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转载:我对所谓“公祭”颜子的一点意见

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颜才里 发表于 2019-11-8 20:17:53 手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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摘自博客中国:洙泗沐咏http://net.blogchina.com/blog/article/981366921
2019-11-08
       今年是圣祖颜子冥寿2540年,近闻有中华颜子文化委员会(颜氏族人组成)组织公祭,并号召全国宗亲参与,并规定参与者须出资若干,以资祭祀。 颜氏之为中华显族,皆仰仗秉承圣学祖训,诗礼传家。祭祀之事,为礼之首要。所以自古以来,无论是颜氏宗子府,还是庶子别支,都将礼视为立家之本,整齐门内的重要规则。《礼记》开篇就说:夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异。这也更彰显了礼在宗族事务中的重要性。

        因此今年这个所谓“公祭”的事情我觉得非常值得认真商榷,慎重考虑,其他不说,单就这“公祭”二字似乎欠缺公明。公祭乃国家或地方政府主祭,器物杂役,资出有司,方能称之公祭。一民间组织,何以称之公祭?一姓氏之祭,乃为家祭方是,况未闻有政府及国家有员参与并主祭甚至观礼,且一切资费皆由宗亲捐赞,公祭一说,何从谈起?故可以说名不正且言不顺。任何事,须名正言顺。《论语》中孔子说:名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足(《颜氏家训》亦有所载。)。故君子名之必可言也,言之必可行也。这是儒家文化的要义,更是作为千年世家的颜氏要遵守的规范。

       再则,在所谓“公祭”的通告文件中,看到“宗子颜秉刚先生领祭”句,甚是迷惑。祭祀自古以宗子及宗子府为所任,宗子府,一姓一族之首,人伦纲常,举族所尊。支子与庶子之责,后宗子也,后者,辅也。宗子主祭,支子庶子为佐。况自古支子不祭,祭必告宗子。凡公祭,天子,或国家派员,或地方政府大员主祭,宗子陪祭。凡家祭,宗子主祭。何人新创领祭一说?既如此,何人主祭?何人陪祭?用意何在?

       我不知道宗子先生是否参与此次祭祀,并如何看待此通告文件用辞语境。如故宗子颜景堉公、颜世镛公在世,断然不会参与,况二位故宗子饱学之士,恪守礼法,且将礼制视为生命,不会在祭祀方面出如此瑕疵。所以,望诸位热心宗亲慎重。

       另外,还听到某显贵宗亲就祭祀圣祖一事,提出“与时俱进”“时代不同”等意见。与时俱进一说,出自《易经》,本身就是儒家思想和精神。但是与时俱进的前提是与时消息,与时偕行。有些制度和规则要改,应该是改什么,怎么改,由谁去改,改了之后是否与礼制相符。这是一个大问题。孔子教诲圣祖颜子:克己复礼为仁。也就是让自己的一切行为符合礼的精神和轨道。仁啊!慎之哉,!!慎之哉!!!

