老子故里  临洮

据专家考证甘肃定西临洮是老子晚年隐居和“飞升之地”，有老子“第二故里”之称。甘肃临洮依托于此，着力打造“老子飞升地”的知名品牌，2007年举行了盛大的公祭老子典礼暨老子文化研究会成立揭牌仪式。规划中的“老子文化园”占地193.86公顷，概算总投资8000万元。建设内容主要包括老子博物馆区、祭祀广场区、老子飞升纪念景区等。

据专家考证甘肃定西临洮是老子晚年隐居和“飞升之地”，有老子“第二故里”之称。甘肃临洮依托于此，着力打造“老子飞升地”的知名品牌，2007年举行了盛大的公祭老子典礼暨老子文化研究会成立揭牌仪式。规划中的“老子文化园”占地193.86公顷，概算总投资8000万元。建设内容主要包括老子博物馆区、祭祀广场区、老子飞升纪念景区等。

文化甘肃 岳麓山凤台：老子飞升之地的千古余韵

临洮凤台山公祭老子典礼众人诵经。本报资料照片

<founder-content>   在甘肃临洮，流传着甚多关于老子的故事。岳麓山凤台，相传为老子飞升之所。每年农历三月廿八是老子忌日，人们都怀着一份虔诚前来祭祀，以表达对先贤最诚挚的缅怀和膜拜。   而老子文化在当地，更是弦歌不辍，源远流长……   飞升传说   “天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。”   琅琅诵经声涌入耳际，全场充盈着庄严和肃穆。   2011年4月30日，农历三月廿八，一年一度的公祭老子大典在临洮县岳麓山伯阳宫举行。近万人诵读《道德经》，以纪念中华文化的宗祖之一——老子。在一片祥和中，沐浴着先贤的智慧之光，人们仿佛被带入了那个悠远的年代。   临洮，岳麓山。   老子正在内堂抄写经文，忽有弟子入告，堂前有神鸟自天而降。老子讶然，持笔而出，果见凤凰栖于梧桐之上，见老子，展翅腾空，绕树三匝，三点头乃长鸣而去。   老者若有所思，双目虚掩，数十年的时光倏忽闪过眼前。   彼时，纷乱四起，哀鸿遍野，硝烟狼藉，周王朝日薄西山，气息奄奄了。   为了寻圣访祖，也为了得一方净土任灵魂燕处超然，老子作别京都，向西迤逦而去。   从京都洛阳西出函谷关，溯渭河一路西行，长途跋涉后终于入得秦地。几经辗转，又入得大散关，守关人尹喜洒扫四十里，夹道焚香相迎，执礼甚恭。尹喜究览古籍，精通历法，善内学星宿，“服精华，隐德行仁”，也是难得一见的奇人。寓居期间，两人相谈甚欢，默契天成。   临行前，尹喜以“子将隐矣，强为我著书”相求，老子有感于尹喜一片挚诚，奋笔挥毫，以王道兴衰成败、万姓安危祸福为鉴，言宇宙根本，论处世之方，成洋洋洒洒五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，人称《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故名《德经》，总八十一章，合称《道德经》，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙。   书成，继续向西，尹喜亦为五千精妙所震慑，化身向导，挂冠相随。   西出散关，翻过陇山，深入狄夷，先后经天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭源，越关山而入狄道，此后，过皋兰、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉、敦煌等地，足迹踏遍甘肃渭水、洮水、湟水一带。   年后，终于还是回到了临洮，并在岳麓山筑室而居。每日炼丹访药，谈经讲学，闲来三五好友共聚林间，品评风物，畅怀参玄。如此一过，便又是数十年。   而今，凤鸟来朝，长鸣而去，老子已参透天机，知自己时辰已到，修行圆满了。   于是，颔首微笑，召集弟子，聚于台上，讲经末了，立于东山半腰台地，朝洮河西北方向，挥笔点太极，插笔于庭前，尔后，飞升而去。   为了纪念老子，飞升之地后名凤台，以凤凰来降得名，亦称超然台，后建超然书院。