北齊顏之推的《顏氏家訓》八卷二十篇，是中華的“家訓之祖”，內容質朴明快，說理深刻，有“篇篇藥石，字字龜鑒”之譽。顏之推生逢亂離之世，目睹許多大家族宦海沉浮。顏氏以長輩身份，將自己的見聞及對人生的體悟，夾敘夾議，與晚輩娓娓道來，沒有絲毫說教的色彩，讀來倍覺親切。

　　我們重建當代家風家教，需要借鑒此書處甚多，最關鍵有以下幾點：

　　首先，把讀書做人作為家訓的核心。顏之推把聖賢之書的主旨歸納為“誠孝、慎言、檢跡”六字﹔認為讀書問學的目的，是為了“開心明目，利於行耳”，“若能常保數百卷書，千載終不為小人也”。他認為無論年齡大小，都應該讀書學習，“幼而學者，如日出之光﹔老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也”。

　　其次，選擇正確的人生偶像。從某種意義上來說，選擇怎樣的偶像，就會有怎樣的人生。北齊時，一些人教孩子學鮮卑語、彈琵琶，希冀通過服侍鮮卑公卿來獲取富貴。顏之推對此非常不屑，認為這樣會迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可為之。他要求子女“慕賢”，將大賢大德之人作為自己的人生偶像，並且“心醉魂迷”地向慕與仿效他們，在他們的影響下成長。

　　再次，確立家庭教育的各項准則。家長要成為子女的楷模：“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”要在踐行“箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥”等細小的生活禮儀中樹立“士大夫風操”。持家要“去奢”“行儉”“不吝”。在婚姻問題上，做到“勿貪勢家”，反對“貪榮求利”。務實求真，不求虛名，摒棄“不修身而求令名於世”的行為，“名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉”。杜絕迷信，絕對不談“巫覡禱請”之事，“勿為妖妄之費”。

　　在顏之推之前，儒家亦有兒童教育的規范，但是面向全社會，強調的是共性。《顏氏家訓》的意義在於，在道德共性的指導下，突出了一家一戶教育的個性，調動起了家長為子女垂范立訓的文化自覺。家庭是社會文明中極為重要的環節。孟子說：“天下之本在國，國之本在家。”中國文化傳統講修身、齊家、治國、平天下。修身是入德的起點，是人生第一要務。家是微縮的社會，倫常者五，家庭有其三（夫婦、父子、兄弟）。隻有每個家庭都按照道德要求和諧相處，治國、平天下才有堅實的基礎。

　　在《顏氏家訓》的影響下，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自訂的家訓，成為中國傳統文化的一大特色。隨著家教的流行，忠孝仁愛等美德推及到千家萬戶，大有裨益於世道人心，其中的智慧，值得我們深思與吸收。

　　（作者系清華大學歷史系教授）

(來源:光明日報)