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【颜子】记录片观后感征文三
[ 编辑:颜建波 | 时间:2020-08-10 10:59:16 | 浏览:1333次 ]
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《颜子》片观后感征文活动(三)

宣传部 中颜会 昨天

《颜子》片观后感征文活动

投稿邮箱:18973546108@qq.com

电      话:19907355108(颜家显)

(审核:颜炳强    编辑:颜家显)



    孔门七十二贤人,为什么颜回排第一?

                        —夏骏访谈鲍鹏山



在过去的10多年时间里,因为纪录片的拍摄,夏骏导演采访了数百位当代学者,其中的相当一部分是当代最杰出的学术文化大家,积累了数百万字的录音文字。这些内容真正能够用到纪录片中的部分不足百分之十,那些超过百分之九十的精彩内容,不应浪费流失。思想现场公号将陆续选择其中的部分片段整理发表出来。这些文字都是根据采访现场的录音整理,尽量保持原貌,不再打扰各位大家审阅,如有错误之处,均由整理者负责。其中的部分前辈大家已经离世,如作家流沙河先生、历史学家商传先生等多位。现在我们整理发表这些沉淀着丰厚思想的文字,可以让更多人分享到见解独到的思想成果,也是表达了我们对于各位前辈与大家的致敬。




夏骏  


    人们广泛熟知的,孔子有弟子三千,其中杰出的有72贤人。这72贤人中有相当一些极为出色的人物,比较而言,论学术建树,用今天的话来讲,有学术成果,甚至有传之后世的杰出学术著作,比如曾参,倡导以孝恕忠信为核心的儒家想,修齐治平的政治观,内省慎独的修养观,以孝为本的孝道观。尤其是曾参参与编制了《论语》,撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品,而且他的几代弟子中产生了子思、孟轲,成就很大。再比如说所谓事功成就方面,子贡在政治、经济和孝行等方面都极为杰出。政治上,他曾经担任鲁国、卫国两个国家的宰相;在商业经营方面,可以说是一个天才人物,曾经在鲁国和曹国两国之间发展贸易,积累了无数的财富,所以他也是孔子门下弟子中最有钱的一位。孔子在周游列国经费短缺的时候,也是子贡提供钱财帮助。跟着孔子在路上遭到围攻的时候,也是子贡出面协调解决,外交能力很强。因为孔子去世的时候子贡没有及时赶回来,别人都为老师守孝三年,唯独他守了六年。相比较而言,颜回既没有留下自己的著作,也没有在政治、经济领域留下所谓事功,又加上英年早逝。但在孔门72贤人中,颜回就是排名第一,后来的孔子四配中,也是颜回排名第一,而且从来没有降低过。在其中的奥秘何在?

鲍鹏山




    颜回的这个位置是孔子生前定的,在孔子生前所谓的72贤或者77贤里面,孔子就已经把他排在第一了,而且孔子这个排法,我觉得实际上有这样一个意图,就是说,孔子肯定觉得在他去世以后,想把这一个学派交给颜回,这有一点像传衣钵的意思,因为孔子的门徒相传,到了孔子形成这样的规模之后,他实际上是不想让它散了。那什么样的人才能够有这样的一种核心的力量,让大家都凝聚起来呢?孔子觉得在他死后,会有一些人比颜回可能更具有某种号召力,比如说子路,比如这个子贡,因为子路资历老,在孔子的学团中,可以说他就是个班长,甚至学生会主席这样子,跟着孔子的时间也长。子贡我们都知道的,很能干,很有钱,成功的商人,也是成功的外交家。


   实际上子贡和子路这两个人,他们外在的事功,也远远超过颜回。那么为什么孔子他觉得,不要子贡或者子路来接他的班,而是让颜回来接他的班呢,因为在孔子看来,这里面还需要一个必不可少的条件,就是学问的精湛,境界的高超。那么就这一点来讲,颜回肯定是超过另外两个人的。所以孔子就觉得,应该把这个衣钵传给他,那么为了把衣钵传给他,那么孔子在生前就要给颜回造势,要给他树立威信,要给他树立影响力,因为颜回本身他这个性格是比较谦和的,比较内敛的,不是很张扬,再加上不做官不经商,别人也看不到他有多少外在的事功。


