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颜才里 看全部
2015-4-9 15:59:39
子曰:“贤哉,回也!一箪食,—瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉,回也!”《论语雍也》
子谓颜渊曰:‘惜也!我见其进也,未见其止也。”《论语子罕》
子曰:“回也,其心三月不违仁.其余则日月至焉而已矣。”《论语雍也》
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”《论浯述而》
子曰:“回之为人也,择手中庸,得一善则拳举服膺,而弗失之矣。”《礼记中甫》
曾子曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友.尝从事于斯矣。”《论语泰伯》
子贡曰:赐也何敢望回,回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”《论语公冶》又曰:“夙兴夜寐,风诵崇礼,行不贰过,称言不苟,是颜子之行也。” 《家语弟子行》
孟子曰:“禹稷,颜回同道,禹思天下有溺者.由己溺之也;稷恩天<BR>下有饥者,由已饥之也。是以为是其急也,禹、稷、颜子。愚地则皆然。” 《孟子&#8226;离楼下》<BR>司马迁<BR>七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学,然回也楼空,糟糠不厌,而卒早夭。
《史记伯夷列传》颜回虽笃学,附异尾而行益显。《史记&#8226;伯夷列传》
曹操,昔仲尼之于颜子,每言不能叹.既情爱发中,又宜率马以骥,今吾亦冀仰高山慕景行也。《魏志&#8226;杜嵌传》裴松之注引杜民新书谨周
唐玄宗:颜子赞杏坛槐市,儒述三千;回也亚圣,某也称贤。四科之首,百行之先;秀而不实.得无恸焉。《阙里文献考》
宋太祖:颜子赞;生值衰周,爵不及鲁;一箪藜藿,陋巷环堵。德魁四科,名垂千古,设丧万邦,遂封东土。
王安石:门人弟子三千人,孔子独称颜回为好学,问其余,则未为好学者,<BR>闵损、原宪、曾子之徒不与焉!……孔子岂不乐遭人之善哉!辨是与非,<BR>无所苟也。所求人者薄,所以取人者厚,盖辨是与非者,无所苟,所以明圣人之道。……七十子之徒,皆称好学.则好学者若是而止矣,恶足以明圣人之道乎?《中述》颜回已自不可测,至死钻仰忘身劳。《王荆公诗卷十二》
苏轼:颜乐亭诗并序,颜子之故居,所谓陋巷者.有并存焉。胶西太守孔君宗翰,始得其地,浚治其井,作亭于其上,命之曰:“颜乐亭”。昔者夫子以箪食瓢饮谓颜子,而韩子乃以为哲人之细事,何哉!苏子曰:古之观人,必于其小焉现其大者。容有伪焉,人能碎千金之璧,不能无失声于破釜;能博猛虎,不能无变色于蜂虿。孰知箪。
朱熹;颜子生平,只是受用克己复礼四个字。《语类论语廿三》颜子克己如红炉炉上一点雪。《语类论语廿三》颜子天资明便,能于几微之间,断制得天理人欲了。《语类论请廿四》颜子则巧处功夫已至,点点皆可中,但只是力不至耳,使颜子力至,便与孔子一般。《语类孟子八》
康熙:颜子赞;圣道蚤闻,天资独粹;约礼博文,不迁不贰。一善服膺,万德来萃;能化而齐.其乐一致。礼乐四代,诒法兼备;用行舍藏,王佐之器。贫也者,吾不知其所恶;寿也者,我不知其所慕,德以润身,孰谓其贫;心已传道;孰谓难老。箪瓢陋巷,至乐不移;仰高钻坚,三月无违。夫子有言,克己成性,用致其功,允成复圣。
顾炎武: 复之初九,动之初也。自此以前.喜怒哀乐之未发也,至一阳之生而动矣。放曰:“复其见天地之心乎!” 颜子体此,故“有不善未尝不知,知之未尝复行。”此慎独之学也。“回之为人也,择乎中晴。”夫亦择之于斯而已,是以“不迁怒,不贰过。”《日知锋》
陈立夫:颜子在孔门弟子中,为智慧最高之一人。能闻一知十,孔子尚自叹不如。
《序黄绍祖著(颜子研究)》德以润身,虽贫亦乐,心以传道,虽寿亦甘。《题颜氏宗亲会特刊》
黄绍祖:颜子颂
一、序曲大哉,颜子! 仰之弥高,钻之弥坚。至哉,颜子!瞻之在前,忽焉在后。哀哉,颜子! 泰山其颓,梁木其坏,伤哉,颜子!河海其枯,哲人其萎!
二、颜子之智皓皓颜子,圣门之光;闻一知十,才学汪洋。屡空如愚,入事升堂;末见其止,日进无疆。语之不惰,庄敬自强;迁善体仁,若决河江。非助夫子,至圣难量;三盈三虚,圣德用彰。穷神知化,天地气象;不幸短命,道统几亡。
三、颜子之志,巍巍颜子,华夏之光;亦步亦趋.慕圣之纲。三月不违,旭日初将;回何敢死,中正刚强。德冠四科,圣门榜样;克己复礼,行仁之方。四代礼乐,岂但为邦;禹覆同道.盂轲仰望。舜何人也,宿愿未偿;秀而不实,恸乎天丧。
四、颜子之德,荡荡颜子,中华之光;博文约礼,学而纲常。门人加亲,化育同窗;不迁不贰,箪瓢陋巷。能问不能,胸怀坦荡;多问于寡,至虚至藏。若无若虚,宇宙同量;犯而不校,悠然坐忘。大德无位,用行舍藏;参赞造化,千秋同望!
五、终  记皓皓乎,复圣!日月所照,霜露所坠。巍巍乎,大圣!博厚配地,高明配天。洋洋乎,至圣化育万物,岐极于天。荡荡乎,神圣!唯天为大.唯颜则之。大哉!至哉!悠久无疆,万世共仰!圣哉!神哉!人神俱敬!日月同光!

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