编者按：当前颜氏宗亲联谊和颜子文化研究的发展方向既不能忘记前三十年颜氏族人努力奋斗曾经取得的业绩，又不能任由冥顽不化的封建思想和固守陈规的陋习久无改善。颜家事业的起点在联谊，高点在文化，最终达到社会广泛认可的圣人家族风范，以更加深入的激励颜氏族人向善、向上、向前的精神，除此没有别的目的可循。本文作者用大量详实的资料，以鲜明的观点，对颜氏宗亲联谊会、颜子文化研究会与颜子文化委员会的相关问题进行了疏理，以期统一认识，为颜子文化研究的发展指明方向。

   颜氏“三会”是指颜氏宗亲联谊会、颜子文化研究会、中华文化促进会颜子文化委员会（又称“中颜会”）的合称。在一个时期里，关于颜氏宗亲联谊与颜子文化研究的问题在族群里有不同的议论，甚至有些人对“颜子文化委员会”产生怀疑和对抗的情绪，影响宗亲的团结和颜子文化事业的发展。鉴此，我就本人掌握的史料和认知水平，就颜氏宗亲联谊会、颜子文化研究会与颜子文化委员会相关问题作一探讨，抛砖引玉，期望对统一认识有所启发，如有不当请批评指正。

  一、宗亲联谊与文化研究释义

（一）宗亲联谊会

联谊会是社会进步的产物，也是精神文明发展历程上非常重要的组织。互联网百度诠释，联谊会（fellowship society）是以情感交流为手段组织起来较为自由的群体。将有共同爱好、生活习惯等相同或相近的人员组织起来，通过参加联谊活动，增进联谊成员的相互间了解和友谊；宗亲联谊会是本着加强宗亲之间的联系，增进友谊，发挥各自的优势和作用，相互合作，共谋发展的宗旨而成立。

据有关资料介绍，宗亲会是大约在150年前从东南亚华人社会中的“堂、祠”发展起来的公会，初期是以血缘和地缘相结合的民间社团，为了祭祀共同祖先、调解矛盾或筹集慈善救济款而举行的聚会。随着人数增多有了固定场所、收入，宗亲会就组织人员为本家族编修族谱，举行祭拜祖先仪式，开展同宗救济、敬老和奖学活动。有些地区的宗亲会还注册民间社团公会法人执照。上世纪七十年代，全球性的宗亲社团由当初的地区性向跨地区扩大为同姓总会而纷纷建立，比如1977年世界至德宗亲总会成立，1977年8月在美国旧金山成立了“世界谢氏宗亲总会”，1991年4月“世界颜氏宗亲联谊会”在新加坡成立，1994年3月在菲律宾马尼拉成立了“世界苏姓宗亲总会”等等；中国大陆在改革开放后，相继有各类姓氏宗亲联谊组织成立，有的已注册法人组织（网查法人登记15个宗亲联谊会）。然而，国家规范社会组织管理后，民政部尚未开放对宗亲会组织的注册和备案工作，中国大陆现有的姓氏宗亲联谊组织多数是非法人社会组织或“离岸”的社会组织。

（二）文化研究会

所谓文化研究就是针对一个特别文化进行的学术探讨。由社会人组成，开展文化学术研究的社会组织机构称文化研究会。文化研究会的宗旨是发掘、整理、保护、研究和发展祖国优秀传统文化遗产，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，古为今用，促进中国传统文化的现代化与国际化，实现中华传统文化的创造性转化、创新性发展。

据有关资料显示，国内“文化研究会”不少，既有法人社会组织，也有“离岸社团”“山寨社团”非法人社会组织。这里列举具有代表性的中国文化研究会和中国东方文化研究会，希望从中有所启示。

中国文化研究会成立于1984年10月，其前身为中国文化书院。是时任中共中央总书记胡耀邦同志亲自批准并支持的学术团体。于1991年正式更名注册为中国文化研究会，是隶属中华人民共和国文化部的国家一级学术社团。其章程规定研究会的性质是由学术性、联合性、专业性、行业性单位或个人组成，非营利性社会组织。业务范围是理论研究、学术交流、专业培训、国际合作、咨询服务；申请加入研究会的会员，必须具备下列条件：一是拥护研究会的章程；二是有加入研究会的意愿；三是在研究会的业务(行业、学科)领域内具有一定的影响力。

