颜氏概述

陋巷颜氏，黄帝后裔。第一位以颜为姓者是周代邾武公伯颜的次子，小邾国开国君主友，距今约两千八百年。《颜氏族谱》称小邾子友为颜友。颜友传十八代至颜回，已是春秋后期。颜氏嫡系已从有封国的贵族降至鲁国卿士。虽有贵族身份，但家世已衰落。为重振家声，以求发展，颜回父子先后入孔门求学。　　颜回家居鲁国都城（今山东曲阜）。其东为鲁 国宫室及达官贵 族的府第，西邻孔子故里阙里。因《论语》有在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐的赞语，后人遂称颜回所居住的地方为陋巷，今名陋巷街。　　传统说法，孔门弟子三千，贤者七十有二。《论语》云：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。于是便有孔门四科，德行居首，而颜子卓冠贤科的说法。　　上古时代，尧、舜、禹相禅让的传说，反映了当时已初步形成了有德者方可为王而率万民的思想。殷商时期的盘庚也曾指出道德的重要，在迁都时告谕贵族们应克黜乃心，施实德于民。要注意积德，否则罚及尔身。（《尚书•盘庚》）周朝初年，周公总结了殷王朝灭亡的教训，更明确了道德在国家政治和社会生活中的作用，提出了敬德保民、明德慎罚的主张。至春秋后期，孔子总结前代圣贤的优秀思想成果，建立了以仁为核心的思想体系，把仁德提到了四科之首的重要地位。　　《左传•襄公二十四年》载叔孙豹云：豹闻之：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。可知春秋时把立德放在首位的人已不止孔子一人。　　孔子把颜子列为四科之首，后世儒家称颜子卓冠贤科，都是对颜子品德的肯定。颜子睦友尊师，聪敏而不骄；好学善问，行不贰其过；守礼重道，居贫而志不移；胸怀天下，而顺乎自然。颜子的确是品德高尚者的代表。故历代帝王对颜子一封再封，颂赞颜子的诗文代有新作。　　自汉朝以来，历代帝王到曲阜祭拜孔子总要同时祭祀颜子。晋朝之后，帝王祭祀孔子以颜子配享成为定制。儒家思想成为封建社会的统治思想以后，历代帝王在不断加封赠赐孔子的同时，对颜子及其后裔也给以相应的封赠。唐贞观二年（公元628年）太宗李世民诏升颜子为先师。唐开元八年（公元720年）玄宗以颜子为亚圣。唐开元二十七年（公元739年）诏封颜子为兖公，于封地建颜子庙。宋大中祥符二年（公元1009年）真宗诏封颜子为兖国公。宋崇宁四年（公元1105年）徽宗赠颜子九旒冕服。元至顺元年（公元1330年）文宗封颜子为兖国复圣公。明景泰二年（公元1415年）代宗封颜子后裔颜希惠为翰林院五经博士，后因不是嫡派，改授颜议为翰林院五经博士，主奉祀事。1915年北京政府改任颜子第七十六代嫡裔颜景堉为复圣奉祀官。1918年颜子第七十七代嫡裔颜世镛继任复圣奉祀官。1935年南京国民政府再行特任颜世镛为复圣奉祀官，当年7月6日随至圣孔子第七十七代嫡裔孔德成及亚圣孟子、宗圣曾子后裔赴南京就职，8日在国府礼堂行就职典礼。　　历史上为纪念颜子及颜氏先贤而保存下来的历史文物十分丰富，有庙堂、林墓、府第、文献资料等。　　列为全国重点文物保护单位的有山东曲阜颜庙，列为省级重点文物保护单位的有山东宁阳泗皋颜氏家祠，列为地市重点文物保护单位的有颜林、颜翰博府等。　　历史上的颜庙有多处，最初颜庙是在颜氏家庙的基础上扩建而成，如曲阜城东的古颜庙，此庙今已不存，其建筑情况仅见于颜庙碑刻。