关于德智宗亲托查〝颜岐〞支下一点建议

一，历史有同名重名现象；二，巳知颜岐后世可可根据年代久数人口繁衍开N方合理估算；三，搜查相关年代及相关地方志史；四，能找到与分迁同步时间它姓完善家谱侧面佐。五，兄弟颜支谱查找。如：我大悟颜谱附录有62世希廉后人，因与迁出处少联络，同居大悟，故附录！
个人目前还没找到其它线索。

一，历史有同名重名现象；二，巳知颜岐后世可可根据年代久数人口繁衍开N方合理估算；三，搜查相关年代及相关地方志史；四，能找到与分迁同步时间它姓完善家谱侧面佐。五，兄弟颜支谱查找。如：我大悟颜谱附录有62世希廉后人，因与迁出处少联络，同居大悟，故附录！
个人目前还没找到其它线索。



[/td]
[/tr]
[tr]

　人们对死多有一种恐惧感，且受“地狱”、“轮回”等迷信传说渲染，因而在日常生活中忌说“死”字，多说“百岁”、“过后”或“老了”等词。称棺木为“寿板”，收殓穿的衣服称“寿衣”，丧葬礼仪非常讲究，也最为繁琐。
　　死者弥留之际，一般习惯要放在死者寝室或长子房中，称“寿终正寝”（女称内寝），断气后移放厅堂，也有未断气先移放后厅堂，各地略有不同。死后即向亲友报丧，若是女的要先告知娘家。同时分头准备收殓事宜。亦有少数提前制作寿棺，俗称“并寿”，免得死后忙乱，并有期望病者好转之义。入殓前先由直系亲属帮死者全身洗擦一遍，继用白布或绫罗包裹，穿上新制的多重衣裤和鞋帽。进棺时由长子抱头，次子搬脚，并放入死者生前喜爱的物品，一般在当天或第二天即沐尸收殓完毕。解放后有一定职务的人员还要在收殓前举行向遗体告别仪式。
　　收殓后。山区及沿海部分乡村多即日或第二天安葬。县城及近郊地区则有停柩守灵习惯。当天即要家人轮流守护在尸床旁，并在床尾设香坛。通宵达旦点烛上香，三餐都要摆上故人爱吃的饭菜，侍奉如生前。在大厅设灵堂守灵，寿棺要油漆多重，多为黑色或红色，并画有龙凤花鸟等图案。在油漆期间，一般每七日设祭一次，共祭七次，俗称“做七”。灵柩停在家中一般都在一个月以上。旧俗出殡前，还要延请僧道作蘸，诵经超度亡灵，称“拨亡”，俗谓“悦尸”。搭造能转动的树灯七层，每层燃灯七盏，子女随树灯边转边哭，通宵达旦，劳神伤财。清末我县一些有识之士组织“维礼社”，社友共约并倡导丧事简办，但只少数人响应。民国29年（1940年），福建省政府规定丧家不准停柩，须在10天内出殡，县政府也发出相关文告，倡导丧葬改革，但无法实行。新中国成立初，在全县开展群众性破除迷信、移风易俗宣传教育活动，做“悦尸”陋俗基本革除。80年代后又有一些丧家悄然进行。
　　出殡前夕，家堂设奠，亲戚朋友纷来吊唁，送挽幛、挽联、花圈及白烛、冥钱等。其中不少为布匹、床毯之类，均悬挂大厅之上。县俗灵柩抬走后，即在大厅贴“安门大吉”红联。送葬的亲属。五服内穿大小功服，披麻戴孝，亲戚穿白衫，女婿穿白长挂，朋友随便，一般由遗像前导，接着挽联、花圈，朋友乡邻。灵柩之后为孝男、孝孙、孝女、族亲人等和亲戚。一路撇下纸钱，沿途鸣炮，有的姻亲还要临街设祭，直系亲属均要跪拜施礼。有钱人家还延请若干鼓乐队一路吹打（县城已禁止），送葬队伍多达数百人。县城旧例灵柩都要通过太平桥（解放后桥已不复存在），串十字街，以祈求平安顺利。送葬人等一般送至城外、村口止，然后由亲属护柩上山。入葬后返回称“回虞”。撤除素白标志，换上红裙红带。当天主人设宴招待亲友乡邻。80年代后随着生活提高，酒宴规模渐大。
　　我县旧例，不满50岁而亡谓之“夭"，丧葬仪式一般从简，城关地区一般七天出葬。
　　信奉基督教、天主教者，则按信教习俗举行丧礼，由教徒诵经抬棺入葬。
　　县内普遍以土葬为主，只有部分佛教徒用火化。60年代后亦有少数人送火葬场火化。墓地选择尤重风水，造墓如同建房一样重视。有钱人坟墓十分讲究，全用石料水泥铺砌，雕龙画凤，耗资数万元，多的10余万元。也有少数人未死先选墓地，造生冢。
　　安葬当日要举行祭典活动，葬后第三天要上坟摆供品，烧冥钱，称为“安山”。旧俗丧家亲属要守孝三年，解放后多已革除，只逢朔望上食，每年忌日都要祭祀。



