孔庙从祀的“四配”和“十二哲人”

　　孔庙，是祭祀我国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子的庙堂。但奉祀的又不限于孔子一人，还有从祀的“四配”、“十二哲人”、“七十九先贤”、“七十七先儒”，崇圣祠还奉祀孔子上五代先祖先妣等，共计180余人。可以说，奉祀的是以孔子为代表，包括历朝累代儒家思想继承和传播中的最优秀人物。
　　现分别介绍如下：
　　孔子名丘字仲尼，鲁国（今山东曲阜）人。周灵王二十一年，鲁襄公二十二年夏历八月二十七日（公元前551年9月28日）诞生。仙逝于鲁哀公十六年四月（即公元前479年4月11日），享年73岁。孔子是举世公认的世界文化巨人，是中华文化最杰出的代表。他在政治、教育、哲学、文学、史学等诸多方面都做出了重大贡献。孔子是中国上古文化的传承者，晚年倾其全部精力收集古籍，著书立说，完成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等鸿篇巨著的编纂。除《乐》一书失传外，都成为千百年来特别是科举时代中国文人学子们的经典教科书。孔子又是中国教育史上的里程碑，主张把教育从上流社会扩大到平民阶层。同时，他为如何做人，如何做事，提出了一套行为规范。自汉武帝时提出“罢黜百家，独尊儒术”后，孔子学说成为2560余年中国传统思想文化正统，被后人推崇为圣人，尊为“至圣先师”。






　　一、四配
　　四配，指颜回、孔伋、曾参、孟轲四人。古时以此四人配祀孔子左右。颜回、孔伋居东，曾参、孟轲居西。其始配之年是：颜回为三国魏齐王正始二年（241年），曾参为唐睿宗太极元年（712年），孟轲为宋神宗元丰七年（1084年），孔伋为宋度宗咸淳三年（1267年）。四人的封号是：兖国复圣公颜回；伋国宗圣公曾参；沂国述圣公孔伋；邹中亚圣公孟轲。
　　“四配”是最受儒家门徒推重的孔子学说的四大传人。其生平如下：
　　颜回（公元前521—公元前481年），字子渊，鲁国人，孔子弟子。性格恬静，长于深思，安贫乐道。一生都追随孔子学习和生活，是孔子最钟爱、最得意的门生。对于“仁”德的修养，颜回为最高。孔子曾赞扬他说：“颜回最有修养，住在简陋的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人受不了这般穷苦，而他却沉浸在追求道德的快乐中。”颜回先于孔子病逝，孔子十分悲伤。一次，鲁哀公问孔子，他的学生中，哪个最好学？孔子感叹地说：“颜回是最好学的了，不幸短命死了。现在再也没有这样的人了。”唐开元八年（720年），玄宗皇帝尊颜回为“十哲”之首被封为“亚圣”，命国学配祭孔子，开元二十七年（739年），被封为“亚圣兖国公”，宋大中祥符二年（1009年），被封为“兖国公”，元运载顺元年（1330年），改封“兖国复圣公”，明嘉靖九年（1530年），封为“复圣”。






　　曾参（公元前505—公元432年），字子舆，鲁国南武城（今山东平邑）人，沉静、谨慎、谦逊、正直，尤以孝事父母著称。对父母照顾备至，事事顺从父母。受业于孔子后，学有成就，便开始讲学。父母死后南游楚国，“得尊官焉”。后齐国欲以为相，楚国欲以为令尹，晋国欲以为上卿，都被他一一谢绝，专事研习孔学并授徒，极力传播孔子思想，他的弟子也有70多人。最终成为儒家名师，在孔门中被视为道统的继承者。《史记·仲尼弟子列传》说曾参作《孝经》，又有《大学》10篇。唐总章元年（668年），被封赠“太子少保”。唐开元二十七年（739年），封为“成伯”。宋政和元年（1111年），封为“武城侯”。咸淳三年（1267年），赠“成国公”。元至顺二年（1331年），封为“成国宗圣公”。明嘉靖九年（1530年），封为“宗圣”。