      《诗》云:无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。慎之哉!慎之哉!!慎之哉!!!
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颜其玲 发表于 2019-11-10 18:29:48 手机 | 显示全部楼层
观察中,必竟对整个祭祀活动细节安排不了解,三千年大变之今天,允许有调整,但要以延续保持传统精粹特色为好!
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颜其玲 发表于 2019-11-10 19:28:17 手机 | 显示全部楼层
包容至上!自五四以来至改革开放前,国情一直反儒为策,以及传统文化断层断代影响,无论是民众还是政府,都在从头学习,对传统仍存在大量误区盲区,试想知识上层很多教授教师都不懂,不尽如意事会存在不少,日后可校正,既便好心办错事也永远都会存在,但切勿寒凉热心人!承圣祖言,不二过!
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 楼主| 颜才里 发表于 2019-11-29 09:26:25 手机 | 显示全部楼层
坚决抵制中华文化促进会颜子文化委员会所谓的″公祭"    告天下颜氏宗亲书   复聖颜子 公元前521年十一月望月出生,德冠群科,心不违仁,颜氏一世祖。  琅琊颜氏,礼乐传家,崇尚儒学,立身修学,积极入世。祖荫之下,民本为纲,一心为民,人才辈出,颜氏列祖列宗,扬名当世,名垂青史,屹立于众姓氏之林,列祖列宗、泽被后世福祐万代。儒学是中国传统文化之主流,也是中国乃至东亚乃至世界宝贵文化遗产,泽宇当代,颜氏家训、家学及家风皆以儒学思想为中心,岂容改毁!  况当今时代之重点推广儒学精神,颜氏一族,前承邾颜公、鼄友父的贵族血脉,3500多年来,生生不息,唐代颜家庙碑,现存陕西省博物馆碑林,记载唐代及前的颜氏文脉与儒雅之光。宋代曲阜、苏州等始建颜子庙,儒家的文化血脉,历古暨今,绵延不绝。大宗百世不迁,这就是传统文化礼学核心,大宗宗子(宗君、宗主)为家族事务的核心,以宗贤当主辅不受其他姓领管与主持,以儒家礼制为纲领。 儒家五常以仁、义、礼、智、信为核心内容,成为中华价值体系中的最核心因素。  仁:即大忠大爱是也。仁者,易也,乃推己及人意。凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己。四勿堂与克复堂,乃颜氏各地堂号之主流,颜家仁德,承继先祖,子孙莫不恪守。 而此次所谓“公祭"并硬性收费每人一千,当宗主认为不合礼而质疑,当众族人对″公祭″不同看法时中华文化促进会颜子文化委员会置若罔闻并一意孤行,此为不仁。  义:即大孝大勇也。当做就做,不该做就不做。见德思义,不因果滥取财物。 而此次"公祭"时间提前对祖宗不孝,所谓"公祭″而非公家出资为滥取钱财,此为不义。  礼:即示人以曲也。己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。乃是正人君子立身之法也。礼,作为维系道德伦理之准则,使人民能因为“礼”的教化而“敦孝悌以重人伦,笃宗族以昭雍睦,颜氏宗亲不但对始祖持之以礼,也应对历代颜氏宗贤及对历代宗主要持之以礼。 然此次所谓″公祭″的管领者无视公祭时间是(12月11日)被窜改为(12月7日)这是对祖先无礼,对宗主在祭祖时的位置无视,更有甚者对颜子直呼其名,对宗主不敬。此为无礼。子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(颜子说:“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。”)  智:智者知也,知可行不可行,明白是非、曲直、邪正、真妄。颜氏宗人更应该学习儒家经典文化做到明是非断真伪,切不可随波逐流肓目相从。 此次所谓"公祭″收取宗亲钱财,借以中华文化促进会(民间社团)领衔祭祀,抬高他姓贬我们颜姓;以宗主为领祭(礼制无领祭一词)此为无知为此秉刚宗主已经发表声明,拒绝参加此次所谓的″公祭",更有淫祀非福之言,即非所祭而祭之,谓非所当祭之鬼而祭之也。此实为无智也。  信:信字从人言,言非曰,乃是定之文也,以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立,知宜者唯宜以行,不知宜者从他人言而信,进而守礼以近仁。 信是有明定的文理,要遵循礼仪、礼制、礼节而行,并非盲目相从。我们颜氏有《颜氏家训》有《宗谱》我们应该以传统为根本进行各项宗族仪式,而不能倒行逆施。而此次所谓"公祭″不按传统学说定义行事,不闻宗贤规劝,强辩硬施其邪行。是为无信。  此次所谓″公祭″中华文化促进会颜子文化委员会严重违背了中国儒家文化思想,完全违背了儒家核心思想的就是不仁、不义、无礼、无智、无信,这个是不可取,不可信,不可行!更甚至用攻击性的言语对我们宗主的不敬,对祖先直呼其名。并美其名曰改革、新时代、创新等等。难道不知我们颜氏一族两千年来都不改初心的坚持传统美德吗?难道要改掉千百年来传承的优秀文化?难道要改了祖先的信念?要改了《颜氏家训》?要改了不姓颜? 我们坚决支持合礼制的公祭,同时抵制不合传统文化的″公祭"!  复圣颜子后裔  2019年11月26日
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