唐代始有皇帝敕建的颜庙，如山东兖州的兖公庙，另外湖南、广东等地在清代也建有复圣庙等。但最著名、规模最大的颜庙是曲阜陋巷故址所建的颜庙。此外还有新建的颜庙，如台北市颜庙。旧时除颜子庙外各地颜氏还建有祭祀颜氏历代先祖的家祠。山东临沂有供奉颜真卿、颜杲卿等五人的五贤祠，费县有专祀颜真卿、颜杲卿的双忠祠，苍山芦柞村有师古庙，博山有专祀颜文姜的文姜祠。　　颜庙，又称复圣庙，是以供奉颜子为主的庙宇。今存陋巷故址的颜庙始建于元代元祐四年（公元1317年），是曲阜第二大宫殿式庙堂。庙内复圣殿为明朝时扩建，殿内供奉复圣颜子座像。杞国公殿，系元代建筑，内供颜子的父亲杞国公颜路的木主，其他配套建筑多为明清两代构建。1977年列为山东省重点文物保护单位，2001年升级为全国重点文物保护单位。颜林多处，以始建于周代鲁哀公十四年（公元前481年）的颜子林历史最悠久。颜子林是复圣颜子的墓葬地。唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封颜子为兖公，依制立碑，建享殿、石仪于墓前。明代改立新碑，上书兖国复圣公墓。　　颜府，即颜翰博府，是颜子嫡裔、世袭翰林院五经博士的府第，始建于明朝天顺年间，由于历史原因，已毁损无存。2001年10月9日，曲阜市人民政府、曲阜市颜子研究会举行开工典礼，开始对颜府、颜林进行复原整修，海内外颜氏后裔、社团组织纷纷发出贺电、贺信祝贺，并捐款予以资助。　　受颜子德行的影响，其后裔大多十分重视个人品德的修养，在《颜氏家训》、《颜氏家诫》及各地《颜氏族谱》中都有相当的篇幅介绍颜子高尚品德，以及要求颜氏后裔尊祖训、忠国事、孝父母、敬尊长、守节操、睦兄弟等有关个人修养的条款。颜氏后裔对社会有突出贡献者代不乏人。如：西汉今文春秋学颜氏学的创始人颜安乐，南北朝时期著名诗人颜延之，北齐文学家颜之推，唐朝训诂学家颜师古，忠烈义士颜杲卿，忠贞名臣、大书法家颜真卿，南宋忠直言臣颜师鲁，明朝泰州学派传人颜钧，开发台湾的先驱颜思齐，义士颜佩伟，颜李学派创始人颜元，清初十子之一的颜光敏，抗英将领颜伯焘等，都为后人树立了光辉的榜样。　　两千多年来，由于颜氏人口的不断繁衍，以宗子为首的数次集体迁徙，颜氏后裔现已遍布全国各省市；世界各国也多有颜氏后裔侨居。仅东南亚各国就有五十万之众，且大多数建有宗亲联谊组织。到曲阜寻根祭祖的个人与团体终年不断。　　唐朝中期，颜氏宗子归鲁，五代时复回曲阜。由于历代帝王在尊礼崇儒的同时，对颜子及回归故里的颜氏宗子屡加封赐，颜氏在曲阜很快又兴旺起来。曲阜颜氏宗族，为便于内部管理，于明朝初期把颜氏族人分为十六户，每户推举户头、户举，建支谱、修家祠。曲阜之外的颜氏后裔受先辈的影响，也多建有本支派的家祠并修有谱牒。　　随着历史的发展，颜子的德行已成为中华民族传统美德的重要组成部分。近年来，随着国家对道德教育的重视，学术界逐渐展开了对颜子之德的研究。山东省曲阜市于1990年9月率先成立颜子研究会，并下设学术委员会；地处曲阜市的山东省重点大学曲阜师范大学孔子研究所（今孔子文化学院）于1991年10月成立了颜子研究中心；福建省永春县成立了颜回思想研究会；山东省临沂市于2001年成立了颜子研究会，其他部份省市也有类似机构。江泽民总书记明确提出以德治国的伟大方略后，推动了学术界对道德的研究，陆续出版或发表了一批研究颜子的学术成果，并多次举办了颜子学术研讨会。