中国东方文化研究会是由中华人民共和国文化部主管，经中华人民共和国民政部注册登记，是由有志于东方文化事业的专家、学者、文化活动家、企业家以及相关团体自愿结成的学术性、专业性的全国性的非营利性的社会组织。中国东方文化研究会在中央领导习仲勋等同志关怀下，于1989年10月成立。成立之初，由原中纪委常务书记韩天石和北京大学副校长、东方文化学界鸿儒季羡林为会长，实行双会长制，文化部原副部长王济夫担任该会常务副会长，现任会长袁守启为中管干部。该会的宗旨是发掘和整理东方文化遗产，继承和发扬东方文化的优秀传统，为促进国际文化交流和海峡两岸团结统一、振兴中华、推进我国的现代化建设事业服务；在从事各项活动时，严格遵守国家的宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会的道德风尚，不以营利为目的。申请加入该会的会员必须具备下列条件：一是拥护本团体的章程；二是有加入本团体的意愿；三是在本团体的业务(行业、学科)领域内具有一定的影响；四是凡愿为东方文化作出努力和贡献的企事业单位或文化学术团体，经过申请程序可为本会单位会员。

二、世界颜氏宗亲联谊会

世界颜氏宗亲联谊会是以姓氏亲情为纽带，以弘扬祖德，敦亲睦族为目的组织。

（一）世界颜氏宗亲联谊会的起源

据现有资料显示，世界颜氏宗亲联谊会源起于马来西亚。1988年12月1日，马来西亚北马颜氏公会大厦落成，新加坡颜氏公会代表颜文祥在庆典会上，郑重提出筹建世界颜氏宗亲联谊会的建议，获与会宗亲的支持，随即成立临时委员会并推举颜文祥为临时主席，决定由新加坡颜氏公会主办首届宗亲联谊会。1991年4月3日至6日在新加坡召开世界颜氏宗亲联谊会成立大会，开启世界颜氏联谊的新纪元。

（二）十五届世界颜氏宗亲联谊会的历程

世界颜氏宗亲联谊会从1991年至2018年相继举行了十五届，第一到第四届世界颜氏宗亲联谊会先后在新加坡、马来西亚、新加坡、菲律宾举行。1998年10月5日，第五届世界颜氏宗亲联谊大会在中国福建省永春县举行，首次在中国落地。第六届世界颜氏宗亲联谊会在马来西亚举行，此后，第七届到第十五届世界颜氏宗亲联谊大会，分别于国内的山东曲阜、山东临沂、湖南怀化、江苏南京、四川成都、广西桂林、甘肃兰州、山东曲阜、江苏昆山等地举行。

（三）世界颜氏宗亲联谊会的历史贡献

颜氏宗亲的有识之士们以颜子直系第七十九代孙颜秉刚先生为精神核心，高举弘扬传统文化、研究颜子文化的大旗，以联谊活动为纽带，发动宗亲，凝聚宗亲，培育宗亲树立崇敬祖先的信仰和颜子文化的自信，形成践行颜子文化的自觉，为推动颜子文化研究新发展作出积极的贡献。

1、打下坚实的政治基础

首先是政府官员出席颜氏宗亲联谊会。菲律宾共和国副总统约瑟埃斯科拉达出席第四届世界颜氏宗亲联谊大会，主持了开幕式并致辞；福建泉州市政协副主席兼永春县委书记张怡伦出席第五届世界颜氏宗亲联谊大会，主持了开幕式并致辞；曲阜市委副书记王庆成市长主持第七届世界颜氏宗亲联谊大会并致辞,山东省委办公厅副主任颜世元，曲阜市委、市政府领导张述平、尹效英、柳亚峰、赵元山、李维生、刘祥德、许可、张连坡等出席大会;临沂市委副书记朱紹阳、副市长徐景颜出席第八届世界颜氏宗亲联谊会的大型歌舞文艺晚会并致辞；怀化市政协主席方新琪、人大副主任张德仁、人民政府副市长汪辉、政协副主席统战部部长钱德玺、副主席廖景云等各部门主要负责人出席第九届世界颜氏宗亲联谊大会，副市长汪浑主持大会，市委常委、政协主席方新琪代表怀化市委、市人民政府致欢迎辞；南京市委统战部副部长、南京市工商联党组书记王文生、江苏省文联副主席言恭达出席第十届世界颜氏宗亲联谊大会；四川省政协原主席冯元蔚、副主席苟建丽，省委原副书记黄寅逵，省政府原副省长、水利部副部长敬正书，省社科院副院长李明泉，省招商局副局长李健等省直部门负责人出席第十一届世界颜氏宗亲联谊大会，敬正书与苟建丽先后作了讲话，李明泉和李健分别作“四川省经济文化发展的工作报告”；桂林市政协主席粟增林、人大副主任叶兆泉、人民政府常务副市长黄俊华、统战部部长等部局办单位的领导出席第十二届世界颜氏宗亲联谊大会。嘉峪关市委宣传部部长梁洪涛等出席十三届世界颜氏宗亲联谊大会并讲话。