    颜回的影响力和他在弟子们中的威望,在某种程度上非常需要他的老师来做这样的一个推手。所以孔子无论在什么样的场合,比如说弟子们在一起的场合,那么孔子经常当着众多的弟子的面把颜回单独提出来,他就以这样的方式提醒大家,颜回的分量是跟你们不一样的。那比如说孔子之前讲过一句话,用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫,实际上孔子讲这个话的时候,当时是很多弟子在场的,包括子路都在场的,这个大班长都在场,那么这个唯我与尔有是夫,就说这么高的境界,只有我和你颜回两个人达到了,这就等于说什么意思?就是已经表明,只有颜回可以和我并肩站在一起,你看这实际上就是孔子去世以后,在孔庙里面四配,颜回就必须站第一,这相当于是孔子生前钦定的。


   作为四配之首,颜回排第一,应该说是孔子生前就已经把这个位置给他定好了,实际上孔子想给颜回的位置比这个可能更高,只不过颜回死得早,他实际上没有接成班,这是个很大的遗憾。另外的三个人里面有曾参、子思还有孟子,这三个配享孔子的人里面,只有曾参一个人是受过孔子直接的教诲,而且曾参在孔子生前实际上表现是不突出的,孔子对他的评价是参也鲁,在孔子自己划定的孔门十哲的名单里面都没有曾参。所以后来,曾参主要是在孔子去世以后,他以自己的这样的一种超越常人的坚韧不拔的努力,让自己脱颖而出。另外还有一条很重要,就是他最后带出了孔子的孙子孔伋,就是子思,然后子思的门下又出了一个孟子。所以曾参后来的地位很高,实际上是在孔子去世以后,他的努力以及他的学生们的成就叠加才实现的。

鲍鹏山


作家,学者,央视百家讲坛著名演讲人,上海开放大学教授,上海交通大学兼职教授,著作有《论语新读》《先秦诸子十二讲》《说孔子》等十余部。

夏骏


《长江》《汉江》《读书的力量》《秦淮河》《张謇》《颜子》等多部大型纪录片总编导。中华遗产杂志社原主编,中央电视台新闻调查原制片人。



        从观看纪录片《颜子》谈起


                        陈德述  徐惠(四川)


           中央电视台继山东电视台之后播放的纪录片《颜子》,是有史以来第一部详细介绍颜回的影视作品,能让人民大众更多地了解复圣颜回,彰显了儒家文化的博大精深与悠久的历史,是值得庆贺的事情。

颜回精通《六艺》,德行第一,孔门十哲之首,是孔子最好得意的门生。但长期以来,人们仅仅只把颜回看成是箪食瓢饮、安贫乐道,好学深思、“不迁怒,不贰过”的德行高尚者,而忽视了他秉承孔子仁学的根本宗旨,心怀“安民”“安人”的远大的政治理想。颜回一生的政治抱负如他自己所说,“愿得明王圣主为之相,使城郭不治,沟池不凿,阴阳和调,家给人足,铸库兵以为农器。”即使国内没有战争,使社会和平安宁,百姓衣食富足。孔子听了后,大加赞扬说“伟大的士人啊!”足见颜回立志以孔子的“德治”“富民”“教民”的政治理想来治理国家,力图追求实现“社会大同”的理想。


         孔子在67岁、69岁相继死了夫人和唯一的儿子时,只是悲伤。为何在71岁颜回逝世时,不只是悲伤而是悲恸得嚎啕大哭呢?是因为颜回早逝,孔子失去了意想中的接班人,他仁学思想体系、德治理论以及社会理想无人传承了,于是孔子悲恸欲绝,不断地说:“天丧予!天丧予!”如果颜回直接接班、传承孔子的学说,与孟子经过子思继承孔子的学说,将会很大的不一样。颜回生活在春秋末期,孟子生活在战争频仍,“杀人盈城”“杀人盈野”的战国时期,社会面临要解决的根本问题完全不同了。孟子要回答的问题是如何解决国家分裂、实现国家统一的问题。孟子提出了“王道”“仁政”的理论来实现统一,如果颜回直接继承孔子的学说,儒学一定是另一种形态。历史不能假设,往往在偶然中前行,其中虽然存在着它的必然。但最令人遗憾的是,颜回没有能成为孔子学说的直接传承人。


