“中国传统中的家规”之九十五 广东连平颜氏：吏不畏吾严而畏吾廉 民不服吾能而服吾公

　　连平颜氏
　　广东河源连平颜氏，自明朝崇祯年间由福建漳州府迁徙而来，秉承颜氏家训，在连平凤凰山下辛勤劳作，开枝散叶。至第三代，始有子弟通过科举步入仕途；到第五代，颜希深官至贵州巡抚，颜氏逐渐兴旺发达起来，成为清代名门望族之一。后来，颜希深之子颜检，孙颜伯焘、颜以燠先后出仕，均官至总督。“一门三世四节钺，五部十省八花翎”（节钺，符节与斧钺的合称，是古代授予将帅，作为加重权力的标志，这里代指总督、巡抚等高官显宦），这副原挂在连平颜氏故居“宫保第”的对联，生动概括了这一显赫官宦世家的历史和殊荣。
　　颜氏一门代表人物有：
　　颜希深（1729-1780年），字若愚，号静山，又号浚溪，以贡生入仕。历任泰安知府、济南知府、四川按察使、江西按察使、福建布政使、湖南巡抚、云南巡抚等职。
　　颜检（1757-1832年），颜希深之子，字惺甫，号岱山，又号岱云，别号槎客。历任江西吉安知府、云南盐法道、直隶布政使、河南巡抚、云南按察使、贵州巡抚、浙江巡抚、福建巡抚、直隶总督、漕运总督等职，官至一品。
　　颜伯焘（1792-1855年），颜检之子，字鲁舆，号载帆，别号小岱。嘉庆十九年（1814年）进士，历任陕西督粮道、甘肃布政使、直隶布政使、陕西巡抚、云南巡抚、云贵总督、闽浙总督等职。
　　颜以燠（1793—？），颜希深之孙、颜检胞侄。嘉庆二十一年（1816年）乡试中举人，以品学兼优，历任爱新觉罗官学教习、内阁中书、文渊阁检阅、内阁侍读等职。后以京察（即考核）一等，出任江苏徐州府知府，护理苏松大兵备道，赏戴花翎，继任淮徐杨海兵备道、河道，东河总督，兵部侍郎等职。
　　连平颜氏家训
　　连平颜氏家训，为自颜希深而始代代相传的“官箴”，共三十六字：吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。
　　三十六字“官箴”是何人所作，现无法考究。明代泰安知州顾景祥是较早将此箴言刻石立碑的人。他曾将碑立于州衙内，以便时时鞭策自己。清乾隆十八年（1753年），颜希深任泰安知府时，偶在衙内的残壁中发现此碑文，感触颇深，遂将此碑重刻，并附以跋文，立于官署内西厢房，当作座右铭。同时，他将三十六字“官箴”传给子孙，教育后代，要求他们应时常学习“官箴”碑文，牢记前贤做官格言，兢兢业业，以“公”和“廉”来严格要求自己。其子颜检、孙颜伯焘谨遵祖训，均刻碑作跋以明志，为官均携碑上任，且以“官箴”为做官为政之准绳。在一代代传承中，“官箴”实际上起到了家训的作用，对颜氏子孙影响深远。
　　●视频脚本
　　广东连平颜氏：煌煌官箴警后人
　　地处粤北九连山腹地的连平县，古称连平州，这里山川锦绣、历史悠久，这里人杰地灵、贤豪辈出。清朝中期，连平州以颜希深、颜检、颜伯焘、颜以燠为代表的颜氏家族“一门三世四节钺、五部十省八花翎”成为当时的名门望族。世事沧桑，斗转星移，几百年过去了，连平颜氏家族为官清廉、亲民爱民、忠贞爱国的精神，至今备受人们推崇，颜氏三代传承“官箴”，自儆儆人，为后世所称颂。

　　官箴碑
　　在古都西安碑林博物馆有这样一则“官箴”：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”短短三十六字，字字如金，句句警策，告诫人们做官要公正无私、清正廉明。
　　这则“官箴”刻石，为颜氏三代传承。“官箴”刻石后面有五篇跋文，其中三篇为颜希深、颜检、颜伯焘所作。翻开历史的画卷，我们可以寻觅到颜氏三代薪传三十六字“官箴”的历程。
　　颜氏一门祖孙三代都是清朝重臣。颜希深官至云南巡抚，诰封光禄大夫，其子颜检两任直隶总督，其孙颜伯焘累官云贵、闽浙总督。