二是政府主持联谊会。第四、五、七届等颜氏宗亲联谊大会，由政府官员主持大会，成为了官办民助的政府行为。菲律宾共和国副总统约瑟埃斯科拉达主持第四届世界颜氏宗亲联谊大会开幕式并致辞；福建泉州市政协副主席兼永春县委书记张怡伦主持第五届世界颜氏宗亲联谊大会开幕式并致辞；曲阜市委副书记、市长王庆成主持第七届世界颜氏宗亲联谊大会并致辞。

三是政府祭祀颜子。山东济宁市、曲阜市先后为颜子举行公祭，山东省民政厅拨款2000万元修复颜府。

综上所述，充分体现颜氏宗亲的联谊活动得到地方政府的充分肯定和大力支持，为后来的颜子文化委员会的成立打下了政治基础。

2、打下坚实的思想基础

通过十五届宗亲联谊活动，组织者和广大宗亲在思想上形成弘扬祖德，敦亲睦族的思想共识。第一届世界颜氏宗亲联谊大会提出联络宗谊，共谋宗亲福利；继承先祖美德，并发扬光大；发展文化与教育，协助培养人才，为国家社会服务；设立颜氏网络，促进各地文化与经济交流等四点建议：著名学者颜诗琴教授在大会强调指出“宗亲会应随时代的变化做适当的改革；世界颜氏宗亲联谊会要负起团结世界族人的使命。”

第二届世界颜氏宗亲联谊大会提出设立世界颜氏宗亲联谊总会秘书处作为各地宗亲联谊的桥梁，收集意见，执行联谊大会决议案的行政中心，加强与各地宗亲会的通信联系，协助各地成立宗亲会，联络宗亲的感情，谋求会员福利，使宗亲子女前往有关国家或地区深造或就业；根据政府规定协助修复曲阜复圣庙及颜林。

第三届世界颜氏宗亲联谊大会通过“世界颜氏文化教育发展基金章程简则”。

第四届世界颜氏宗亲联谊大会决定成立“世界颜氏宗亲联谊总会”，总会宗旨是，发扬祖德风范，团结世界各地族人，推动世联会延续召开，谋取族人之福祉；起草“世界颜氏宗亲联谊总会章程”，在新加坡共和国申请注册社团，定期出版《世界颜氏族人》刊物，建立世界颜氏宗亲网；鼓励未成立宗亲组织的地区成立宗亲组织，加入“世总会”。

第五届世界颜氏宗亲联谊大会通过向政府申请注册“世界颜氏宗亲联谊总会”议案，寻觅未有归队的宗亲组织归队，未有成立宗亲组织的成立宗亲会，给予精神上、物质上、经济上的支持与鼓励；

第六届世界颜氏宗亲联谊大会通过组织宗亲参与《陋巷志》编辑委员会，完善颜氏族人的史料，募捐资金修复“颜府”，到费县颜林祭祖、缅怀先祖颜盛、颜杲卿、颜真卿的丰功伟绩，推动通过青年宗亲树立宗族观念的议案。

第七届世界颜氏宗亲联谊大会通过纂修世界《颜氏通谱》，建立颜氏地球村网站的提案。

第八届世界颜氏宗亲联谊大会通过修建“孝悌府”，出版《孝悌志》，修建颜盛、颜含、颜之推、颜师古四所祠堂，并以四位先贤命名四所小学的议案。

第九届世界颜氏宗亲联谊大会通过发动颜氏宗亲及颜氏企业家捐资，修复颜府，设立颜子奖学金，建立世界颜氏宗亲联谊总会网站，各省、市、区及海外宗亲组织缴纳会费的议案。

综上所述，充分体现颜氏宗亲组织起来，敦亲睦族，弘扬和传承祖先优良传统的强烈愿望，是成立颜子文化委员会的坚实的思想基础。

3.打下坚实的组织基础

在“世界颜氏宗亲联谊会”的积极推动下，1990年，山东曲阜宗亲成立了“曲阜市颜子研究会”。2000年，颜子直系第七十九代孙颜秉刚先生注册成立了“世界颜氏宗亲联谊会”。“联谊会”对颜氏宗亲产生深远的影响，可谓“唤起宗亲千百万”。颜氏宗亲先后在全国各省（特别是颜氏人口较多的南方）和部分地区不同程度地建立了合法或半合法的联谊组织，是划时代的。

颜氏宗亲被激发出来“崇祖敬祖，敦亲睦族”的热情空前高涨，有情怀的广大颜氏宗亲不断地以各种形式开展全国性联谊活动，弦歌不辍，薪火不息；特别是各地颜氏宗亲想方设法申请注册成立合法的组织机构。这些组织机构的主要负责人都是传承颜子文化的积极分子，是传承颜子文化的中流砥柱；多省原有的颜子文化研究会、宗亲联谊会等虽然属非法人组织，但他们钟情于颜子文化，积极投身颜子文化研究和宗亲联谊活动，这些都是构建“中颜会”组织基础。