[/td]
[/tr]
[tr]

"颜岐，字夷仲，承务郎，颜复次子。宋建炎二年（公元1128年）以尚书左丞擢中书门下侍郎、资政殿大学士、正奉大夫、鲁郡侯。奉诏伴驾南徙。筑别业于浙江嘉兴府桐乡县石门镇北十里白马塘，后自成村落，因名曰“陋巷村”。殁葬陋巷桥北。其后裔迁徙于浙江上虞、海盐、慈溪、福建漳州、湖南、四川等地。"
听长辈说:“陋巷村”原有塔.桥.亭.祠堂等.现已荡然无存。本乡还有颜家村.颜家埭.颜家门等数个颜姓聚居村落.族谱也未再续，不知自己是颜姓几代孙了！



[/td]
[/tr]
[tr]

1998年4月印刷，由江苏海州颜氏修谱委员会编修，主修颜世山，顾问颜承仪，主任颜世学，主审颜世栋。16开精装本，348页，复圣堂印本。该谱主要内容记载颜氏嫡裔世系一至五十代及宋建炎二年（公元1128年）随颜氏南宗五十至六十代、南宗海州地颜氏世家支谱及七十一代怀字辈定居村落并依次分支编纂。前载谱序、堂号行辈、恩例、姓源，后记颜门轶事。
编订的内容