             颜回不仅具“仁、智、勇”“三达德”一身,也注重实践,很注重“内圣外王”的统一。如果只把修身养性当作目的,忘记了“齐家治国平天下”的躬行实践,就与儒学的宗旨相背。颜回总是言行一致,虔诚地实践孔子的学说,使颜回具有仁德、智慧、勇敢、实践四德完满的人,所以他是孔子弟子中唯一称为“复圣”的人,居孔子之次。孔子与颜回的“好学”精神,培养、形成了中华民族的优秀传统,可以说成了一种民族精神。“好学”不仅本身是一种智慧,而且形成了中华民族海纳百川的包容精神,从而不断增长我们民族的智慧,它使我中华民族受益无穷,直到今天,直到未来。


         陈德述教授曾经赞颂颜回说:“仲尼日颜回月照耀华夏,仁德元智慧一世代楷模”;“一箪食一瓢饮安贫乐道,勿伐善勿怨尤德荣古今”。继中央电视台之后,我们应该以历史事实为依据,以历史唯物主义的辩证分析方法,以中国特色社会主义新时代的需求为价值导向,继续走进颜子,读懂颜子,实事求是地宣传颜子文化,为实现中华民族的伟大复兴服务,是我们研究颜子文化学人们的重要任务。



              复圣荣光源远流长

     —热烈庆贺《颜子》纪录片首播成功

中颜会湖北颜子研究会 颜爱国

    717日,大型电视纪录片《颜子》在山东电视台首播,社会各界关心颜子文化发展的文化学者和社会人士以及广大的颜氏后裔们深夜守候在电视机旁收看了节目,群内讨论热烈,好评如潮。21日,《颜子》纪录片在央视播出,同时,国内各大视频网站纷纷转播,掀起了新一轮收视热潮。


《颜子》纪录片通过一个个鲜活的故事,形象而又生动了再现了颜子的光辉形象,使我们对先祖的崇敬之情陡然倍增之时,又深刻领悟到了颜子的德行魅力。“我姓颜我骄傲”,这句话我们讲了很久,而为什么骄傲,在这部片子里我们终于找到了答案。《颜子》纪录片的诞生从最开始的一个意念到问世,只有短短的两年时间,夏骏导演团队以其深厚的儒学素养以及对颜子文化的厚爱,为我们奉献了一部难得的精品,其执行速度之快,制作之精良,令人耳目一新。可以说,《颜子》纪录片之所以这么顺利,既有复圣荣光照耀下的光环,更多则是颜子后裔以及广大热爱颜子文化研究学者等仁人志士们共同努力的结果。


  首先,中颜会为颜子文化事业提供了一个强大的组织保障和交流平台,在以颜世忠、颜世元、颜景富、颜坚生、颜世保、颜炳强、颜华煨、颜廷淦等领导核心下,他们运筹帷幄,高瞻远瞩,使得颜子文化事业的发展稳步向前,同时在以王石主席、陈钢副主席等为首的中华文化促进会的关心和指导下,颜子文化事业有了更高的平台和视野。这次《颜子》纪录片的问世,我们首先要感谢的就是这些组织以及领导者们。


  其次,除了英明的决策外,更需要的就是强大的执行力。离开了经济,文化建设也只能停留在口头之上。《颜子》是首部完全由家族投资出品的电视纪录片,在困难之时,颜世保、颜家伟、颜克文、张立军、颜世峻五位出资人,率先响应,勇担责任,快速筹齐资金,力保《颜子》纪录片顺利拍摄,他们无私奉献的精神,值得全体颜氏后裔们学习。


  最后,也是最重要一点就是,我们从影片中学习并领会颜子的精神,并把它运用到我们日常的生活和学习中。颜子以德行著世,我们要学习他尊师亲友、知行合一、求仁乐道的高贵品行。在为人处世上要学习他不迁怒、不贰过。在教育问题上,要告诉孩子要快乐学习、亲和师友。在自我修养上要学习他知仁乐善、用行舍藏的智慧。


  颜子文化是一座文化宝库,使我们受益匪浅,这部纪录片的问世,让我们对颜子有了更加直观的认识,通过国内顶尖学者们的解读,也使我们经受了一次新的文化洗礼,涤荡了心灵,内心升起一种身为颜子后人必须坚守德行的自觉力。


                       2020-7-22




            志在圣贤,终成圣贤

         ——《颜子》纪录片观后感

颜子七十九世孙 海南师范大学副教授、硕士生导师

                             颜以琳

 