　　颜希深在山东泰安知府任上时，在府衙墙壁上见到一块石碑，读罢碑文“心有所会”，觉得这段箴词“言约意深，为居官之要领”。乾隆二十三年（1758年）颜希深重刻此碑并跋，立于西厢房“以当座右铭”。嘉庆十九年（1814年）七月，颜检出任山东盐运使，当时的泰安知府汪汝弼将数十本拓本寄送给他。当年颜检又出任浙江巡抚，也就在这一年，颜检的儿子颜伯焘参加殿试中二甲进士入翰林，顺便到杭州探望父亲。颜检拿出一本从山东带来的箴词给颜伯焘看，教导他说：“这是先前正派官员留下的格言，实际上也是我们家的祖训。”颜伯焘郑重接过，仔细看后收藏起来。到了嘉庆二十年（1815年），颜检依照其父颜希深在泰安的石刻拓本内容，加了一篇比较长的跋文重新刻石制碑，镶嵌在杭州住所大厅的墙壁上。
　　道光二年（1822年），颜伯焘出任陕西延榆绥道台，时年再次出任直隶总督的颜检又赠以杭州刻石拓本给颜伯焘，并语重心长地教导说：“你如今到地方做官了，管理部下，调解民事，全都是你的责任，要时常以箴词勉励自己，不可松懈。”颜伯焘带着其父所赠杭州刻石拓本和殷殷期望到陕西赴任，同事知道他有一本著名的箴词，竞相争看而不能满足。于是在道光四年（1824年）立秋那天，颜伯焘写了跋文连同拓本一并送给长安知府张聪贤，请他重新刻碑，以使这段箴词更为广泛传播。
　　三十六字“官箴”的核心是公正廉明。颜氏三代以“官箴”为座右铭，率先垂范，积极践行。颜希深任山东督粮道时，在来不及向上司禀报的情况下，冒着危险开仓放粮、救济灾民。道光元年（1821年）颜检任福建巡抚期间，对一些上门进贡的官吏，他总是严词呵斥。在任时，他了解到地方民众每年都要向朝廷进贡荔枝、素兰心等贡品，生活艰难，于是上书力谏，感动朝廷，诏令停止进贡。据《连平州志》载，颜检秉性仁慈、老成持重、言语随和，回家省亲时着布衣、戴草笠，常与农夫及街头百姓相互攀谈，状极可亲，出入不用仆从，乡人多不知其为贵官。在连平城颜检故居“宫保第”，曾有楹联写到：“清白存心，精勤任事；勉为良吏，力挽颓风。”颜伯焘更以对联自勉：“动念即应思改过，得闲何不再看书。”为官一任，亲民爱民，是颜氏三代践行三十六字“官箴”的具体体现。
　　报国当存清政志，为民可效廉明臣。颜氏三代践行三十六字“官箴”还体现在忠贞爱国方面。颜伯焘任上时，恰逢第一次鸦片战争爆发，他力谏奏请启用林则徐等主战派，力主抗击外敌侵略。道光二十一年（1841年），英国侵华全权公使璞鼎查率领英舰36艘、载大炮336门、士兵3500人突袭厦门。颜伯焘坚决抗敌，反对投降，率守军与英军英勇奋战。
　　广东省连平县政协委员、县文联副主席 张力中：
　　连平的颜氏三代是这则“官箴”的继承人、践行者，颜希深、颜检、颜伯焘他们祖孙三代，先后在乾隆、嘉庆、道光年间，分别在山东、浙江、陕西任上刻石立碑，使这则“官箴”广为流传，惠及后世，至今仍给予我们深刻启迪。

　　颜氏故里——广东连平风光
　　●连平颜氏传承的官箴及题跋
　　官箴
　　吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。
　　【译文】
　　属下不惧怕我严格，可是敬佩我清正廉洁；百姓不一定佩服我有多大的本领，但会佩服我公正无私。公正无私百姓就不至于心存轻蔑；为官勤廉，属下就不敢犯上或蒙骗。公正无私产生明察，为官清廉产生威望。
　　颜希深题跋
　　右箴言约意深，为居官之要领。明孝宗时，贞庵主人①为州牧，曾勒石自警。余不敏，典守是郡，偶于科房破壁中见之，心有所会，因移置署侧之西轩，以当座右铭，后之来者宁勿有感于斯箴。
　　乾隆二十有三年戊寅孟春下浣颜希深谨跋
　　【注释】
　　①贞庵主人：指明泰安知府顾景祥，号贞庵主人。
　　【译文】
