。

    周朝之前，姓氏继承权规定得十分严格，所以早期的家谱只有宗子才有权续写。随着姓氏继承权的扩展，修家谱权也渐渐开放。到了唐朝，凡有条件的人都可以续修本支派的家谱。颜真卿在唐朝续修的家谱便是一例。

    颜真卿在续修家谱时，对颜氏的起源又作了一次考证，指出旧谱所记颜氏始于小邾子颜友是可靠的。颜真卿修的这部家谱在当时及后世都十分有影响。宋朝欧阳修曾在给王深甫的信札中说“惠借颜氏谱，得见一二，大幸”。说明虽历经五代之乱，士大夫家谱大都佚失，而颜氏家谱却完好地保存了下来。

    宋朝时出现了“人人自求其家”的寻祖续谱风，因此给后世留下了大量的家谱。颜氏以宗子为核心的家谱，这个时期有了较大的扩展，把宗子之外的支庶子尽量收入家谱，但因交通不便，信息不通，远离宗子居住区的颜氏族人仍不能进入家谱。于是出现了以居住区域为主的支谱。这类支谱大都尽力寻找从一世祖颜回代代相传的脉络，理清本支派的传递主线。也有的因史料缺乏只记现状。这些支谱大都成了元、明、清各代续谱的依据及某些支谱的源头。唐开元二十七年诏封颜回为兖国公，并在封地内为颜子立庙，由颜氏宗子守庙，主管四时祭奠。在经历了数次迁徙之后，宗子又回到了祖籍。五代时宗子后裔颜文威、颜文蕴、颜文铎隐居峄山。到了北宋末年，皇帝赵构迁都，颜氏宗子颜尧为首的十一公奉旨南迁亳州。在后来的颜氏家谱中称为南宗。故里颜氏在曲阜被占领后奉旨另立宗子奉祀复圣颜子，故里曲阜便以颜端之后为宗。

    元统一中国后北部宗为正宗。明朝袭用元朝旧制，北部宗为正宗，此后颜氏便只有正宗和南宗的说法，续写家谱时谪系家谱也不记载南宗传递情况，南宗则另立支谱。清乾隆巳卯仲冬七十一代颜怀择在重修《颜氏谱序》中说：“五季之乱，徙居他方者有之。文威、文蕴、文铎三公隐鲁之峄山，归守宗庙。文威五世孙晓、岐等十一公俱南徙，不序列。文蕴二世孙匡、郎等四公失传。文铎三世孙曰端有三子，曰继、曰希、曰绍，自是之后，颜氏子孙皆继、希、绍三公之后矣。”

  2.颜氏前二十三代：

  一代颜回：字渊(一作子渊)。生子颜歆。

  二代颜歆：字少林，少博学，有才名。仕鲁为大夫，娶齐姜氏，生子颜俭。元泰定三年奉旨从祀于复圣庙。

  三代颜俭：字子勤，仕鲁为大夫。元泰定三年奉旨从祀于复圣庙。生子颜威。

  四代颜威：字子严，仕鲁为下大大，生子颜(艹凡)。

  五代颜艽，仕鲁为下大夫，生子颜亿。

  六代颜亿，仕鲁为下大夫，生子颜岵。

  七代颜岵，仕鲁为下大夫，生子颜卸。

  八代颜卸：字伯由。仕秦为大夫，生子颜誉。

  九代颜誉，舍人。生子颜产。

  十代颜产，有学行，楚项羽闻其名，聘之不就，终隐名林。生子颜异。

  十一代颜异：字世仁，汉大夫。生子颜愚。

  十二代颜愚，仕汉为卿士。生子颜逵。

  十三代颜逵，仕汉为大夫。生子颜释。

  十四代颜释：字季达，汉武帝时尚书郎，会稽都尉，书传作“驷”。生子颜衷。

  十五代颜衷：一作忠。郡功曹从事，巩令。生子颜凯。

  十六代颜凯：字季卿。张禹荐于朝，为安成太守。生子颜邃。

  十七代颜邃：字景深，郡上计吏。生子颜龠。

  十八代颜龠：字茂宗，州举茂才，生子颜绰。

  十九代颜绰：字参道，为太守。生子颜准。

  二十代颜准，始仕，为从事，复高尚不仕。生子颜阮。

  二十一代颜阮：字怀珍，举有道，为著作郎。生子颜亮。

  二十二代颜亮：字世明，为郡督邮。见冀州刺史王纯碑。生子颜敫。

  二十三代颜敫：字士荣，州举茂才，官至御史大夫。子二，颜斐、颜盛。

    明朝初期，故里颜氏人丁旺盛，为便于家族事务的管理把曲阜一带的颜氏族人按居住区域划分为若干户，每户推举户头、户举，自修支谱，建家祠，直到到清朝时期才完成了故里十六支的划分。