   伟大的人物诞生世间,为的是完成使命,此为天职,生命在于高度、深度、广度,不只在于长度,先祖颜子正是这样的人物。


    纪录片《颜子》公映,我观看着先祖颜回的传说,充满了欣悦和崇敬。这是一部由颜氏家族族人出资拍摄的一部反映颜氏家族文化的纪录片,此片的拍摄和公映,承载了当今众多颜氏家族子孙的共同心愿。


   自幼饱受颜氏家族文化熏陶,在曾祖父的循循诱导下,书法成为我重要学习领域,入手也当然是以颜体为宗。正是曾祖父这个熏陶,我攻读了书法学的研究生。书坛复圣颜真卿是我们家族的光荣,一直以颜氏家族文化为骄傲。

2015年开始,在参与“儒学与书学”的国家课题契机下,我把研究重心转向书法与家族文化,系统的整理书法与颜氏家族文化相关内容,梳理乐颜真卿书法与家学传承的关系,提出了颜真卿书法承家学为本,融殷、王两家并众家之长,兼“篆籀气”与“草隶意”的论断。(详见《中国书法》2016.04)在2017年,我在郑州大学任教期间,国家艺术基金“西部书法人才培养班”开项,承张海院长知遇,我主讲“颜氏家风与颜真卿书风”课程,为西部十二省学员代表讲述了我颜氏家族文化和颜真卿书风的形成。传承和传播颜氏家族文化,已经成为我的一项重要任务。五年来,我在西南大学中国书法研究所、郑州大学书法学院、浙江大学“书法评论人才培养班”等多个场所传讲颜真卿书法与颜氏家族文化。


   观看纪录片《颜子》中,我欣然发现,我在讲座中所讲的一些内容,在影片中已经能够形象的体现出来了,这样就更利于传播了。


   有颜家人和学者认为,颜子没有留下文字和著作,是颜氏儒学不传之遗憾。然而,我却认为,先祖颜子留下的是比文字更高的东西——德行。正如“不着文字,直指本心”的境界,正是没有留下文字,故能以行留存,知不易,行更难。颜子以短暂的一生,忠心的实践儒门“仁”的本质,成为“仁”的化身。先祖颜子用一生诠释乐一个知识分子的真喜乐:“我追求真理,我喜乐。”颜子的精神,影响着一代又一代颜氏子孙,也影响着一代又一代追求真理的知识分子。

一簞食,一瓢饮,陋巷乐学

我求真,我喜乐,坐忘心斋

不迁怒,不贰过,克己复礼

无伐善,无施劳,用行舍藏

……

   先祖颜子一生写照大致如此,志在圣贤,终成圣贤。《颜子》的拍摄和公映,对传播颜子精神,凝聚颜氏家族文化向心力,具有重要意义。作为颜氏家人,我们还期待着,十多年前拍摄的,反映颜氏家族文化另一部片——大唐忠魂颜真卿传也能够早日公映,类似的颜氏家族文化记录片也能够早日拍摄出品。




                颜氏之儒,源远流长

             ---祝贺《颜子》纪录片开播  


中颜会贵州颜子研究会《颜子》纪录片观后感        

                           

          先祖“复圣”,勤勉好学,进德修业,志在成仁致圣。其思想源远流长,影响古今。为了更好地将颜子文化发扬光大,在颜氏后裔代表共同努力下,《颜子》纪录片于本年开播,使颜子思想得到广泛弘扬,这既是颜姓子孙之幸事,亦是中国文化之幸事,可喜可贺!


        《颜子》纪录片,以丰富的史料、生动的形象展现了先祖勤学、修德、博爱之美德。


          先祖勤学,以学为乐。先祖勤于学、乐于学,而不以学为学,为学而学,以学达行仁之境。孔子弟子三千,贤士七十二,先祖位居榜首,勤学精神,不仅成就先祖思想地位,亦是其道德人格的基础。


       先祖修德,安贫乐道。先祖以学修德,而修德行仁非追求贵富,而是达到安贫乐道的精神境界。先祖“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,“不迁怒,不贰过”,成为用礼于己身,修徳于己身的典范。祖之不朽,在于立德,故后世称“复圣”。