“超然”二字语出《道德经》第二十六章，“虽有荣观，燕处超然”，亦与道家太虚境的意境暗合。   老子挥笔点太极之山，位于洮河西面约五公里，与众不同，原本早晨一片光明，下午却完全阴暗，老子笔画太极图，使之有阴有阳，以后此山晨阴暮阳，晨明暮暗，呈S样倒对山形，后人名之曰“太极山”。   而在老子插笔之处，后人建起一座笔峰塔，内绘老君骑鹤飞升登斜塔的传说，是超然书院内最高的标志性建筑，檐角铜铃随风自动，声音清明，宛若一千多年前那段历史的回声。   “老子英魂，伏惟尚飨”，伴随着祭文的结束，上万人虔诚地鞠躬，以此表达对先贤的缅怀与膜拜。   何以花落临洮？   历史上，老子去向成谜，千百年来引发了众多揣测。   河南省洛阳市栾川县城东3公里处的老君山，原名景室山，相传因老子到此归隐修炼，被唐太宗赐名“老君”，有人认为是老子寿终之地。   北魏郦道元《水经注》云：“就水出南山就谷，北径大陵西，世谓老子墓。”世人因此揣测老子归隐在陕西，当地人传言老子晚年生活、著经、羽化之地，位于陕西省周至县楼观台西五华里之大陵山。   2006年，首届老子文化国际论坛在兰州举办，并在临洮举办了分会场活动——万人公祭老子。此后，临洮县更加热切地对外宣称当地便是老子的隐居之所和“飞升之地”，有老子“第二故里”之称，并斥资举办“老子文化节”。2011年，有关部门更是加大投入，围绕着老子文化频频出招，努力打造“老子飞升地”魅力品牌。   每年农历三月廿八，临洮县都会举行公祭老子大典，并日益得到各界的参与和关注。岳麓山为老子晚年隐居之地，凤台为老子飞升之所的观念，已经越发深入人心。   岳麓山，又称东山，位于临洮县东面，因宋时建东岳庙于山麓而得名。   仿佛是受了千年前灵气的滋养，此山不比凡山，不见一丝萧条荒凉之感，倒颇有几份陇上江南的风韵。   山间绿树成荫，繁花照影，修竹古柳，碧水浮萍，偶有三两行人缘羊肠小道隐现在树影间，鸟惊花落，翩然入鬓。几间古朴的小屋，几段木质回廊，一步步小扣先人的足迹，宛若踏响先人的跫音。行走在山路间，心境澄明，感慨横生，听风拂铃动，仿佛还能感受到些千年前遗存下的古韵。   古老的凤台静然伫立，岁月的风霜打下鲜明的烙印。凤台近侧是一株颇有些年头的梧桐树，花期正盛，蜂蝶戏舞，虽没有凤凰来朝，倒也是一片谐和。   老子凤台飞升，似乎可以在古籍蛛丝马迹的记载中挖掘到某些佐证。社会各界人士及临洮县老子文化研究会都为此做了大量工作，并取得了相当成效。临洮县老子文化研究会副会长沈思高说：“老子究竟去了哪里，已非确切可考，但他最终在临洮飞升，是有可能的。”   据沈思高所言，《庄子·养生主》载：“老聃死，秦佚吊之，三号而出。”确切说明老子寿终于秦地。公元前272年，秦昭王设陇西郡，临洮即古狄道，归陇西郡管辖。   而班固在《汉书·艺文志》中提到，老子入关西去，尹喜“去吏而从之”，且“俱之游流沙之西”。唐代《临川郡公主墓志铭》提及老子时也有“真人播迹于流沙”的说法，这说明，老子在尹喜的陪同下，一直到了甘肃河西的居延（今敦煌）地区。   “‘同道相益，同心相济’，老子与尹喜相交甚笃，尹喜思乡心切，西行结束后力邀老子返回临洮是极有可能的。”沈思高说，“而且临洮作为华夏文明的发源地，也契合老子访圣问祖的心理。”   民间素有“天下李氏出陇西”之说，唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一”，这与老子去世后，其子嗣在当地繁衍是分不开的。而这里的陇西指的便是战国、秦汉时期，以狄道为郡治的陇西郡辖地，即今甘肃临洮。   明代李弼《超然台》诗有云：“此台曾以凤凰名，至今凤去台益旷。老君曾此炼金丹，遁老于斯排仙杖。”点明老子在此隐居和飞升。   明嘉靖年间，杨继盛贬官临洮，在《自叙年谱》中述及临洮东山超然台时有“此台相传为老子飞升之所”的记载，并附言“盖过函关西来，所传或不谬云”。   “他们多是进士出身，本身知识素养就较高，而典史有考究当地史迹的责任，他们都那么说，应该是有根据的。”