综上所述，30多年来颜氏宗亲联谊与颜子文化研究的历史，以颜秉刚先生为会长的“世界颜氏宗亲联谊会”在发动宗亲，凝聚宗亲，推动颜子文化研究等方面作出积极的贡献，人们有目共睹，永远铭记。

三、颜子文化研究会

姓氏文化是中华传统文化的组成部分，是基于姓氏的中华文化瑰宝。姓氏文化也是根文化，探寻根是每一个中华儿女的责任。姓氏文化实际上是华夏儿女的奋斗史和发展史，每一个姓氏的传承都涌现出无数可歌可泣的人物，至今根深蒂固地影响着人们。

（一）颜子文化

颜子文化狭义上是指学术界和思想界有关颜子思想的研究，包括颜子生卒考证、颜氏之儒考证、和颜子思想研究三大方面，包括学术史和社会史两方面的内容。学术史方面：即颜子学术，是指颜子思想，又称为颜氏儒学，简称颜学。其次是颜子考证学，分为颜子生卒考、颜氏之儒考两方面的内容。颜子文化社会史主要指颜子祭祀、颜子家族和圣迹文物三方面的内容。此外，当下的“颜子文化”广义上已将颜氏优秀文化“颜子化”，将颜子后裔的学术成就统称为“颜子文化”，人们通常说的“颜子文化”很大程度是颜子文化传承和发扬光大的文化。如曲阜颜子研究会“官网”发布的《浅谈颜子文化的研究》一文指出，“颜子后裔在家训、哲学、文学、史学、文字学、书法、绘画、雕刻、艺术等领域，都创造了辉煌的成绩，为中国传统文化的发展做出了突出贡献。总之，颜氏族人共同创造的颜子文化，内涵极为丰富”。具体归纳为十方面：一是以孝悌为主的文化；二是家训学和家教理论文化；三是在儒学、哲学方面的成就文化；四是文学成就文化；五是史学成就文化；六是文学成就文化；七是书法成就文化；八是绘画成就文化；九是颜氏族人的著述文化；十是颜氏贤者的思想品质和馆藏文化。形成了“立德明德，修身齐家”的文化核心，和“立德修身，家训传世；尊师重教、翰墨育人；忠诚担当，爱国奉献；勤奋笃行，务实清廉”的文化形态。

 （二）颜子文化研究

   颜子文化研究主要是对颜子思想的研究。颜子文化研究源远流长。先秦时期对颜子思想的研究主要见于《论语》中所记颜子事迹及孔子、子贡、子路、曾子等对颜子的称赞评议。两汉时期，汉武帝为使国家能长治久安转向儒学，并把儒学推到了“独尊”的地位，孔子和颜子被神化。《汉书古今人表》将“古今”名人分为九等，颜子为仅次于圣人的仁人。

魏晋南北朝以及隋唐时期，儒、佛、道三家在斗争中都十分注意吸收对方的长处。较为突出的就是僧人学儒学，儒生讲习佛、老的哲理。孔子、颜子在这一时期还处于儒佛道三种文化的交融时期，但也不失其儒家本色。唐玄宗李隆基曾有《颜回赞》“杏坛槐市，儒述三千，回也亚圣，某也称贤，四科之首。”

宋明时期颜子思想开始哲学化、理学化。据经、史所载有关颜子的言行事迹，提出了“孔颜之道”的新命题，还有不少人把孔子与颜子并称，但更多的是以论、赞、祝文等形式颂扬颜子的圣贤品格，进而达到自勉或励人。

清代有古文经学派颜子思想研究、汉学派颜子思想研究、今文经学派颜子思想研究、兼综经今古文学颜子思想研究、史学派颜子思想研究等等。晚清时期的康有为在《论语注》中把孔门孔教化认为颜子参与商定孔子的改制；认为神明是孔子圣门之学所重点培养的特有的境界，它源自于人之灵魂又渗透着佛家色彩下有详述；在康有为眼中，颜子之神明主要表现在以下四点：颜子“不迁怒、不贰过”、“四勿”、颜子“三月不违仁”及“孔颜乐处”。

步入20世纪，受政治运动的影响，颜子文化的研究又经历了一个坎坷的发展历程。特别是上世纪七十年代国内的“批林批孔”运动，颜子受到“牵连”，颜子文化研究几乎停止。而只有台湾和新加坡等海外学者对颜子文化持续研究。台湾学者黄绍从与诸子比较的角度来研究颜子，他走在大陆的前面，成为20 世纪研究颜子的先驱。他为我们以后的颜子研究领域提供了新的方法，也为我们以后的颜子研究打开了一扇理论上的大门。

