颜氏来源考

颜氏源流考 纵观中国历史,如果没有大的政治动乱,人民是不会离乡背井的,如果没有受到大的政治迫害也不会随便改姓的。根据历史资料考证，前人王獻唐《春秋邾分三國考》載：“夷父顔生子夏父及友，顔公當周宣王時（見《公羊傳》），有功于王室，封友于郳。《世本》雲：邾顔居邾，肥徙郳。宋仲子注雲：邾顔別封小子肥于郳，爲小邾子。則顔是邾君，肥始封郳。《譜》雲：小邾，邾俠之後也。夷父有功于周，其子友別封爲附庸，居郳。《世本》言肥，《杜譜》言友，當是一人。上說友之居郳，一爲夷父自封，一似周王所封。”又說：“迨後數從齊桓勤王，晉爵爲子，乃稱國爲小邾，君爲小邾子。” 在周天子宣王姬靜舉兵伐自立爲魯君的伯禦時，與魯國相鄰的邾國受王命，也一同協助王師討伐。周宣王因邾國國君夷甫伯顔有功于周王室，封其爲公爵，故《公羊傳》稱他爲顔公，卒諡“武”，又稱武公。 伯颜有二子一弟，长子夏父，次子友，弟弟叔术。长子夏父承袭其爵位及曹姓邾国的君位。邾国传29世，战国末被楚灭。次子友别封郳，为“小邾子”，封国为“小邾”，子爵，其国东邻鲁国，西北与邾国接壤，西南邻滥国。 《公羊传》称“颜公有功于齐，齐威公命为小邾子，别封其子友于郳。”《春秋》注：“友，名曰肥，始封于郳，以父字颜，遂以颜为氏。”这跟颜氏家庙碑记载完全吻合。 根据【庙碑载文摘抄，断句并加注与标点。】君讳惟贞，字叔坚。其先出於颛顼之孙祝融，融孙安为曹姓。其裔邾武公，名夷甫，字颜。子友，别封郳为小邾子，遂以颜为氏，多仁鲁为卿大夫。孔门达者七十二人，颜氏有八。战国有率、燭，秦有芝、贞，汉有异、肆、安、乐。其後丧乱，谱牒沦亡。魏有裴、盛，盛字叔台，青、徐二州刺史、关内侯，始自鲁居於琅琊临沂孝悌里......。 《世系谱序》：“颜氏之先出自黄帝之孙安为曹姓，其裔邾武公,名仪父,字伯颜,子友,别封郳为小邾子,遂以颜为氏，世为鲁国卿大夫。”(《全唐文》卷三三七、三四0)。唐·殷亮撰《颜鲁公行状》等书籍及近代学者研究论文,可得出结论:春秋時期邾武公為魯之附庸，故公羊傳稱：顏武公有功於其威公命為小邾子，別封其子“友”淤郳。子以父字為姓氏，顏友是郳國的開國君主。后因夷父颜蒙冤,友悲痛至极,遂以颜作为小邾国家族氏号，颜氏是小邾国国姓原因。因此，友为纪祖念本,便以父字“伯颜”的“颜”为国姓,繁衍子孙后代至今。 小邾国（国都于郳）是以颜为氏的，颜友出于纪祖念本人性化理念，一定将其子孙以颜为氏，只不过老大继承他的事业，作为家族长舵人，因小邾国是鲁的附庸国，派老二颜爽去鲁当大夫，自颜友到十五世，颜姓君主在小邾国仍为国君，但在鲁国却是臣子。东江考古发现：颜爽卒葬其父颜友墓左前方，随葬物品二鼎、一釜、四鬲、二陶罐，属大夫礼制。青铜釜上有铭文：“邾友父媵其子爽曹宝鬲其眉寿永宝用”。据《孔子家语》记载：孔子有高弟子七十二人，其中八位是颜姓。唐代大书法家颜真卿认为“孔门八颜，皆郳出也”。 小邾国在草创之初，不可能将颜爽令立为异类，即是令作他姓，因为当时国力弱小。在小邾国没有被楚灭以前，小邾国子孙们出于纪祖念本的家族理念，一定不准其子孙[颜、倪、朱（指小邾国去邑为朱氏）]分家的，在国力弱小，依附鲁国的情况下，只能要求大家和和气气，乐乐融融生活在一个大家族里，同时也只有团结一致，才能共同抗敌。大家都以颜作为家族氏号。只不过小邾国为楚所灭以后，出于当时政治压力，据《通志·氏族略》、《姓氏考略》及《辞源》所载，春秋时期，至小邾为楚所灭时，小邾后人为了避仇，有一部分小邾后人改为儿姓,再后又有一部分以小邾国的国都之名郳去阝改亻分化出倪姓。根据《续文献通考》就记载，“小邾传国十四世，去邑为朱氏”。在小邾国被楚灭时，而小邾国有一部分人住在鲁国的，政治压力及政治迫害相对较少。因此，仍保留其原小邾国的氏族氏号即颜氏（当今颜氏比较昌盛苗裔颜氏是复圣颜子支糸）。到鲁国被灭时，由于颜姓是在鲁国是臣子，地位仅次于姬姓后裔，相对没有政治压力迫害，所以古老颜氏家族氏号才能保留到现在。总之，在小邾国没有被楚灭以前，颜、倪、朱（指小邾国去邑为朱氏）是没有分家的，大家都和和气气，乐乐融融生活在一个大家族里。而到小邾国为楚所灭时，这时，树倒猴孙散，大雁各自飞，倪、颜、朱（指小邾国去邑为朱氏）才分家，各自为生活而开辟道路，那时我们先祖们是非常艰辛的。 颜氏姓氏联三副：邾郳世泽,邹鲁家声。南区世泽,东鲁家声。鲁公世泽,复圣家声。充分证明颜氏起源于小邾国，郳城是颜氏发祥地。