　　右边的箴言文字虽然简单，但其意义却十分深刻，是做官的要领。明孝宗年间，顾景祥任泰安知府时，曾将该箴言刻石竖碑，用来鞭策自己。我不聪敏，出任该知府后，偶然在旧衙署的残壁上见到此碑文，心有体会，于是重新刻碑，置于西厢房，当作座右铭，亦使后来接任的人，见此箴言能有所感受。
　　乾隆二十三年戊寅年正月下旬颜希深谨跋
　　颜检题跋
　　先大夫守泰安郡，得贞庵主人石刻于科房破壁中，因移置署内西偏并跋其后，此乾隆戊寅年事也。先一年丁丑，检生于郡署；庚辰，随任济南，幼小无知竟不识有此事。庚戌，检以仪部郎扈跸山左，从公鲜暇，郡齐咫尺，未尝一游。癸丑，检出守吉安，复取道梁父，时守郡者徐君大榕为旧识，乃得遍览署内户庭以识降生之所。追忆膝下游嬉情景，不禁怆然而返，又未获一至西轩摩抄手泽。嘉庆甲戌七月，都转山左鹾政①，泰安令汪君汝弼以所拓石刻数十本见寄。检再拜受读，知先大夫扬历中外数十年，以诚事君，以德及民，以廉驭属，至今民怀吏畏，犹津津然称道不衰。其所以整躬待物，操持原有本也。检仰承先志，惧坠家声，益兢兢焉，以廉隅自饬。今奉命来抚浙江，因重摩上石，嵌诸厅壁，俾凡有位者皆可奉为官箴，且志先人明训于不忘云尔。
　　嘉庆二十年乙亥仲秋连平颜检谨跋
　　【注释】
　　①鹾(cuó)政：盐务。
　　【译文】
　　先父任山东泰安知州时，在衙署旧壁中得到了真庵主人的“官箴”石刻，依原文重刻立于府内西厢房，并在后面题了跋言，这是乾隆戊寅年的事。一年前，我出生在府内。庚辰年，随父亲到济南任上，当时因年幼无知，竟然不知道有“官箴”碑文这件事。庚戌年，我以礼部仪制司员外郎跟随圣驾到山东，因为公事繁忙没有时间，虽然距离泰安很近，但也没有去一下。癸丑年，我出任江西吉安府知府，再次途经泰安。当时泰安知府梁大榕是我的旧相识，前往拜访，顺便游览了府内的所有建筑，从而认识了我的出生地。回忆童年时代在那里追逐游戏的情景及回忆已逝的父亲，不禁感慨万分，伤感而返。因此又没有到西厢房去观摩先父的手笔。嘉庆甲戌年七月，从京城调任山东盐运使，泰安知府汪汝弼将署内的“官箴”碑文拓片寄了十几份给我，再三拜读之后，才知道先父为官数十年，都是以忠诚替朝廷办事，以德泽惠及百姓，以廉洁领导下属，至今百姓怀念，僚属敬佩，并且还津津乐道，赞赏不休。我父亲之所以会这样受人尊敬，是因为他严格地按“官箴”来要求自己。我继承先父遗志，惧怕损坏家声，就更加兢兢业业，以“廉洁”来要求自己。今天奉命来浙江任巡抚，因而按原碑拓片制成石碑，镶嵌在大厅的墙壁上，让所有为官者都可作为居官的座右铭，及永记先辈的教诲。
　　嘉庆二十年乙亥年八月连平颜检谨跋
　　颜伯焘题跋
　　嘉庆甲戌，伯焘入翰林，假省之江，家大人示以先祖所刊箴词，命之曰：“尔今筮仕，宜审官方，此先正格言，实亦祖训也”。伯焘受而藏之，道光壬午，伯焘授延榆绥道，家大人复命之曰：“尔今外补，吏事民事胥尔之责，时玩箴词，勉之毋懈”。伯焘敬携以之任。治吏治民愧无报称，然不敢不以公廉自励。同僚知有此本，争索不继。五原复乏雕人，爰邮乞长安令张爱陶①前辈重摹上石置碑洞，以广其传云。
　　道光甲申立秋日连平颜伯焘谨跋
　　【注释】
　　①张爱陶：即时任长安知府张聪贤，字爱涛，颜伯焘在跋文中笔误为“爱陶”。
　　【译文】
　　嘉庆甲戌年，我中进士入翰林院任职，期间借新进士巡游之机到浙江去省亲，家父（时颜检任浙江巡抚）拿出祖父（颜希深）所刻的“官箴”拓文教育我说：“现在你已进入官场，应当认真地学习做官的原则，这碑文是前代贤人的做官格言，同时实际上也是祖父的遗训”。我接过后把它保存起来。道光壬午年，我调任陕西延榆绥道道台。家父又赠予我杭州刻碑拓本，再次教育我说：“你现在为地方官了，负有替老百姓办事以及督促下属做好工作等责任，要经常以官箴来要求自己，不可松懈。”我恭敬地带着箴词到任上去并作为日常工作的指导。惭愧的是，在管理下属，替老百姓办事等方面，无突出的表现，不值得赞扬。然而却不敢不时时以“公廉”二字来告诫自己。同僚们知道我有这则“官箴”，都争着向我索取，以致无法满足。因本地缺乏雕刻工匠，只好将“官箴”拓本邮给长安知府张爱陶前辈，请其按照碑文再行刻制成碑，置于碑林，以使箴言更好地广为传播。