沈思高说，“各种史实资料的记载和互证，说明老子确实逝于临洮东山凤台。即使是民间的一些习俗和传说，也可作为老子隐居当地的有力佐证。”   临洮流传着一种深受孩童喜欢的游戏——下方，又叫“围茅坑”或“下四码”，相传便是老子晚年隐居岳麓时发明和推广的。据传，老子在东山广收门徒，讲学传经，弟子们课余时间经常打架斗殴，老子不甚其扰，便发明了一种游戏，在地上画上两方框相套的图形，徒弟三人一方，各自沿所画线路来回走动，把对方堵在死角不能走便除去，如一方失掉两人则输。后来因为地方不足，且玩起来尘土飞扬，老子又将游戏改良，以小石子代替人的方位移动，徒弟两人一对，各执三子，规则不变。据说，我国象棋便是由“下方”演变而来。   临洮当地居民至今保留着用洮水浅滩生长的“毛腊柱”（中药名叫蒲黄）止血镇痛的习惯，据说也是老子所授。   临洮县城西北过洮河十八里地有座寺庙，相传老子和弟子曾先后三次到该地过夜。人们尊称老子为龙，后来便将这座寺庙称为“卧龙寺”，并把老子途经到广河的流水称为“伯阳河”。   “老子坪”还流传着一个家喻户晓的故事。相传老子与尹喜从渭源翻过关山进入狄道川（今临洮县川区）后，因天色已晚，便到当地的村落一农户家借宿，老农一家十分热情。老子感念一饭之恩，遂遗下自己的拐杖为赠。当地为纪念老子，便将村名改为“老子坪”。   打造“老子第二故乡”   在打造“老子第二故乡”文化品牌的过程中，老子文化在临洮也得到了高度重视。   2007年，老子文化国际论坛召开后，临洮县政府便募集资金，组织一大批退休老干部、教师及各界知识分子组建了临洮县老子文化研究会，大力进行老子文化的推广与研究，并取得了一定的成果。   研究会根据现有的材料，对老子其人其事进行研究，搜集和整理老子在当地的相关传说和事迹，为老子凤台飞升的可信性提供了诸多证据，并结合自己的体验和感悟剖析《道德经》，进行解经悟道活动。   “过去，总是秉承一分为二的观点，认为老子的思想存在着很大的缺陷，但现在，在很多知名专家学者看来，老子的思想是超前的，具有普世意义。” 临洮县老子文化研究会常务副会长郭占伟说。   研究会已经编辑出版了五期《老子文化探索》，还有《老子文化诗词选集》等著作，整理老子的相关传说，广泛学习外界研究成果，也试着进行阐释。据郭占伟介绍，临洮县还邀请国内外知名人士进行了学术报告和讲座论坛，并组织考察团到河南、陕西等地交流学习，涌现出一批极具创新性的研究者，“陈如清先生就把道家学派和道教教派结合起来，以一元论观念来研究老子，这是很有开创性的。”郭占伟说，“我们力争让老子的思想指导当代生活，促进社会和谐，总体来说，在现有的条件下，能做到这般，还算不错。”   每年的农历三月廿八是老子忌日，临洮县都要举行纪念活动。公祭老子大典上，一般要用十来分钟吟诵四到五章《道德经》，并向老子致祭文。   而且，每隔一段时间，研究会就会组织人员到周边小学进行诵经活动，教孩子们诵读《弟子规》。“诵经是不定期进行的，主要是为了培养青少年对传统文化的兴趣，加深他们对经文的了解，以更好地弘扬传统文化和道德。”郭占伟说，“迄今为止，我们已经组织了八次诵经活动，并且肯定会保持下去。”   而在谈到为何临洮会如此重视老子文化时，临洮县老子文化研究会副会长吴保强说：“最重要的是对民族传统文化的传承，当然也不否认，‘文化兴县，旅游富县’，打响‘老子第二故乡’这一文化品牌，对临洮经济文化的长期发展都是大有裨益的。”   ■本报见习记者 岳超群 记者 刘勇   ■相关链接   老子，姓李，名耳，字伯阳，又名老聃，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人。约生活于前571年至471年之间，曾做过周朝的守藏史。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

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2011年5月26日 星期 四上一版3  4下一版