颜氏源流考 纵观中国历史,如果没有大的政治动乱,人民是不会离乡背井的,如果没有受到大的政治迫害也不会随便改姓的。根据历史资料考证，前人王獻唐《春秋邾分三國考》載：“夷父顔生子夏父及友，顔公當周宣王時（見《公羊傳》），有功于王室，封友于郳。《世本》雲：邾顔居邾，肥徙郳。宋仲子注雲：邾顔別封小子肥于郳，爲小邾子。則顔是邾君，肥始封郳。《譜》雲：小邾，邾俠之後也。夷父有功于周，其子友別封爲附庸，居郳。《世本》言肥，《杜譜》言友，當是一人。上說友之居郳，一爲夷父自封，一似周王所封。”又說：“迨後數從齊桓勤王，晉爵爲子，乃稱國爲小邾，君爲小邾子。” 在周天子宣王姬靜舉兵伐自立爲魯君的伯禦時，與魯國相鄰的邾國受王命，也一同協助王師討伐。周宣王因邾國國君夷甫伯顔有功于周王室，封其爲公爵，故《公羊傳》稱他爲顔公，卒諡“武”，又稱武公。 伯颜有二子一弟，长子夏父，次子友，弟弟叔术。长子夏父承袭其爵位及曹姓邾国的君位。邾国传29世，战国末被楚灭。次子友别封郳，为“小邾子”，封国为“小邾”，子爵，其国东邻鲁国，西北与邾国接壤，西南邻滥国。 《公羊传》称“颜公有功于齐，齐威公命为小邾子，别封其子友于郳。”《春秋》注：“友，名曰肥，始封于郳，以父字颜，遂以颜为氏。”这跟颜氏家庙碑记载完全吻合。 根据【庙碑载文摘抄，断句并加注与标点。】君讳惟贞，字叔坚。其先出於颛顼之孙祝融，融孙安为曹姓。其裔邾武公，名夷甫，字颜。子友，别封郳为小邾子，遂以颜为氏，多仁鲁为卿大夫。孔门达者七十二人，颜氏有八。战国有率、燭，秦有芝、贞，汉有异、肆、安、乐。其後丧乱，谱牒沦亡。魏有裴、盛，盛字叔台，青、徐二州刺史、关内侯，始自鲁居於琅琊临沂孝悌里......。 《世系谱序》：“颜氏之先出自黄帝之孙安为曹姓，其裔邾武公,名仪父,字伯颜,子友,别封郳为小邾子,遂以颜为氏，世为鲁国卿大夫。”(《全唐文》卷三三七、三四0)。唐·殷亮撰《颜鲁公行状》等书籍及近代学者研究论文,可得出结论:春秋時期邾武公為魯之附庸，故公羊傳稱：顏武公有功於其威公命為小邾子，別封其子“友”淤郳。子以父字為姓氏，顏友是郳國的開國君主。后因夷父颜蒙冤,友悲痛至极,遂以颜作为小邾国家族氏号，颜氏是小邾国国姓原因。因此，友为纪祖念本,便以父字“伯颜”的“颜”为国姓,繁衍子孙后代至今。 小邾国（国都于郳）是以颜为氏的，颜友出于纪祖念本人性化理念，一定将其子孙以颜为氏，只不过老大继承他的事业，作为家族长舵人，因小邾国是鲁的附庸国，派老二颜爽去鲁当大夫，自颜友到十五世，颜姓君主在小邾国仍为国君，但在鲁国却是臣子。东江考古发现：颜爽卒葬其父颜友墓左前方，随葬物品二鼎、一釜、四鬲、二陶罐，属大夫礼制。青铜釜上有铭文：“邾友父媵其子爽曹宝鬲其眉寿永宝用”。据《孔子家语》记载：孔子有高弟子七十二人，其中八位是颜姓。唐代大书法家颜真卿认为“孔门八颜，皆郳出也”。 小邾国在草创之初，不可能将颜爽令立为异类，即是令作他姓，因为当时国力弱小。在小邾国没有被楚灭以前，小邾国子孙们出于纪祖念本的家族理念，一定不准其子孙[颜、倪、朱（指小邾国去邑为朱氏）]分家的，在国力弱小，依附鲁国的情况下，只能要求大家和和气气，乐乐融融生活在一个大家族里，同时也只有团结一致，才能共同抗敌。大家都以颜作为家族氏号。只不过小邾国为楚所灭以后，出于当时政治压力，据《通志·氏族略》、《姓氏考略》及《辞源》所载，春秋时期，至小邾为楚所灭时，小邾后人为了避仇，有一部分小邾后人改为儿姓,再后又有一部分以小邾国的国都之名郳去阝改亻分化出倪姓。根据《续文献通考》就记载，“小邾传国十四世，去邑为朱氏”。在小邾国被楚灭时，而小邾国有一部分人住在鲁国的，政治压力及政治迫害相对较少。因此，仍保留其原小邾国的氏族氏号即颜氏（当今颜氏比较昌盛苗裔颜氏是复圣颜子支糸）。到鲁国被灭时，由于颜姓是在鲁国是臣子，地位仅次于姬姓后裔，相对没有政治压力迫害，所以古老颜氏家族氏号才能保留到现在。总之，在小邾国没有被楚灭以前，颜、倪、朱（指小邾国去邑为朱氏）是没有分家的，大家都和和气气，乐乐融融生活在一个大家族里。而到小邾国为楚所灭时，这时，树倒猴孙散，大雁各自飞，倪、颜、朱（指小邾国去邑为朱氏）才分家，各自为生活而开辟道路，那时我们先祖们是非常艰辛的。 颜氏姓氏联三副：邾郳世泽,邹鲁家声。南区世泽,东鲁家声。鲁公世泽,复圣家声。充分证明颜氏起源于小邾国，郳城是颜氏发祥地。   