    故里颜氏十六支分布情况如下：

    ⑴.大宗支：家祠在翰博府西侧，颜子庙内，有谱碑。

    ⑵.泗皋支：宁阳县泗皋山，有林、庙、支谱。

    ⑶.嵫山支：兖州市，城西嵫阳山。有林、庙、支谱。

    ⑷.泗南支：旧名郑村户，曲阜时庄乡郑村。有祠庙、支谱。

    ⑸.陶村支：旧名颜家庙户，曲阜姚村西北。有祠庙、支谱。

    ⑹.巧泉支：旧名姚家庄户，曲阜姚村西。有祠庙、支谱。

    ⑺.坊上支：曲阜姚村西坊上村，有祠庙、支谱。

    ⑻.五泉支：旧名店子户，曲阜城南店子村。有支谱。

    ⑼.龙湾支户：曲阜城西龙湾村，现颜家河口村。有祠庙、支谱。

    ⑽.萃溪支：旧名马厂户，姚村西北小颜庙庄。有祠庙、支谱。

    ⑾.泗上支：龙湾户分支，之载派五十九代时分出。

    ⑿.泗东支：旧名张庄户，之载派五十九代时分出。居姚村，有支谱

    ⒀.临泗支：旧名颜家村户，姚村镇颜家村。有支谱、家祠。

    ⒁.汉下支：曲阜城东北汉下村，有支谱、家祠、谱碑。

    ⒂.防山支：曲阜城东防山小马庄村，有支谱。

    ⒃.陶洛支：曲阜城东陶洛村，有家祠、支谱。

    故里颜氏十六支不是一次分定的。五十六代时仅九支：五十九代分十四支：至六十一代才完成了十六支的划分。

    今传《颜氏族谱》有清康熙五年版、清乾隆已卯版，实为陋巷十六支全谱，并非天下颜氏全谱。

    1944年复圣七十七代奉祀官颜世镛、家族长颜怀英、林庙举事颜锡桐、颜振(钅皇)等倡修颜氏合族大谱，成立了筹备会。会长颜世镛，副会长颜怀英，秘书颜振锂，职员颜士株、颜锡榕、颜士英、颜振怀及各户户头、户举、执事官等人。因时局变化，只完成了各支支谱，未能汇成总谱，此后资料损失惨重。

    颜氏族谱一向为宗子、族长、户头珍藏，世上无余本流传。

    近年来，西安、自贡、湖南的颜氏后裔，都曾派人携族谱来曲阜参加颜子研究活动。


    3.续修：

    家谱是家族史的重要组成部分，可以了解后裔传承情况，族人的迁徙与分布。凡在谱者才能享受颜氏特有的待遇，如入三氏学或四氏学读书，享受科举的优惠，减免赋役等。对不遵祖训，违法乱纪，有辱族门的人一概不能入谱，家谱起到了清理门户的作用。

  4.家训：

    颜之推所撰的《颜氏家训》，是中国南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，有七卷二十篇。颜之推出身士族，深受儒家名教礼法影响，又信仰佛教。他博识有才辩，处事勤敏，应对贤明，所以在南北胡汉各政权之下，先后都受宠任。在年逾六十岁的一生中，“三为亡国之人”，行踪遍及江南、河北、关中，死在南北统一之后的隋开皇年间，所以经验、阅历都较丰富，非南朝或北朝局处一隅的高门士族所可比拟。该书虽流露一些迂腐观点，但也包含不少有关南北朝社会、政治、文化的细致的观察和通达的议论。书中的许多记载，有很高史料价值。《书证》、《音辞》两篇，反映了颜之推的学术成就。注释该书的，有王利器《颜氏家训集解》、周法高《颜氏家训汇注》。该书有邓嗣禹的英文译本。

  5.家谱：

  古润颜氏宗谱十二卷，（清）颜锡名纂修，清光绪四年锡类堂木刻活字印本九册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

  颜氏续修通谱九卷，（清）颜光远等纂修，清光绪二十二年克复堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

  六.字辈排行：

  颜氏自六十一代起开始有行辈。故里颜氏遵守行辈最为严格，从六十一代起字辈：“公重从嗣胤伯光绍懋崇怀士锡振承景世廷秉培克建永沛昭启裕显兆守”。“守”字以下的字辈：

    桃源江田颜氏字辈：“上昌盛世玉振金声承先启后克绍箕裘绳其祖武万年受祜贻厥孙谋以燕翼子安”。

    浙江兰溪颜氏字辈：“宗鲁芳声远支分裕后昌云乃功祖德奕世昭贤良”。

    颜氏一支字辈：“宏闻贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇益常裕文焕景瑞永锡世绪昌”。

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有没有颜氏家族的族谱？

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