凡入闽始祖仁贵公派下裔孙，均以“文藻”为堂号，称“文藻堂”。“文藻”者，文章、文彩也。为何以此为堂号呢？

当年仁贵公官至少卿，隨父南下平定南蛮，而后在永春肇基定居。当一切平定以后，令公最担心的是当时闽南一带荒芜野蛮，文教未兴，如何教育培养子孙后代呢？

公抚今思昔，深知，我颜氏一族在鲁国、琅琊是一方名门望族，历代名人辈出，文化成就灿烂辉煌。被尊为一世祖的回公是孔子著名弟子。他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵，性格恬静，聪明过人，长于深思。卓冠贤科，以其高尚的道德品质成为后世学习的典范，被尊为复圣公。回公之后，颜氏后裔光大发扬先祖美德，谨尊家训，家族风教整密，谨守儒家忠孝仁义之道，忠君爱国，精研儒学，研习经史及文字训诂、音韵之学，勤于著述，长于书艺，才人辈出，子孙多以名德、学业、著述、文翰留名青史。

回公第二十四世孙钦公，精通《诗》、《礼》、《易》、《尚书》。

钦公裔孙延之公 “好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时”。他与谢灵运并为南朝宋文坛领袖人物、 著名诗人，世称“颜谢”。又与谢灵运、鲍照二人， 被后世称为“元嘉三大家”。与弃官归田的陶渊明相交至深，成为六朝文学史上的一段佳话。

北齐的之推公是南北朝时期著名的诗人、教育家和散文学家。从小就聪明过人，早传家业，知书识礼。 “博览群书，无不该洽,词情典丽，甚为西府所称”。之推公著述甚丰，有《文集》三十卷、《颜氏家训》二十篇、《笔墨法》一卷、《稽圣赋》 三卷、 《证俗音字》五卷、《训俗文字略》一卷、《集灵记》二十卷、《急就章注》一卷、《还冤志》（又名《冤魂志》、《还冤记》）三卷。其中以《家训》最为著名，开创了家训写作之先河。

之推公之孙师古公聪敏好学，精于训诂。一生著述很多， 与人合撰的有《五经正义》百余篇、《隋书》八十五卷、《大唐礼仪》一百卷、《令》三十一卷。自撰的《急就章注》一卷、《汉书注》一百二十卷、《匡谬正俗》八卷、《颜师古集》六十卷。此外还有《安兴贵家传》和《玲图》等。在师古公的著述中，《匡谬正俗》、《急就章注》和《颜氏字样》，承祖先之余绪，启三唐之门户，作为唐代正字学的先驱者而永垂史册。

  师古公之侄昭甫公，幼而颖悟，尤明训诂。工书，擅长篆、隶、草书，对金文、古鼎之籀文有较深的造诣，有硕儒之称。为伯父师古公所器重，每有著述，必让其参定。当时外邦献得古鼎，上有铭篆二十余字，朝臣皆未能辩识，独昭甫公能全部读出。他的书法与内弟殷仲容齐名，而劲利过之。

昭甫公之孙真卿公官至太子太师，爵封鲁郡开国公，世人尊称“颜鲁公”。他受家庭熏陶，自幼刻苦好学，博学多才，文章和书法都很有功力。终其一生，于学业、书艺孜孜以求，不仅著作等身，更在书法术领域承绪魏晋书风而开盛唐气象，创立“颜体”，成为中国书法艺术史上开宗立派、影响流绪千余年的书法大家。

    当年与仁贵公同年入闽的长兄仁郁公亦是当时的佼佼者，不仅是优秀的政治家，而且也是唐代著名的诗人，有诗百篇。传于民间，并流入京师，人们美称其为“颜长官诗”。

一想起这些，仁贵公心中自豪，脸上光彩。现在入闽，子孙们决不能给祖宗丢脸。有何良策能激励后昆勤学上进呢？公苦思冥想，言传身教，虽说有效，但毕竟有时限性，即使有之推公《家训》这样的金玉良言，也不能时时入目入心。最好是有一个进出抬头都能见的训戒，噢，那就是取一个与学习教育有关的堂号。一来能进出入眼，时刻入心，激励自己勤奋好学，知书识礼。二来子孙繁衍迁徙，建屋必定有堂，用同一堂号，无论处在何方，只要看到同一堂号，就知道是同宗同派宗亲，更会和睦相处，亲密无间，即便有怨，也不至于刀枪相向，拳脚相加。于是，公在永春达埔肇基建屋后，第一个把堂名定为“文藻堂”。

是为记。

                 江西玉山紫湖 七十八世孙 纯永 补记

                   2015年乙未六月十八日