进入二十世纪九十年代，中国大陆颜子文化研究再度兴起。1990年9月27日，山东曲阜成立“曲阜市颜子研究会”，同时在曲阜师范大学召开了第一次国际性颜子研究学术讨论会；全国十一个省市的专家学者及新加坡代表共一百二十余人出席了研讨会，交流学术论文42篇。曲阜市颜子研究会代表性成果有颜景琴的《颜子评传》，李启谦的《孔门弟子资料》等。

2009年5月，山东师范大学颜廷燕的硕士毕业论文《20世纪的颜子文化》，对颜子文化研究作了深入而详细的论述，称得上是一篇颜子文化研究综述雄文。颜廷燕指出“对颜子事迹及思想的记述和研究，早在颜子在世时已经开始。这主要就是《论语》中所记颜子事迹及孔子、子贡、子路、曾子等对颜子的称赞评议。至战国时期、孟子、庄子、荀子、韩非子及其门人等对颜子思想作了若干研究，尤其是韩非子，他首先提出了‘颜氏之儒’的问题。颜子文化的研究又和儒学的发展息息相关。经两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学的一步步洗礼，发展至清朝，颜子文化的研究虽一直潜身于儒学研究之中，但自己也形成了一个系统的轮廓，尤其是清朝学者冯云鹪先生编纂的《颜子书》收集了大量的资料，为后人研究颜子提供了可靠的资料基础。步入20世纪以来，受社会动荡的影响，颜子文化的研究又经历了一个坎坷的发展历程。”

30多年来，颜氏宗亲为弘扬和传承颜子文化之付出了艰辛的努力，也取得丰厚的成果。湖南颜坚生编撰的《颜氏通谱》，山东颜景刚的《德艺世家》、《儒家圣门志》，国伟和颜景琴的新编《陋巷志》，广东连平宗亲推出的《百年望族》、《一门三世四抚》，曲阜市颜子研究会推出的《颜子语集》，颜廷淦的《府藏颜氏家训》等等，进一步丰富了“颜子文化”。

（三）颜子文化研究会的缘起

上世纪末，曾经受到冷落的传统文化学再度进入人们的视野，受到了持续和特别的关注，形成了所谓的“传统文化热”，各种文化研究机构应运而生，构成了当代中国传统文化研究的新格局。1990年，山东曲阜师范大学李克胜等有识之士，本着“团结联络国内外有志之士，历史地、全面地、科学地研究和继承颜子美德与中华民族传统文化的优秀成果，为人类社会的文明、繁荣与进步服务”的宗旨，率先在全国成立首家“颜子研究会”。此后，随着国家法治的日臻健全，颜氏宗亲有识之士不断谋求法律的手段保护自身联谊活动，和获得开展颜子文化研究的合法性。2003年，颜廷飞等人注册成立“南京市颜氏文化研究中心”；2010年，颜其礼等人注册成立“四川省颜子文化研究会”；2013年，颜悦东等人注册成立“甘肃省颜子文化研究会”；2015年10月，颜华煨率领福建宗亲加入“福建省姓氏源流研究会”，成立“颜氏委员会”，成为隶属于“福建省姓氏源流研究会”的二级社团组织；以及还有颜学东等人注册成立“重庆市颜子历史文化研究会”等等。

特别是党的十八大以来，党中央高度重视中华优秀传统文化的传承发展，始终从中华民族最深沉精神追求的深度看待优秀传统文化，从国家战略资源的高度继承优秀传统文化，从推动中华民族现代化进程的角度创新发展优秀传统文化，使之成为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的根本性力量。颜氏族人备受鼓舞，弘扬和传承颜子文化积极性进一步增强，紧跟时代步伐。2019年10月，颜勇等人注册成立“上海市宝山区颜子文化研究会”；2019年，颜张立军等人注册成立“山东省颜子文化研究会”。

四、颜子文化委员会

颜子文化委员会是在“世界颜氏宗亲联谊会”被依法注销后，全国颜氏联谊和颜子文化研究组织集体加入中华文化促进会后组建的二级法人社会组织。而中华文化促进会属全国性联合性社会组织，1992年在党中央领导同志亲自倡导下创立，2004年国家授予"全国先进民间组织"荣誉称号，以"弘扬中华文化，促进国际交流"为宗旨。颜子文化委员会在中华文化促进会领导下开展工作，是全国最具影响力的颜子文化研究组织；其继承了“世界颜氏宗亲联谊会”的优秀传统，汇聚全国颜子文化研究组织的资源，敦亲睦族，积极推进颜子文化创新发展。

（一）颜子文化委员会的宗旨

颜子文化委员会的宗旨是“以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，树立和践行社会主义核心价值观，以颜子文化研究为载体，大力推进中华传统文化的创造性转化和创新性发展，促进海内外学术交流，密切颜氏后裔的亲情联谊，增进炎黄子孙的团结凝聚，为社会的和谐稳定和祖国的和平统一大业做出贡献”。