　　孔伋（公元前483—公元前402年），字子思，孔子之孙、孔鲤之子。孔伋出生不久，父亲病故，母亲随后也改嫁了，年幼的孔伋随祖父生活和学习。祖父去世后，他拜曾参为师，继续学习。由于苦读不辍，勤于思考，他发挥了孔子的“中庸”思想，并使之系统化，成为自己学说的核心。他宣传儒家“诚”的道德，并视之为世界的本原。孔伋深得孔子思想真传，一生除授徒外，便致力于著书，儒家经典《中庸》，即他所作。儒学八派中有“子思子之儒”，便是孔伋一派，为孔门嫡传。孔伋是儒家中一个承前启后的重要人物，他前承孔子，后传孟子。孔伋的思想经他的门人传给孟子，孟子继承并发展，后人称为“思孟学派”。宋微宗崇宁元年（1102年）追封为“沂国公”。元至顺二年（1331年），被封为“沂国述圣公”。明嘉靖九年（1530年），封为“述圣”。






　　孟轲（公元前372年—公元前289年），字子舆，又字子车，鲁国邹（今山东邹城东南）人。鲁国公族孟孙氏的后代，父孟孙激早死，母倪氏为了教育他成人，能有个良好的学习环境，曾经三次搬家。孟轲受业于孔伋的门人，孟子学业有成后，他聚授徒，历游齐、宋、滕、魏等国。也有弟子3000多人。他发挥了孔子的思想，提出了一套“仁政”学说。在哲学上，他提出“性善论”，即人人生来皆具有仁、义、礼、智等天赋的道德意识、“良知”、和“本能”，但又强调后天所受的教育与环境，强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”。在政治上，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，民可群起推翻暴君，主张“法先王”、“行仁政”，他的思想主要保留在《孟子》一书中。由于孟子的思想学说，他以孔子为旗帜,又相当深刻全面地继承发展了孔子的思想。故被后世尊奉为仅次于孔子的圣人。北宋元丰七年（公元1084年），孟子被封为“邹国亚圣公”。明嘉靖九年（1530年），封为“亚圣”。






　　二、十二哲人
　　哲人，是称智慧卓越的人。
　　唐开元八年（720年），玄宗皇帝李隆基命国学祭祀孔子，尊孔子弟子中“四科”最优秀的十人为“十哲”，配祭于大成殿内孔子左右。他们是：
　　德行科：颜回、闵损、冉耕、冉雍。
　　言语科：宰予、端木赐。
　　政事科：冉求、仲由。
　　文学科：言偃、卜商。
　　宋度宗咸淳三年（1267年），颜回升为“四配”之首，便以颛孙师递补“十哲”。清康熙五十一年（1712年），增祀宋代大儒、被尊为“恶圣”的朱熹而成“十一哲”。乾隆三年（1738年）增祀有若，遂成“十二哲”。
　　十二哲人塑像，列于大成殿内“四配”之后，东西各六人，东位西向的是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若，西位东向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。他们的生平如下：
　　闵损（公元前536年—？），字子骞，鲁国人，孔子弟子。幼年丧母，受后母虐待。冬天，后母给她的两个亲生儿子穿棉衣，只给闵损及其弟穿用芦花做的衣服。一次，闵损驾车外出干活，因身寒无法控制马匹，父亲察觉，要赶走后母，闵损劝阻道：“母在一子寒，母去四子寒。”后母感悟，待诸子如一。闵损认真拜孔子为师，为人清高，终身隐居不仕。在孔门中以德行著称，与颜渊等并列德行科。






　　冉耕（公元前553年—？），字伯牛，鲁国人，孔子弟子。在孔门中以德行著称，与颜渊、闵损、冉雍列德行科。唐开元八年（720年），诏为“十哲”之一，从祀于孔庙。清乾隆年间定为“十二哲”之一。






　　冉雍（公元前522年—？），字仲弓，一说字子弓，鲁国人，孔子弟子。出身微贱，品学兼优，见识不凡，孔子十分器重他，说他可以做地方长官。后来任过季氏宰的官。在孔门中也以德行著称，与颜渊等列于德行科。唐开元八年（720年），诏为“十哲”之一。乾隆年间定为“十二哲”之一。






　　宰予（公元前553年—？），字子我，又名宰我，鲁国人，孔子弟子。利口善辩，以擅长语言著称，与子贡并列孔门言语科。孔子多次批评他，但又说：“吾以言取人，失之宰予。”
　　唐开元二十七年（739年），被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年（1009年），加封为“临菑公”，后又改封“齐公”。清乾隆年间定为“十二哲”之一。