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颜氏来源考

九年卫鼎铭文中六个颜字作为姓氏符号，明确表明以诸侯级别的颜氏出现于西周周共王时期(公元前922年至公元前900年间) 。邾国从曹侠立国起，经过七代传到了夷父，字颜，也叫邾颜。此时姬姓周朝从周武王起君位已传七代至周共王。因邾国国君夷父颜有功于周王室，赐夷父颜为公爵，故《公羊传》称他为颜公，此外周王还别封颜公儿子友于郳为小邾子,遂以颜为氏，颜姓为小邾国的国姓，齐、鲁皆为盛族，多仕鲁为卿大夫。从颜友传到春秋时期颜氏依然人才辈出，孔子七十二圣贤，颜氏有八焉。颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜相、颜之仆、颜哙、颜何。还有颜浊邹、言偃。言偃的言和颜回的颜，上博楚简的写法是一样的，言偃可能也出自颜氏。



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言偃     
     (公元前506--前443 )字子游，又称叔氏。春秋时常熟人。出生于吴地，成年后到鲁国就学于孔子，从言偃比孔子年轻四十五岁来看，他当是孔子晚年的学生。孔子有弟子三千，贤人七十二，言偃即为七十二贤人之一，孔门72贤弟子中唯一南方弟子 。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云："吾门有偃，吾道其南。"意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。后人配祀孔庙，称“十哲人第九人”。唐以后多次追封。明嘉靖时改称“先贤言子”。清康熙时设置五经博士一员，由言偃后裔世袭。今虞山镇言子巷有言子故宅，虞山东岭有言子墓，学前街有言子专祠，州塘畔有言子故里亭。



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学习了



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