（二）颜子文化委员会的任务

颜子文化委员会的任务是：遵守宪法法律、法规和国家政策，遵守社会道德规范，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，践行社会主义核心价值观，以颜子文化研究为载体，大力推进中华传统文化的创造性转化和创新性发展，加强学术交流合作，密切颜氏后裔的亲情联谊，互相帮助、共同努力，为社会的和谐稳定和中国特色社会主义建设做出积极贡献；以弘扬中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国和增强国家文化软实力为己任，围绕颜子文化研究与转化及相关领域开展多层次、多渠道、多形式的颜子文化研究与转化，举办学术交流活动，活跃学术思想，发掘颜子文化的宝库，研究颜子文化对社会道德和经济建设的深远影响；编辑出版颜子文化图书、资料、音像制品及有关的学术刊物和文艺作品；组织和开展颜子文化及儒学文化的教育普及推广，努力提高青少年和领导干部的思想道德素质、文化修养；弘扬颜子美德，开展奖学助学、扶贫济困等社会公益活动；提供技术咨询和技术服务，承办政府交办事项，承接政府购买服务。

（三）颜子文化委员会的历史贡献

中华文化促进会颜子文化委员会（简称“中颜会”）成立二年多来，秉持办会宗旨，坚持“以文化为引领、以联谊为纽带、以发展为目标”的建会方针，团结广大会员，开创颜子文化新局面，作出了历史的贡献。

1、开辟了合法办会的道路

2015年，“世界颜氏宗亲联谊会”因疏于年检而被依法注销，沦为非法人社会组织，失去原有的社会与历史地位，颜氏宗亲联谊和颜子文化研究活动处在没有法律保护的风口浪尖，令组织和参加活动者诚惶诚恐，严重影响了颜子文化事业的持续发展。期间，山东曲阜等地的宗贤们为恢复“世界颜氏宗亲联谊会”法人组织作出巨大的努力，付出艰辛的汗水。然而，国家在倡导弘扬和传承优秀传统文化的同时，又加强对社会组织的严格管理，限制成立以姓氏命名的社会组织。在重新注册“世界颜氏宗亲联谊会”已不可能和注册全国性颜子文化研究组织暂时难以达成的背景之下，以山东颜世元先生为首的有识宗贤们以敏锐的政治眼光与智慧，审时度势，与中华文化促进会进行深入沟通，寻找弘扬和传承颜子文化行稳致远之路。2019年10月，全国颜子文化研究组织和联谊机构集体加入“中华文化促进会”，成立“颜子文化委员会”，成为“中华文化促进会”的二级机构，全国 18 个省(区、市、企业)颜子文化研究组织和联谊机构集体成为中颜会团体会员单位，找到了合法办会的出路，这是里程碑性的历史贡献。颜世元、颜世忠、颜景富、颜炳强、颜坚生、颜廷淦、颜华煨、颜世保、颜纯炯、颜克文、颜永益、颜维英、颜悦东、张立军、颜其礼、颜爱国、颜世峻、颜伟文、颜辉龙、颜为乾、颜家伟、颜建明、颜勇、颜士昊、颜雄等宗贤为之付出艰辛的努力，永载颜子文化事业史册。

难能可贵的是颜景富先生不辞劳苦驱车数千里穿梭于曲阜与北京进行沟通协调；颜世忠将军在组建“中颜会”的艰难时刻他挺身而出挑起委员会主任委员的重担，不畏艰难，勇于担当，带领“中颜会”步入依法建会的轨道，为推动颜子文化研究事业发展作出历史性的贡献。颜世忠将军高风亮节，在2021年10月15日“中颜会”一届二次会议上主动辞去主任委员职务，颜子第七十八代孙颜廷淦接任“中颜会”主任委员；同时，“中颜会”按章相应充实常务理事、副主任委员、常务副秘书长等岗位人员。2021年12月19日，在曲阜瀚博府悬挂“中华文化促进会颜子文化委员会”牌匾，加强了曲阜工作处的力量，实现“中颜会”工作的顺利过渡。