         先祖博爱,倡仁治邦。以“仁德”、“仁爱”施政是儒家政治思想的精髓,先祖遵行孔子政治主张,“若在上位,无伐善,无施劳”,凸显其政意 “仁德”的价值取向,倡导将仁德之义用以治邦之中,善待民生。


           记录片的开播,似乎让颜氏万代子孙再次听到了孔子的崇高评价:“贤哉,回也!”我辈当以先祖之勤学、修德、博爱自勉!颜氏之儒的精髓,是当下社会主义核心价值观中“和谐、敬业、诚信、友善”等社会价值取向和个人价值准则的重要组成元素,其对和谐社会建设、中华民族的复兴,作用不可估量。作为颜氏后裔,我们无比自豪荣耀!


   

                    观《颜子》

                         

                中颜会吉林颜子研究会  颜晓新

 

    国内第一部有颜子家族后裔策划,出资的儒学之子颜回尘封之作圆满成功在央视频道展现给世人。揭开千年颜子声息,颜子因,安贫乐道,大智若愚,尊师重教的谦卑而生,一生跟随圣人解读事事明理,给后人留下宝贵的精神财富。作为颜子后裔珍惜复圣给留下的精神财富,秉教子孙后代熟读借鉴,无论在哪个岗位做好自己,服务好社会,发扬复圣公精神,时刻充实自已。实现远大理想,回报复圣公之光辉世纪之魂!


                              2020723




《颂颜子》


颜钦佩(广西)


好学仁人树楷模,

安贫乐道治家国,

以舜为志泽后世,

箪瓢陋巷亦安活。

复圣原称兖国公,

后人敬呼颜子多,

不仕不官无俸禄,

老安少怀志难夺。

《谒颜子庙》


何处苍苔厚,

此地古木深。

蛛网结檐角,

鸟影隐丛林。

题句多概叹,

赋文每悲吟。

都赞箪壶乐,

谁怜贫病身。

依然居陋巷,

何曾重圣神。

摒却高山志,

独奏流水琴。

徘徊复盘桓,

孤坐对秋云。

莫道游人少,

来者尽知音。




《赞颜子》 两首        

     

颜国平(四川)

         

精彩传世界、

德艺铭心中。

陋巷一瓢饮、

孔贤复圣公。

真卿人敬颂、

家训安国功。

唯孔颜曾孟、

信儀礼孝忠。

华夏神州龍、

煮酒论英雄。

共筑强国梦、

颜氏耀雄风。

《咏颜子》


颜国平(四川)


一身清平志不衰、

單食瓢饮舒心怀。

励志求学初心在、

尊师重教醉书斋。

七十二贤数你帅,

伴游列国扬风采。

家训家风传下来、

颜子精神誉天外。

                   



望云间.观纪录片《颜子》有感


颜尽开(湖北)


          贤德仁慈,颜子圣人,精神瑰宝传承。几千年教化,儒学闻名。瓢饮箪餐陋巷,元思锐智尊称。学林诚勤奋,悟道天然,恭恪清平。

         兴家有训,谨慎传之,国藏书法真卿。华夏宗亲资助,光大推行。留纪录功当代,观新视启人生。做从点滴,有为模范,復圣明灯。



《陋巷精神》


 颜维君(四川)


天妒英年颜子去,

地生仁爱古今稀。

精神陋巷何时有?

三更灯火五更鸡。

《圣哲长》


颜维君(四川)


历史怎流光?

华夏希腊圣哲长。

天妒俊才颜子逝,茫茫。

柏拉图消两断肠。

箪食乐悠扬。

足备丰衣粟满仓。

顺服四方平分事,斜阳。

把酒遥望雁几行?



观《颜子》有感


李国强 (四川三台县诗词楹联协会副主席)


颜回儒道耀中华,

礼仪德仁陶万家。

谦虚谨慎勤为业,

和和美美乐开花。


题颜氏家族(联)


干碌字碑千古载;

颜家松墨万年芳。



观巜颜子》抒怀


四川钟雪梅,中华诗词学会会员,省老年诗词学会会员。


(新声韵)

仁义如莲并蒂开,

独成一景美情怀。

沧桑任尔几多变,

百代流芳莫道衰。


观巜颜子》感言


儒教生兴别样鲜,

如灯盏盏照年年。

一生厚德堪颜子,

默化子孙陶大千。


注:堪乃堪称之意。

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