唐诗故事：破镜重圆

镜与人俱去，镜归人不归。

无复嫦娥影，空留明月辉。

          ——徐德言

今日何迁次，新官对旧官。

笑啼俱不敢，方验作人难。

　　　　——乐昌公主


　　这就是成语典故“破镜重圆”中两位主人公徐德言和乐昌公主对咏的两首诗。徐德言是南朝著名的才子，飘泊在北方时曾写过一首著名的《长安听百舌诗》，抒写他对故乡的怀念：“万里风烟异，一鸟忽相惊。那能对远客，还作故乡声”。乐昌公主是陈朝后主陈叔宝的大妹，名叫陈贞。为人不仅体态婀娜，端庄秀美，而且工诗词、精乐礼，是一位才貌双全的美丽公主。才子佳人自然宜其室家，陈后主便将乐昌公主下嫁徐德言，并将徐提拔为中书舍人，夫妇二人互敬互爱，夫唱妇随。但好景不长：北方的杨坚取代北周建立了隋朝后，便厉兵秣马，矛头直指南方陈朝。眼看国势危如累卵、亡国在即。徐德言有天拿出一面铜镜对妻子说：“你才艺容貌冠绝当时，又出身皇族，如果陈朝灭亡，必然会被权贵之家掠去，我俩就此永诀。假若情缘未断，我俩有重逢之日，但也会关山重重且形容改变，难以相认，必须有一件信物作证。”说着，将手中的镜子劈为两半。自己留下一半，将另一半递给妻子，说：“分别以后，请你每年逢正月十五，让仆人到京城街上去卖这半面镜子。那一天，我也一定到街上去寻找，也许那时还能见面。”妻子含泪答应下来。陈国灭亡后，乐昌公主随着陈国皇室被掳到北方。根据《北史》所载，这些皇室成员有的充实后宫，如陈后主姑姑宁远长公主纳入后宫后受隋文帝宠爱，封为宣华夫人者，有的赐赠功臣贺若弼、杨素等为妾。史籍中记载的隋文帝赐给杨素的“陈主妹”，就是乐昌公主。杨素爱乐昌公主的容貌和才艺，对她很是宠爱。此时徐德言饱受战乱之苦，但仍坚守信约，一路上忍饥挨饿，也来到了京城。就在正月十五那天他依旧约来到街上。果然，他看到一个老头，也手持半面破镜在那里叫卖，而且要价颇高，过往人均笑这老头发疯弄傻。徐德言见状，连忙把老头叫到自己住处，拿出自己的半面镜子与之合成一面，又详细叙述了事情的始末，并题诗一首：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空余明月辉”。当年镜子和人一道离去，现在分开的镜子重圆了，人却难圆。就像天上的月亮，空见其清辉，却不见了月宫中的嫦娥。乐昌公主见到此诗后感慨万分，哭泣得寝食俱废。杨素见状，连忙亲自问讯，方得知这一悲哀动人的爱情盟誓。感动之下，让人把徐德言叫来，把乐昌公主仍还给徐德言，并且赠了许多礼物，还设宴款为二人送行。杨素知道乐昌公主颇有才华，席间让她写诗一首，乐昌公主思前想后，心中又悲又喜，既欣喜破镜重圆，回到心爱之人身边，又感激杨素磊落大度，有君子成人之美而不忍作别，真有说不出来的滋味，于是写道：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方信做人难”。诗中新官是指杨素，旧官是指徐德言。公主感叹世事变迁，现在是哭笑不得，去留皆难，真叫人难舍难分啊！后来，乐昌公主和徐德言一起回到江南，两人白头偕老。