2、确定建会的思想路线，以文立会

首届颜子文化委员会的开拓者们，以“海纳百川”之胸怀搭建组织机构，由二位副部级和二位正厅级干部担任委员会主要领导，他们讲政治守规矩，勤耕耘敢担当，讲团结乐奉献，构建以理事会为基础、常务理事为核心的领导体制，建立了常务会长办公会议制度、财务开支预算与会长审批制度；设立中心组、会长组、秘书组、理事会、北京工作处、曲阜工作处共 6 个工作机构，各工作机构暨各司其职又相互协调，以促进颜子文化事业发展为己任，树立“依法建会，文明管会，兴文旺会，创新兴会，举能强会，求同和会”的理念；确定了“以文化为引领、以联谊为纽带、以发展为目标”的建会方针，汇聚了一批热爱颜子文化事业的专家学者。中华文化促进会主席王石先生、中华文化促进会副主席张玉文和陈钢先生、著名电视导演夏俊先生担任“颜子文化委员会”的名誉主任，山东省委统战部原处长、现任瀚高软件集团执行总裁丁博先生担任“颜子文化委员会”常务副秘书长；内蒙古军分区参谋长郧建华少将、四川大学著名词赋家刘昌文教授、四川省社会科学院哲学与文化研究所副研究员李仁君等颜子文化爱好者纷纷撰写颜子文化论文，加入颜子文化研究大军，暨充实了颜子文化研究的理论队伍，也优化颜子文化研究队伍的结构。

3、突破颜子文化研究的瓶颈

过往30多年来，颜子文化研究虽然取得一定的成果，但是仅局限于“精英”层面的交流，普通颜氏宗亲的参与不高，颜子文化联谊会和颜子文化研究会的交流活动“文化”气氛淡薄，联谊始终是交流活动的中心，人们形容“文化研究”少文化。颜子文化委员会针对这严重缺陷，努力寻找瓶颈的突破口。颜子文化委员会顾问颜世元先生亲自策划，颜世保、颜坚生、张立军、颜克文、颜世峻等宗贤解囊支持，全国各地颜子文化研究会积极协助，著名导演夏骏团队的精心创作了大型纪录片《颜子》，在山东卫视、中央电视台、腾讯网、中国网、央广网、西瓜视频等多个媒体播出后在海内外引起强烈反响，形成了“一部《颜子》问世、百篇诗文共赞、万众传诵经典、天下敬仰圣贤”的颜子文化研究热潮，开启了颜子文化研究的新局面。这是一部以家族出资的文化大片，填补了文化圈中没有全面展示复圣颜子历史文化影视作品的空白，这一里程碑式的文化成果对传承中华文化、弘扬儒学传统、光大颜子精神产生深远影响。

   一花引得百花开,百花捧出盛景来。继《颜子》之后至2021年底，有一大批颜子文化研究成果奉献于世。中颜会顾问颜世元总策划的大型纪录片《孔子母亲颜征在》于2021年 5 月 12 日在山东宁阳复圣文化园举行开机仪式，将于 2022 年上半年完成制片；由山东颜子文化研究会颜景刚与山东临沂电视台合作摄制大型历史文献纪录片《蒙山》第五集《颜氏》在临沂电视台播出；颜景刚在湖南郴州颜子文化研究会的支助下，又与临沂电视台合拍的电视片《复圣颜子家族》；中颜会常务副主任颜廷淦与颜凯共同编著的《复圣颜子》已正式出版；山东颜子文化研究会顾问杨义堂编著的 30 万字巨著《千古家训》已于 2020 年底正式出版；福建颜子文化研究会撰写的颜氏历史资料被收入《福建姓氏源流——颜氏篇》并已出版等等。

五、颜子文化委员会的历史使命

习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”颜子文化是中华优秀传统文化的组成部分，与时代精神和社会主义价值观一脉相通，颜子文化委员会当以振兴中华文化为己任，担当新时代振兴中华文化的历史使命。

中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》强调：“到2025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成，研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果，具有中国特色、中国风格、中国气派的文化产品更加丰富，文化自觉和文化自信显著增强，国家文化软实力的根基更为坚实，中华文化的国际影响力明显提升。”这就是颜子文化委员会的历史使命；在振兴中华优秀传统文化的伟大的工程里，“中颜会”应革故鼎新，自我完善，担当使命，与时代同进，不负韶华。

（一）革故鼎新，自我完善

颜子文化委员会成立二年多来，虽然取得瞩目的成就，受到族人的好评。然而，由于颜子文化委员会毕竟是从颜氏宗亲联谊会脱胎而来，从组织体系、工作理念与实践等，尚存许多不足。欲担当振兴中华优秀传统文化的伟大使命，就必须革故鼎新，自我完善。首先要深入贯彻落实民政部社会组织管理局“民社管函【2021】43号”《关于进一步加强社会管理 严格规范社会组织行为的通知》和“民社管函【2021】81号”《关于进一步加强全国性社会团体分支机构、代表机构规范管理的通知》等文件精神，加强颜子文化委员会的自身建设和规范管理，建立科学的管理架构体系，吸纳更多知识界的专家进入“中颜会”的常务理事团队，充实领导班子；要依法健全党的组织，党组织的主要领导成员进入常务理事核心组，实行“双向任职”，加强党对“中颜会”的领导；要吸纳高学历、高职称的知识界专家、文化人组建“中颜会”的学术委员会，构建“文化人”方阵，弥补颜子文化委员会知识结构失衡的不足；大胆吸纳有思想、文字功夫过硬的行业精英，尤其是高校、科研院所、党政机关、企事业单位的青年干部充实秘书和宣传团队，发挥秘书团队的参谋助手和宣传团队的“喉舌”作用；“凡将立国，制度不可不察也。”这是千百年前，记载商鞅变法理论的《商君书》留下箴言。“中颜会”必须进一步建立健全自身的管理制度，特别是“中颜会”的议事规则、会议制度、公文管理办法、财务管理细则、分支机构和团体会员的管理办法等等，凡事有章可循，有规可依，规范管理，科学决策，确立颜子文化委员会在弘扬、传承颜子精神和颜子文化中的主导地位和指导地位、核心地位，进一步提升“中颜会”的公信力、向心力、凝聚力、执行力。