　　端木赐（公元前520年—？），字子贡，卫国人，孔子弟子，列言语科之优异者，是孔门弟子中，把学和行结合得最好的一位。曾经商于曹、鲁之间，家累千金。善于辞令，仕宦鲁、卫，聘问各国诸侯时，所到之处，国君无不分庭与之抗礼。是春秋时期了不起的外交家和商人，被看作是历史上第一个儒商，被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子死后，弟子均守墓三年而去，他则在孔子墓旁建草庐，复守墓三年。清乾隆年间被定为十二哲之一。






　　冉求（公元前522年—？），字子有，又称冉有，鲁国人，孔子弟子。为人谦让，有才艺，尤其擅长理财。后长期为季氏家臣，替鲁国和季氏办了许多事。唐开元二十七年（739年），他被追封为“涂侯”，宋大中祥符二年（1009年），追封为“彭城公”，后又改为“涂公”。清乾隆年间定为“十二哲”之一。






　　仲由（公元前542—公元前480年），字子路，一字季路，鲁国卞（今山东泗水）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，闻过则喜。他经常对孔子的言行提出批评意见，却又是孔子的好帮手。曾任季氏家臣、卫大夫孔悝邑宰。后在贵族内讧中被杀害。唐朝被追封为“卫侯”，宋朝改封为“河内侯”，后又追封为“卫公”。清乾隆年间定为“十二哲”之一。






　　言偃（公元前506年—？），字子游，孔子惟一的南方弟子。以文学著称，在孔门中与子夏并列文学科。曾任鲁国武城宰，实践并贯彻了孔子有关礼乐之治的教导，为孔子所赞许。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。他的后学们在战国时形成了一个较大的学派。唐代起先后被封为吴侯、吴国公，唐开元八年（720年），诏为
　　“十哲”之一。清乾隆年间定为“十二哲”之一。






　　卜商（公元前507年—？），字子夏，卫国温（今河南温县）人，孔子弟子。精研《诗》义、明于《春秋》大义，兼通《易》、《礼》。相传《诗》、《春秋》等儒家精典是他传授下来的，孔子死后，到魏国讲学，魏文侯向他亲咨国政，待以师礼。他为人勇武，性格爽朗，不但有武士之勇，而且有宰相之才。极好与比自己贤能的人结交，并擅长于主持礼节仪式。唐开元二十七年（739年），追封为“魏侯”。宁大中祥符二年（1009年），增谥为“东阿公”（一作“河东公”），后又改谥为“魏公”。乾隆年间定为“十二哲”之一。






　　颛孙师（公元前503年—？），字子张，陈国人，孔子弟子。他出身微贱，曾犯有罪行，学于孔子门下后，成为闻名天下之士，并收徒授经，定居于陈国。他性格偏激，交友广泛，不拘小节，勇武过人。他尊崇孔子，敏学好问，力求博古通今，闻达于世。唐开元二十七年（739年），追封为“陈伯”。宋大中祥符二年（1009年），又封为“宛丘侯”，尊为“陈公”。清乾隆年间定为“十二哲”之一。






　　有若（公元前518年—？），字子有，鲁国人，孔子弟子。为人强记好古。孔子死后，弟子思慕，因他状似孔子，子夏、子张等曾欲奉以为师，被曾子阻止。他对孔子的思想学说理解较深，提出“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”、“因不失其亲，亦可宗也”等主张。《论语》中，所有记事记言，只有孔子弟子曾参和有若被尊为“子”。可见，有若曾受到特别的尊重。唐开元二十七年（739年），从祀于孔庙。乾隆年间定为“十二哲”之一。



　　朱熹（1130—1200年），字符晦，又字仲晦，号晦庵、遁翁，徽州婺源（今属江西）人。曾任秘阁修撰等职，他从学于程颐二传弟子李侗，继承和发展二程（程颐、程颢）的理气学说，集理学之大成，建立起完整的客观唯心主义理学体系，世称“程朱学派”。其理学一直是后世封建王朝统治者的理论工具。元代以来的历代王朝科举，均采用其《四书集注》，明、清两代被提到儒学正宗的地位。南宋淳佑元年（1241年）从祀于孔庙。清升为
　　“十二哲”之一。在“十二哲”中，只有朱熹一人不是孔子弟子。