颜峣，系颜复长子，承务郎，建炎四年（公元1131年）徙居会稽，后知漳郡，为漳州肇世祖。赠政议大夫。
颜岐，字夷仲，颜复次子。建炎二年（公元1128年）伴驾南徙安徽亳州，累官尚书左丞，资政殿大学士，正奉大夫，鲁郡侯。筑别业於浙江嘉兴府桐乡县石门镇白马塘，为浙江肇世祖。
颜岐生子颜志明。颜志明生子颜修遂。
颜修遂生二子：颜嘻、颜高。
颜嘻，生子颜富豪。
颜富豪，生子颜恤吾。
颜恤吾，生二子：颜文刚、颜文明。
颜文刚任浙江海宁吏目，生子颜须。
颜须生二子：颜贲如、颜濡如。颜贲如后裔不详；颜濡如，生子颜束帛。　颜束帛生子颜上得。
颜上得由浙江徙居江苏海州直隶州，生四子：颜公祥、颜公瑞、颜公祯、颜生化。
颜公祥、颜公瑞、颜公祯兄弟三人徙居江苏海州，其后裔子孙散居於海州一带戴相、颜滩、孔望山、范庄、上游村、圩丰、岗埠、板浦、鲁河、伊芦、圩丰河北、四里、小滕、深沟、泗阳李场、周车、颜庄、张兴、龙山头、官庄、杨范、直亭、许庄、猴咀、响水、四队洋桥、东海县颜庄、颜许等地。其后裔已传至八十二代，近万人。七十四代颜振高为晚清武举，德高望重，惩恶扬善，在古海州一带广为传诵。
七十三代颜锡桃由深沟徙居三庄；颜锡禄由深沟徙居湖东。
七十四代颜承通由深沟徙居朱桥，颜承勋由深沟徙居新浦，颜承茂由深沟徙居新疆，颜承经徙居泰州，颜承佺、颜承达由深沟徙居台湾省台北市，颜承业徙居上海市，颜承山由深沟徙居涟水。
颜生化，居浙江，生子颜和平。
颜和平，赠修职郎，生子颜之情，任浙江兴化府仙游县训导。
颜之情生子颜泽咸。
颜泽咸，生二子：颜继思、颜继祖。
颜继思，字追远，岁贡生，生子颜伯枝；次子颜继祖，明朝丙午科举人，任兵科给事中，山东巡抚。
六十六代颜伯枝，字茂美，赠金吾将军。生二子：颜光岳、颜婴。
颜光岳，字东岱，赠金吾将军，生子颜绍忠。
颜婴，字葆孩，奉旨山东兖州屯兵，清康熙七年（公元1668年）赐地垦荒山东省汶上县，以为世禄，遂占籍汶上。生四子：颜国栋、颜国柱、颜国枢、颜国楷。其后裔居汶上县为丁庄支。
六十八代颜绍忠，清时以军功授驻山东兖州总镇，与胞叔同立军功，卒葬宁阳县王卞之南。
六十九代颜懋章、颜朝佐，清乾隆初年由福建迁居汶上。
七十代颜崇玫，字弼珍，生子颜怀伦，迁居汶上县白石村，为白石支。
该支现已传至八十一代，约七百余人。
为了使颜氏宗谱绵延不断，经修谱委员会研究决定，建议小修时由颜廷波（颜波）、廷普、廷军、廷辉等四人负责领头续写本谱。2009年1月1日，创立南宗海州地颜氏联谊会，颜廷波（颜波）任会长。



[/td]
[/tr]
[tr]

颜岐，字夷仲，承务郎，颜复次子。宋建炎二年(公元1128年)以尚书左丞擢中书门下侍郎、资政殿大学士、正奉大夫、鲁郡侯，伴驾南徙。筑别业于浙江嘉兴府桐乡县石门镇北十里白马塘，后自成村落，因名曰“陋巷村”。殁葬陋巷桥北。诸昆季散居浙江上虞、海盐、慈溪、福建漳州等地。



[/td]
[/tr]
[tr]

易安亲上述略知一二，但德智所言梅关迁徙那支仍无头绪



[/td]
[/tr]
[tr]

1990年底孔德成与孔德懋在日本姐弟相会，当时中国驻长崎总领事颜万荣相陪。说起宁波青林渡颜家根源属于“五十代孙宗子颜峣为首的兄弟颜岐等十一人后裔”，可惜没有详情记录。希望理清这段50代至70代的历史无从着手呵。斑竹有何见解吗？





[/td]
[/tr]
[tr]

颜加林:1990年底孔德成与孔德懋在日本姐弟相会，当时中国驻长崎总领事颜万荣相陪。说起宁波青林渡颜家根源属于“五十代孙宗子颜峣为首的兄弟颜岐等十一人后裔”，可惜没有详情记录。希望理清这段50代至70代的历史无从着手呵。斑竹有何见解吗？
(2014-04-29 06:02)

http://www.yszqw.org/bbs/read.php?tid=9654

我去年去了义乌



[/td]
[/tr]
[tr]

颜万荣　原中国驻日长崎总领、日本问题专家　电话：65521019（宅）

多少年前，受加林之托，曾打过这个电话，很热情地回答问题，当时她关注南京颜氏文化网站，与鸣皋院士见面时，他也说我们早就认识。



[/td]
[/tr]
[tr]