（二）守正创新，行稳致远

守正就是要恪守正道，胸怀正气，行事正当，追求心正、法正、行正。创新是要勇于开拓，善于创造，懂得变通，不断推陈出新。“中颜会”的守正就是要自觉践行社会主义法治理念，忠实履行中国传统文化工作者的职责使命，自觉践行社会主义核心价值观；从事的文化活动既要体现颜子文化的传统特色，又要符合现行的法律法规，暨要做到尊重传统习惯，又要适应时代要求；创新暨要冲破陈规旧纪的束缚，更要消除“宗法”制度思想的阴影。宗法制度是王家贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致，其核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。而新中国彻底废除了封建制度，人人自由平等，百姓解放做主人。“宗法”制度在当今社会主义制度不许，国法所不容，民间所存嫡长为尊的现象只能是作为一种家族社会文化现象，绝对不允许作为社会组织的治理制度，族人必须提高政治站位，统一认识，彻底消除那些与时代相悖的错误思想。弘扬和传承颜子文化必须是取其精华、扬弃继承、不复古泥古，复古必将被历史车轮辗的粉身碎骨。1916年，袁世凯复古称帝，改号洪宪，做了83天的短命皇帝梦，遗臭万年。恪守正道，顺应社会变革，与时俱进，是行稳致远的天道，否则必将被历史大潮淹没。纵观历史，顺势者昌，逆势者亡就是道法之铁律。“中颜会”欲担当振兴颜子文化之使命，行稳致远，必须守正创新，必须深入贯彻落实中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，“以古人之风范，开自己之生面”。

圣贤，是一个民族文化的标杆；经典，是一个民族智慧的源头活水。以历代圣贤和历史经典为师，让人生乘风破浪、超拔出彩，这是守正创新的文化滋养。颜大胜从行稳致远实际出发，在“中颜会”一届二次成都会议上倡议设立“颜子文化节”。山东曲阜市颜子研究会和广东省颜子文化研究会于2021年12月19日，颜子2542年诞辰举行颜子文化节，将祭祀颜子释奠礼融入文化节，这就是一次文化活动的创新，其经验值得总结推广。

（三）研精覃思，明德惟馨

“一个时代有一个时代的主题，一代人有一代人的使命”。颜子文化委员会的使命在于研精覃思，阐发“颜子文化”精髓，钩深致远。首先要深入阐释颜子文化的核心思想、历史渊源、发展脉络、基本走向，深刻阐明丰富多彩的颜子文化是中华文化的基本构成；深刻阐明颜子文化对当代社会经济建设，意识形态价值导向的影响和治国理政的作用；深刻阐明颜子文化对中华优秀传统文化的丰厚滋养；深刻阐明传承发展颜子优秀文化是建设中国特色社会主义事业的实践之需；着力构建有中国特色的颜子文化思想体系、学术体系。其次是坚持创造性转化和创新性发展的原则，不断赋予颜子文化新的时代内涵和现代表达形式，不断补充、拓展、完善，使颜子的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，使颜子文化时代化，明德惟馨。三要探索颜子文化传播与交流新模式，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等方式，构建全方位、多层次、宽领域的颜子文化传播格局，积厚成器。

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“三月不违仁”，“无伐善，无施劳”，颜子文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。而中华文化源远流长、灿烂辉煌，她积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土。作为中华文化促进会颜子文化委员会弘扬传承中华优秀文化责任在肩使命光荣，“我们唯有踔厉奋发、笃行不怠，方能不负历史、不负时代、不负人民。”（注：本文根据原文转载，略有删减，文中观点纯属作者个人论述，不代表本公众号官方立场，若对文中观点有疑义，请与本文作者联系）

作者简介：颜大胜，广东医科大学关心下一代工作委员会副主任、原党委常委、副校校长；广东文理学院原党委书记；中华医学会教育技术分会前任主任委员；中国教育技术协会医学专业委员会主任委员；中国高等教育学会管理分会原常务理事、学术委员会委员；中华文化促进会颜子文化委员会常务副秘书长。