（湖北颜昌雄）有关御赐班行这事，须要弄清《颜氏总谱》的前前后后:

1，倡修《颜氏总谱》，是颜星之父在京期间与翰林五经博士、颜氏宗主颜光敏相会时提意的，颜光敏表示愿意共修《颜氏总谱》。

2，合修《颜氏总谱》，颜星之父，因其倡议得到了宗主的响应，于是，开始启动修谱。其父死后，颜星守孝期间秉承父志修谱，并北上山东曲阜。此时颜光敏已死，颜星见到的是颜光敩，颜光敩表示愿意合东鲁吴楚颜氏于一牒，合修《颜氏总谱》。后颜星联络湖南、江西颜氏，得到了部分响应。可是，曲阜大宗却没有启动过合修《颜氏总谱》。

3，颜星创修《颜氏总谱》只是合修荆楚一带的北七(九)房、上九房部分颜氏家族。且拟定《颜氏统一班行》。

4，颜星死后，于嘉庆年间，湖南长沙一带等地的颜氏，又重启《颜氏总谱》工程，也只有部分湖南、江西颜氏参与其中。后在长沙刊印《颜氏总谱》、建颜庙，举行庆祝活动。至此《颜氏总谱》大功告成。

5，湖南、湖北没有参与《颜氏总谱》的其他宗支套用颜星拟定的《颜氏统一班序》。

6，道光二十六年，沅陵水灾，沅陵颜氏以其为圣门之后、真卿公之裔，要求地方政府减免赋税徭役，沅陵正堂要颜氏拿出族谱等证据，后层层上报至道光皇帝，因此，道光皇帝下旨沅陵正堂赐予优免沅陵颜氏赋税徭役，并以沅陵颜氏提供的《颜氏族谱》所载之颜星拟定的《颜氏统一班序》，改永为允，赐予沅陵颜氏。

7，道光圣旨是对沅陵正堂的。沅陵正堂按圣旨办事，安排礼房雕刻《奉旨优免后裔牌》，然后，拓印在纸上，对沅陵颜氏进行登记，填写编号，分发到户，以防假冒。所以，沅陵正堂《奉旨优免后裔牌》，当时沅陵颜氏家家都有(当时沅陵颜氏也不多)，保存到现在的只有几份了。

8，“奉旨”，表明奉道光皇帝圣旨。“另赐班行三十二字”，表明班行三十二字为道光皇帝所赐。清代只有皇帝给予臣子、臣民时用赐，官予民是不可用赐的。

9，御赐《颜氏班行》，先在沅陵颜氏启用，后扩至沅陵周边的其他颜氏。因此，其套用范围只在湖南部分地区，有“其泽允昌”之句。湖湖南部分地区及荆楚颜氏仍为“其泽永昌”。

10，颜氏大宗之班行为颜氏宗主拟定，没有御赐班行。因此，颜氏大宗不提御赐班行之事，或予以否定。

    目前，颜氏宗族群里流传的御赐《颜氏班行》之御赐有康熙御赐说，此说有误。盖因颜星为康熙时人而附会。
    这是不了解《颜氏总谱》的前前后后的错误说法。