　　道光甲申年立秋日连平颜伯焘谨跋

　　广东连平颜氏纪念馆（与连平博物馆合为一处）
　　●专家观点
　　谢鼎远：三十六字官箴的启示
　　官箴，是劝诫居官为政的格言警句。历史上，我国留下了许多官德官箴，如宋朝立在全国各地州县衙门前的16字“戒石铭”——“尔俸尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺”。又如，南宋吕本中的《舍人官箴》，其中名言——“当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤”，大家耳熟能详。此外还有南宋真德秀的《西山政训》、元朝张养浩的《为政忠告》等，内容陈述的都是做官的一些基本要求，如清正廉明、慈爱百姓、兴利除害、执法公正等。
　　官箴不少，但一个家族连续几代传承践行一段官箴的却并不多见。清代广东连平颜氏是这样一个少见的家族。他们祖孙三代都将同一段“官箴”进行刻石立碑，并题跋以明志向，为官均携碑上任，且以之为做官为政之准绳。
　　连平颜氏原住福建漳州府龙岩州缘岭河口村，明崇祯年间迁至连平。始迁祖颜氏振耀父子两人，一个是“汗劳苦积”，一个是“克勤克俭”（《始祖遗训》）。到第三代，生活上逐渐富裕，人口也开始繁衍。古语说：“衣食足，礼义兴”，于是他们便以“荆树开花兄弟乐，书田无税子孙耕”这两句格言来要求后辈们发奋读书，以求上进。到第五代，颜希圣考中雍正朝的翰林（未任职），颜希深又由贡生做到贵州巡抚、侍郎等职。后来颜希深之子颜检，孙颜伯焘、颜以燠先后出仕，均官至总督，把颜氏推向“一门三世四节钺，五部十省八花翎”的鼎盛时期。
　　他们世代传承的“官箴”只有三十六个字：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”
　　“官箴”不长，思想内涵却很深刻。“官箴”启示我们，为官者必须严于律己。律己，指根据自己的良心自我约束。在传统文化中，对律己的要求极为严谨。孔子主张“躬自厚而薄责于人”，即是“待己也严以周，待人也宽以约”，不要谋取不义之财，“不义而富且贵，于我如浮云”。《论语》中也记载了曾子的自律要求，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他时时刻刻检讨自己有没有违反道德的行为。子思主张慎独，即使一个人独处，也决不有任何非分之想。古人严格的自律精神，正是“官箴”的应有之义。颜氏三代把“官箴”刻石立碑，并置于衙署内，就是时刻警示自己要对照先贤圣言，严格要求自己，保持一种“如临深渊，如履薄冰”的心态，切不可因恶小而为之，不要贪图小利而失去大节。
　　“官箴”还启示我们，为官者必须清廉公正。只有清廉才能扬正气、抑邪恶，才能底气足、指挥灵。“官箴”深刻分析了“严”与“廉”、“能”与“公”的关系。公正，是为官者最为宝贵的品格之一。只有公正、公平，才能真正使老百姓信服。不公平、不公正是混乱无序的根源。古人还说：“政者正也”，为政者必须身正行直，办事公道，不以私害公。又说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”百姓对当官者是要听其言，察其行的。为官公正无私，就能不以物喜，不以己悲，心似秋水，去浊除秽，辨是非，明真伪，察秋毫，就会得到百姓的拥戴。为官廉而不贪，锱铢不染，百姓就会从心里佩服，自然就会拥有较高的威信，就会出现一呼百应，令行禁止，政通人和的可喜局面。（广东连平县文联原主席 谢鼎远）

理性探究有利理清源流，可起到正本清源作用。