近期，突然在颜氏宗亲里面掀起一个话题，即颜氏北宗南宗一说。此话题民间似乎存在，但是并不占主流，故而也不被重视不被认可。再则，此话题亦是由孔氏北宗南宗所引，兼之颜氏与孔氏渊源，及孔颜两族自春秋鲁哀公始，世受邦国优渥，孔氏因宋元更迭得南北二宗，颜氏似乎亦应如此。而实际上，颜氏宗子虽亦因宋元之迭与孔氏宗子扈跸南渡，却并未形成南北宗。
鉴于《宋史》和《元史》叙述过于繁琐，在澄清这个事实之前，先借用正史《明史》中的一段记载，做一下对孔氏南北宗的简单概括：宋建炎中，衍圣公端友扈跸南渡，因家衢州。高宗命以州学为家庙，赐田五顷，以奉祭祀。五传至洙。元至元间，命归曲阜袭封。洙让爵曲阜之弟治。弘治十八年，衢州知府沈杰奏言：“衢州圣庙，自孔洙让爵之后，衣冠礼仪，猥同氓庶。今访得洙之六世孙彦绳，请授以官，俾主祀事。”又言：“其先世祭田，洪武初，轻则起科，后改征重税，请仍改轻，以供祀费。”帝可之。正德元年授彦绳翰林院五经博士，子孙世袭，并减其祭田之税。彦绳卒，子承美，字永实，十四年袭。卒，子弘章，字以达，嘉靖二十六年袭。卒，子闻音，字知政，万历五年袭。卒，子贞运，字用行，四十三年袭。时以在曲阜者为孔氏北宗，在西安者为南宗云。（《 明史.列传第一百七十二.儒林三》）
这是关于孔氏南北宗的简要概括，而在《陋巷志》和其他的正史包括《宋史》《元史》《明史》里面皆未有对颜氏南渡宗子的封爵记载。并且，形成宗子有两个先决条件：其一，世受封爵；其二，世祀宗庙。孔氏自48代衍圣公孔端友始，自宋元之际的孔洙，皆为宋之衍圣公，随南迁至浙江衢州，仍赐田地，筑建庙堂。其中孔端友南迁之后先是暂以府学为庙，后孔洙两次建庙，奉祀孔子。且南迁之孔子后裔有六代衍圣公，逝后皆葬衢州，故而可视之世受封爵，世祀宗庙。
宋高宗南渡之后，只是将颜峣、颜岐封官，绍兴五年又授予颜岹（明《陋巷志》载颜邵），颜卓，颜彦等人官职，追赠四十七代颜仲昌太子少保，四十八代颜太初太傅，四十九代颜复太师，未见封爵。建炎二年南渡六十多年后，统治中国北方的金章宗明昌五年下诏免先师兖国公后赋役，修颜庙，赐乐服并在仲春上丁释奠孔子前先释奠了先师亚圣兖国公。元太宗九年开始免除颜氏子孙各种徭役。
颜氏宗子扈跸南渡后，曲阜的主祀之责落在了四十九代颜继身上，并以其为宗。然而四十九代颜继，虽然和四十九代宗子颜复为五服之外兄弟，其祖上却世代负责颜氏宗庙祭祀，特别是其父四十八代颜端，在宋真宗大中祥符元年，以兖国公后特授郊社斋郎，以主祀宗庙。颜端的曾祖父四十五代颜文铎在担任平原郡节度副使时，和兄长颜文蕴回到曲阜，购置田地，建宗族墓地，即今曲阜西颜林，亦称侍郎林。颜文蕴与颜文铎的父亲是四十四代颜君雅和四十五代宗子颜文威的父亲颜君佐为兄弟，是四十三代颜旻之子。自颜君佐始，除颜文威隐居峄山外，至颜复，所有宗子皆在外为官，曲阜主祀宗庙者皆颜君雅以下后人。因此，大宗南渡之后，以颜君雅后人颜继为宗，既不违礼制，亦不违情理。
除此大宗之南北宗之议外，还有颜氏宗亲欲以颜真卿公派下为南宗。这个实在可笑了。虽不值探讨，在这里也简单说一下：
首先，颜鲁公不是嫡系宗子，其曾祖父为颜勤礼公，是三十六代颜思鲁公三子，且鲁公本人也是其父颜惟贞公之六子，虽是侯爵国公，但未曾世袭罔替，也无世袭。其既非宗子，亦非宗子之兄弟，断无始大宗之份，仅仅是颜氏支系而已。 故以真卿公为颜氏南宗，实可笑也。
综上所述，颜氏并没有南北宗一说，更无南北宗之实。
