历代赞颜回诗文

子曰：“贤哉，回也!一箪食，—瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!”《论语雍也》
子谓颜渊曰：‘惜也！我见其进也，未见其止也。”《论语子罕》
子曰：“回也，其心三月不违仁．其余则日月至焉而已矣。”《论语雍也》
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”《论浯述而》
子曰：“回之为人也，择手中庸，得一善则拳举服膺，而弗失之矣。”《礼记中甫》
曾子曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友．尝从事于斯矣。”《论语泰伯》
子贡曰：赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”《论语公冶》又曰：“夙兴夜寐，风诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜子之行也。” 《家语弟子行》
孟子曰：“禹稷，颜回同道，禹思天下有溺者．由己溺之也；稷恩天<BR>下有饥者，由已饥之也。是以为是其急也，禹、稷、颜子。愚地则皆然。” 《孟子&#8226;离楼下》<BR>司马迁<BR>七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也楼空，糟糠不厌，而卒早夭。
《史记伯夷列传》颜回虽笃学，附异尾而行益显。《史记&#8226;伯夷列传》
曹操，昔仲尼之于颜子，每言不能叹．既情爱发中，又宜率马以骥，今吾亦冀仰高山慕景行也。《魏志&#8226;杜嵌传》裴松之注引杜民新书谨周
唐玄宗：颜子赞杏坛槐市，儒述三千；回也亚圣，某也称贤。四科之首，百行之先；秀而不实．得无恸焉。《阙里文献考》
宋太祖：颜子赞；生值衰周，爵不及鲁；一箪藜藿，陋巷环堵。德魁四科，名垂千古，设丧万邦，遂封东土。
王安石：门人弟子三千人，孔子独称颜回为好学，问其余，则未为好学者，<BR>闵损、原宪、曾子之徒不与焉!……孔子岂不乐遭人之善哉！辨是与非，<BR>无所苟也。所求人者薄，所以取人者厚，盖辨是与非者，无所苟，所以明圣人之道。……七十子之徒，皆称好学．则好学者若是而止矣，恶足以明圣人之道乎?《中述》颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。《王荆公诗卷十二》
苏轼：颜乐亭诗并序，颜子之故居，所谓陋巷者．有并存焉。胶西太守孔君宗翰，始得其地，浚治其井，作亭于其上，命之曰：“颜乐亭”。昔者夫子以箪食瓢饮谓颜子，而韩子乃以为哲人之细事，何哉！苏子曰：古之观人，必于其小焉现其大者。容有伪焉，人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能博猛虎，不能无变色于蜂虿。孰知箪。
朱熹；颜子生平，只是受用克己复礼四个字。《语类论语廿三》颜子克己如红炉炉上一点雪。《语类论语廿三》颜子天资明便，能于几微之间，断制得天理人欲了。《语类论请廿四》颜子则巧处功夫已至，点点皆可中，但只是力不至耳，使颜子力至，便与孔子一般。《语类孟子八》
康熙：颜子赞；圣道蚤闻，天资独粹；约礼博文，不迁不贰。一善服膺，万德来萃；能化而齐．其乐一致。礼乐四代，诒法兼备；用行舍藏，王佐之器。贫也者，吾不知其所恶；寿也者，我不知其所慕，德以润身，孰谓其贫；心已传道；孰谓难老。箪瓢陋巷，至乐不移；仰高钻坚，三月无违。夫子有言，克己成性，用致其功，允成复圣。
顾炎武： 复之初九，动之初也。自此以前．喜怒哀乐之未发也，至一阳之生而动矣。放曰：“复其见天地之心乎!” 颜子体此，故“有不善未尝不知，知之未尝复行。”此慎独之学也。“回之为人也，择乎中晴。”夫亦择之于斯而已，是以“不迁怒，不贰过。”《日知锋》
陈立夫：颜子在孔门弟子中，为智慧最高之一人。能闻一知十，孔子尚自叹不如。
《序黄绍祖著(颜子研究)》德以润身，虽贫亦乐，心以传道，虽寿亦甘。《题颜氏宗亲会特刊》
黄绍祖：颜子颂
一、序曲大哉，颜子! 仰之弥高，钻之弥坚。至哉，颜子!瞻之在前，忽焉在后。哀哉，颜子! 泰山其颓，梁木其坏，伤哉，颜子!河海其枯，哲人其萎！
二、颜子之智皓皓颜子，圣门之光；闻一知十，才学汪洋。屡空如愚，入事升堂；末见其止，日进无疆。语之不惰，庄敬自强；迁善体仁，若决河江。非助夫子，至圣难量；三盈三虚，圣德用彰。穷神知化，天地气象；不幸短命，道统几亡。
三、颜子之志，巍巍颜子，华夏之光；亦步亦趋．慕圣之纲。三月不违，旭日初将；回何敢死，中正刚强。德冠四科，圣门榜样；克己复礼，行仁之方。四代礼乐，岂但为邦；禹覆同道．盂轲仰望。舜何人也，宿愿未偿；秀而不实，恸乎天丧。
四、颜子之德，荡荡颜子，中华之光；博文约礼，学而纲常。门人加亲，化育同窗；不迁不贰，箪瓢陋巷。能问不能，胸怀坦荡；多问于寡，至虚至藏。若无若虚，宇宙同量；犯而不校，悠然坐忘。大德无位，用行舍藏；参赞造化，千秋同望！
五、终  记皓皓乎，复圣!日月所照，霜露所坠。巍巍乎，大圣!博厚配地，高明配天。洋洋乎，至圣化育万物，岐极于天。荡荡乎，神圣！唯天为大．唯颜则之。大哉!至哉!悠久无疆，万世共仰!圣哉！神哉!人神俱敬！日月同光！