颜体行书·李白《将进酒》

颜体行书·李白《将进酒》

   集颜字行书《李白·将进酒》

李白《将进酒》原文：　　
    君不见，
    黄河之水天上来，
    奔流到海不复回。　　
    君不见，
    高堂明镜悲白发，
    朝如青丝暮成雪。　　
    人生得意须尽欢，
    莫使金樽空对月。　　
    天生我材必有用，
    千金散尽还复来。　　
    烹羊宰牛且为乐，
    会须一饮三百杯。　　
    岑夫子，丹丘生，
    将进酒，君莫停。　　
    与君歌一曲，
    请君为我侧耳听。　　
    钟鼓馔玉不足贵，
    但愿长醉不复醒。　　
    古来圣贤皆寂寞，
    惟有饮者留其名。　　
    陈王昔时宴平乐，
    斗酒十千恣欢谑。　　
    主人何为言少钱，
    径须沽取对君酌。　　
    五花马、千金裘，　　
    呼儿将出换美酒，
    与尔同销万古愁。

参考译文：
    你没见那黄河之水从天上奔腾而来， 　　
    波涛翻滚直奔东海，不再把头回。 　　
    你没见那高堂之上的人，对着明镜感叹自己的白发， 　　
    早上还是青丝到晚上就变得雪白。 　　
    人生得意之时应当纵情欢乐， 　　
    莫要让这金杯无酒空对明月。 　　
    每个人只要生下来就必有用处， 　　
    黄金千两一挥而尽还能够再来。 　　
    我们烹羊宰牛姑且作乐，　　
    一次痛饮三百杯也不为多！　　
    岑夫子和丹丘生啊！　　
    快喝吧！别停下杯子。　　
    我为你们高歌一曲，　　
    请你们都来侧耳倾听：　　
    钟鸣鼎食的豪华生活有何珍贵， 　　
    只希望长驻醉乡不再清醒。　　
    自古以来的列圣列贤都寂然无声， 　　
    只有那善饮之人才能够留传美名。 　　
    陈王曹植当年宴设乐平关你可知道， 　　
    斗酒万钱也豪饮宾主尽情欢乐。 　　
    主人呀，你为何说我的钱不多？ 　　
    你只管端出酒来让我喝。　　
    五花千里马，千金狐皮裘，　　
    快叫那侍儿拿去换美酒，　　
    我和你们共一起消解这万古愁！

    颜体由唐代书法家颜真卿所创，和柳公权合称为“颜柳”，有“颜筋柳骨”的说法。“颜体”是针对颜真卿的楷书而言的，其楷书结体方正茂密，笔画横轻竖重，笔力雄强圆厚，气势庄严雄浑。颜体渊源——

    是从颜氏系统而来  颜师古的祖父颜之推工书，且精于书学。自南朝以后，真卿祖上多以草隶篆楷为时人所称道。在颜真卿的同辈之中，如颜曜卿、颜旭卿等也在书学上造诣精湛，工草隶篆籀。因此颜真卿所受的书学影响深厚，颜家书学传统对他很有激励作用，他甚至认为“及至小子，斯道大丧”。故颜真卿定下要在书学上“齐于古人”的目标，有其多方面的思考，其中包括对颜氏一族书学传统的光大。
    是从殷氏系统而来  殷氏世家也多出书学名家。颜氏与殷氏两世家数世联姻，两家书学得以汇流合壁。颜真卿的父亲、伯父少孤，养育于当时“以能书为天下宗”的舅父殷仲容家，蒙教笔法。颜真卿从小也由母亲殷夫人亲加训导，摄取了殷家书法的营养。
    是从一代草圣张旭处得真传  颜真卿十分推崇张旭，诚挚地师事张旭，深得其教诲。他特别注意学习张旭的用笔之法、神用执笔之理，以及“得齐于古人”的攻书之妙。这对于颜书的成型是极其重要的。
    从一代宗师褚遂良处继承发展  前人有颜出于褚之说。米芾《跋颜书》中说：“颜真卿学褚遂良。”今人也多有印证此说者。沈尹默就说：“颜平原书出于褚河南，其楷书结体端严，往往犹有伊阙佛龛碑之风格。”（《沈尹默论书丛稿》）论者或谓从《麻姑山仙坛记》、《靖居寺题名》、《宋广平碑》等笔画较瘦的作品中，更易发现与褚遂良的用笔、结体以及清瘦、圆润相沟通。
    从民间书艺中广采博取  从颜真卿早期的书法作品中，如《多宝塔碑》等可以看到它和民间书风有密切联系。沙孟海等还认为，颜书的雄厚凝重是从北齐隋碑版中出来。沙孟海在他的论著中曾阐述：从南北朝至隋，真书面貌可分为“斜划紧结”、“平划宽结”两个类型，一直影响到唐、宋以后。褚遂良、颜真卿属后一类型，此一类型继承隶法，保留隶意。而其中又细分两路，褚属秀朗细挺一路，颜属浑厚圆劲一路。颜真卿真书的主要精神渊源于北齐以来的《泰山金刚经》、《文殊般著经》、《隽敬碑阴》、《曹植庙碑》等。这又和颜的世族有关，颜氏是齐鲁旧族，接连几代研究古文字学与书法，颜字与保留汉隶的北齐、隋碑有密切关系。　　

    以上简略说明了颜真卿书法的几大来源，但并不是说仅有这些来源。颜真卿学王羲之，也学欧阳询、虞世南等等，不再一一细析。他学书多通博贯，不作“奴书”，真正化出雄浑的“自我”来。

                                                                            （佚名）

   

    颜真卿（709-785），字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）。开元间中进士。安史之乱，抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德宗时，李希烈叛乱，他以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，终为李希烈缢杀，终年77岁。德宗诏文曰：“器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。”在书法史上，他是继二王之后成就最高，影响最大的书法家。其书初学张旭，初唐四家，后广收博取，一变古法，自成一种方严正大，朴拙雄浑，大气磅礴的“颜体”。对后世影响巨大。他的书迹作品，据说有138种。楷书有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等，是极具个性的书体，如“荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚嗔目，力士挥拳。”行草书有《祭侄稿》、《争座位帖》、《裴将军帖》、《自书告身》等，其中《祭侄文稿》是在极其悲愤的心情下进入的最高艺术境界，被称为“天下第二行书”。米芾《书史》：“《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一，字相连属，诡异飞动，得于意外。”

    颜真卿秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。他一生忠烈杯壮的事迹，提高其于书法界的地位。

    颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良，后师从张旭，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，自成一格，一反初唐书风，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博气势恢宏，骨力遒劲而气慨凛然，人称“颜体”。颜体奠定了他在楷书千百年来不朽的地位，颜真卿是中国书史上富影响力的书法大师之一。他的“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。

    颜真卿开拓了书艺的崭新的话恢宏境界：从特点上论，颜体形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。从美学上论，颜体端庄美、阳刚美、人工美，数美并举，幽为后世立则。从时代论，唐初承晋宋馀绪，未能自立，颜体一出，唐斗坛所铸新体成为盛唐气象鲜明柄志之一。　　他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。　　
    其中年作品以《郭虚己碑》、《多宝塔碑》等为其代表作，个人风格尚未形成，结体谨严，清丽俊秀，老年作品首推《颜勤礼碑》为其代表作，此时外拓开张，刚劲雄强的个人风格已然形成，晚年作品则以《麻姑山仙坛记》等为代表，用笔结体多古拙之趣。