　　夫妻分离，破镜为凭，这则传说最早见于托名西汉东方朔的《神异经》。《神异经》在说到为何在铜镜的背后铸上一只喜鹊时解释道：“昔有夫妇将别，破镜，人执半以为信。其妻与人通，其镜化鹊飞至夫前，其夫乃知之。后人因铸镜为鹊安背上，自此始也。”此时的铜镜是作为背叛盟誓的警戒物。但自隋初徐德言与乐昌公主破镜重圆的故事发生后，唐代诗人对这类题材的处理由负面变成正面，皆是咏歌二人的爱情坚贞，被迫分离的无奈和对盟誓的坚守，如中唐诗人元稹长诗《古决绝词》就引用这个故事作为例证，写有 “我自顾悠悠而若云， 又安能保君皑皑之如雪。感破镜之分明，睹泪痕之馀血。 幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺”等句，其中既有对徐德言和乐昌公主坚守盟誓、破镜重圆的感慨，也有移情它恋的担忧，仍才残留有《神异经》故事的影子。但到了晚唐杜牧的《破镜》诗，已成为专门咏歌两人信守盟誓、爱情坚贞了。诗云：


佳人失手镜初分，何日团圆再会君。

今朝万里秋风起，山北山南一片云。


　　宋词基本上秉承杜牧等唐代诗人对此的基调，且更多借破镜分离来抒发自己爱情遭遇中的伤感和思念，如北宋词人赵令畤的《蝶恋花》：“镜破人离何处问，路隔银河，岁会知犹近。只道新来消瘦损，玉容不见空传信。   弃掷前欢俱未忍，岂料盟言，陡顿无凭准。地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。”；南宋宰相、词人吴潜( 1195- 1262) 的《蝶恋花》：“野树梅花香似扑。小径穿幽，乐意天然足。回首人间名利局。大都一觉黄粱熟。别墅谁家屏簇簇。绮户疏窗，尚有藏春屋。镜断钗分何处续。伤心芳草庭前绿。”；南宋末年著名词人 张炎的《渡江雪》：“锦香缭绕地，深灯挂壁，帘影浪花斜。酒船归去後，转首河桥，那处认纹纱。重盟镜约，还记得、前度秦嘉。惟只有、叶题堪寄，流不到天涯。     惊嗟。十年心事，几曲阑干，想萧娘声价。闲过了、黄昏时候，疏柳啼鸦。浦潮夜涌平沙白，问断鸿、知落谁家。书又远，空江片月芦花。”类似者还有吴潜的《永遇乐·祝告天公》、《水调歌头·过了中秋后》和《满江红·楼观峥嵘》，赵长卿的《一丛花·阶前春草乱愁芽》、《蓦山溪·满城风雨》等。


　　北宋词人秦观有《调笑令》10 首, 模仿调笑转踏歌舞曲诗词结合的形式， 咏叹10 位女子。其中第二首即是 “乐昌公主”。 这首调笑转踏， 可说是在北宋时期， 集合叙事和抒情手法来演绎“乐昌分镜”故事最完整的一种。


　　其诗曰：


　　金陵往昔帝王州， 乐昌公主最风流， 一朝隋兵到江上， 共抱凄凄去国愁， 越公万骑鸣萧鼓， 剑拥玉人天上去， 空携破镜望红尘， 千古江枫笼辇路。


　　其词云：


　　辇路, 江枫古， 楼上吹萧人在否? 菱花半襞香尘污， 往日繁华何处? 旧欢新爱谁是主?啼笑两难分付。


　　词中提到的德言分镜、乐昌去国、越公（杨素封为越国公）纳宠几乎与孟棨《本事诗》前半段情节相同，词作最后两句“旧欢新爱谁是主？啼笑两难分付。”也是从乐昌公主诗“笑啼俱不敢， 方验作人难。”引申而来，当强调的仍是分离相思之苦。北宋末年还出现一首大曲《新水令》，更加详细地记述徐德言与乐昌公主相见、相爱到相分、相合的整个过程：


　　冒风连骑出金城， 闻孤猿韵切， 怀念亲眷。为笑徐都尉， 徒夸彩绘， 写出盈盈娇面。振旅阗阗， 与睹同讶阆苑神仙， 越公深羡。骤万马、凌凌转盼。感先锋， 容放镜， 收鸾鉴。一半归前陈。惨怛切， 同陪元帅恣欢恋。二岁偶尔， 将军沉醉连绵， 私令婢捧菱花，都市寻遍。新官听说邀郎宴。因命赋悲欢，孰取， 做人甚难。梅妆复照， 傅粉重见。


　　词中带有调笑的意味，反映了宋代歌舞大曲喜插科打趣的市民倾向，但他以中心事件作领的叙事手法已经和接近明清传奇相当接近。南宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下曾提到：“宣和末， 京师盛歌《新水》”并具体说到“大曲新水歌乐昌公主与徐德言破镜复合事”。陈元靓的《岁时广记》第十二卷“尚公主”条目下亦记载记载了这首《新水令》， 更指出这是宋人“作词嘲之(徐德言) ”。可见徐德言和乐昌公主破镜重圆故事已在文人和市民间广泛流传。


　　但孟棨《本事诗》的价值在于：他在赞美两人信守盟誓、爱情坚贞之外，又加上“杨素还妻”、君子“成人之美”的主题，不但使情节更为丰富， 而且在爱情盟誓之外增添了作者的人文理想。宋元话本小说、传奇故事和戏曲基本上都是按《本事诗》的基调来发展丰富的，如宋代李昉辑纂的大型类书《太平广记》中， 即按《本事诗》增修文句， 并收录在第一百六十六卷“气义”类，小标题也改成“杨素”。


　　据周德清《中原音韵》、《永乐大典》中的戏文著录以及徐渭的《南词叙录》考证， 我们知道乐昌公主破镜重圆故事在宋代已改编成戏曲。收录在1956 年编纂的《宋元戏文辑佚》中就有宋代南戏《乐昌公主破镜重圆》，其情节就是在《本事诗》的基础上加以拓展。根据现存残曲的内容， 可以分作6 个主要情节： 嫁娶后夫唱妇随四时游赏，祸乱之中夫妻分镜盟誓述怀，徐德言村店相思、描画妻容，乐昌公主村店被抓北去，德言元宵京城买镜，杨素畏妻不犯乐昌。宋代戏文之后， 又有元杂剧沈和甫的《徐驸马乐昌分镜记》。明传奇方面，则有佚本《破镜重圆》， 见录于徐渭《南词叙录》。另外《曲品》和《南词新谱》则分别著录有《合镜记》和《新合镜记》。万历年间，凌虚子( 清余居士） 编选的曲集《月露音》，其卷三“愤”集收录的〔四朝元〕以下七支曲子，就是选自《合镜记》。胡文焕的《群音类选》有《合镜记》六出共三十九支曲子选入“官腔”。以邪初刻和二刻《拍案惊奇》闻名于世的凌蒙初编选的《南音三籁》、《旧编南九宫谱》和《增定南九宫曲谱》也有选录《新合镜记》曲子。可见，《新合镜记》以及上述入选的相关曲子在万历年间非常流行。因该剧已经失传，但再从《群音类选》选出的曲文内容来看，其主要情节是：徐德言娶公主；两情相悦， 徐德言赐镜定情；逃难在即， 乐昌分镜以志后约；元宵破镜再合；杨素向乐昌探问前事；徐德言乐昌公主夫妇团圆。


　　破镜重圆这一题材，还对一些小说、戏剧的人物、情节产生影响：


　　杜光庭所著的唐人传奇《虬髯客传》中，有一侠女叫红拂。杨素府中家妓，因手持红拂而得名。她不但武艺高强而且富有政治远见。他看到隋末天下即将大乱，杨素虽居高位，不过是“尸居余气”，便跟着后来成为唐朝开国功臣的李靖私奔。但到了张凤翼著的明代传奇《红拂记》之中，手持红拂深受杨树才宠爱的却变成乐昌公主。冯梦龙的《墨憨重定女丈夫传奇》则用乐昌故事润色关目。宋人话本《宋小官团圆破毡笠》，通过描写宋小官与刘宜春感情上的坎坷挫折， 但最终有情人终成眷属的故事， 赞扬了刘宜春对宋小官坚贞不渝的爱情。其中主要道具便是一顶破毡笠，颇类乐昌公主故事中的“铜镜”，也许就是受了“破镜重圆”故事的启发。