莫高窟的姊妹窟——安西榆林窟

莫高窟的姊妹窟——安西榆林窟





来源：每日甘肃-兰州晨报





这些唐玄奘取经图绘制时间都在西夏时期，由此可推断，唐玄奘取经故事在瓜州地区的流传应当是西夏或者更早些时候。


站在壁画前，又有谁能感受西行取经的玄奘内心的孤独和挣扎，谁能体会他面对茫茫戈壁和未知前程的无奈和踟蹰？


瓜州，古丝绸之路上的一站，“上置玉门关，路必由之，即西境之襟喉也。”这里也是玄奘西行取经路上最为艰难的路段。唐玄奘于唐贞观三年四月从长安出发，从凉州以后行程由于身份问题，属于窃行偷渡，受到凉州都督李大亮的通缉。玄奘只好昼伏夜行，以躲避官府缉拿。从凉州到瓜州，玄奘在高僧惠威的两位弟子的帮助下奔波赶路。然而，在到达瓜州之后，这两个弟子都没有继续跟随玄奘西行，一个前往敦煌，一个因身体不适不堪远行而放还凉州。实际上，玄奘滞留瓜州时已是孤身一人。


过瓜州如何出关，关外如何走，玄奘一无所知。


直到遇上石磐陀（《西游记》中孙悟空原型）之后，情况才有改变。西域人石磐陀帮玄奘，是想要攀结唐玄奘的名望和地位，并不是真的对佛教信仰的虔诚。他做了玄奘的弟子，帮助玄奘置办好继续西行的行资，熟悉伊吾道的他还答应送玄奘度过玉门关和莫贺延碛。


玄奘在瓜州滞留准备了月余之后，开始了他经过玉门关，偷渡瓠芦河，穿越戈壁沙漠，经过五烽及莫贺延碛到达伊吾的漫漫征程。


石磐陀帮助唐玄奘渡过玉门关和瓠芦河，立下了汗马功劳，然而随着西行路途的险恶和未卜，他内心里也充满了忐忑和恐惧，害怕唐玄奘被官府捉拿后牵连自己，就准备趁玄奘熟睡之际加害于他。玄奘识破了他的想法，晚上不敢睡觉遂起身念经。最后，玄奘放石磐陀回去，独自牵着换来的一匹瘦老赤马上路。


西域广漠，残阳如血，在刺骨的寒风中投下玄奘萧瑟的身影，这情景仿佛一曲羌笛流淌出的雄浑悲歌。


在之后的五烽险阻中，玄奘多次遭遇生命危险，但是每每逢凶化吉。


玄奘独自一人辗转到第一烽时，藏身草丛中，晚上取水时不慎被守水人王祥发现。他劝玄奘回去，后又被玄奘取经的决心和虔诚感动，帮助玄奘顺利通过余下四烽。玄奘得以顺利继续西行。


得到水和食物的补给后，唐玄奘又一个人上路，在野马泉不慎将壶中的水洒出大半，没法返回危机四伏的五烽，绝望中他只得硬着头皮继续向西走，最后人、马都昏迷在荒漠里。


晚上，荒漠里寒冷异常，已经处于半脱水状态的玄奘正无力地念观音经。凉风吹过，老赤马嘶鸣了几声起身行走，玄奘咬牙起身，抓好行囊紧紧跟随，终于在路上发现一片水草得以自救并填充补给，历尽磨难，唐玄奘终于牵着识途的老赤马成功走出荒漠。


榆林石窟中唐玄奘取经图，就是根据这段历史记载绘制而成的。瓜州榆林石窟群以外的唐玄奘取经图，是由此基础上演绎而成，基本上还遵循了唐玄奘之后随行一人的基本事实。榆林石窟中玄奘取经图构图很多要素和环节，都可以从玄奘途经瓜州的具体时间中找到绘图的根据。


传承和保护


和榆林石窟一样，从炳灵寺石窟、天水麦积山石窟、山西大同的云冈石窟再到洛阳的龙门石窟，佛的脚印一步一步走向东方腹地。


然而，为什么要把佛安置在悬崖峭壁上的洞窟内？这种方式来自哪里？


佛说，当于清净处修禅定，于是便有了“凿仙窟以居禅”的说法。世界上最早的佛教石窟是开凿于公园前3世纪的印度阿旃陀石窟，共30多个洞窟，前后开凿了500多年。公元7世纪，玄奘特意将拜谒这个石窟群作为自己西行计划的一部分，伫足山脚，可以看到层岭叠峦之间的重阁亭台，70余尺的巨大佛像背贴崖体面对沟壑庄严矗立。


1300多年的日晒雨淋，在渗水潮湿、冰凌来袭、洪水、风化沙蚀等恶劣自然环境的破坏下，榆林石窟已如垂垂老者。“文物很敏感，稍微过激的气候变化就会使其受到影响。榆林石窟附近的山崖为沙砾岩层，渗水比较严重，因此潮湿成了洞窟内文物面临的首要威胁。”


与著名的敦煌莫高窟为“姊妹”窟的榆林石窟的壁画和泥塑艺术是敦煌石窟艺术的重要组成部分，它在佛教思想、壁画内容、表现形式等方面，均与莫高窟一致，甚至一些壁画的创作者也是莫高窟壁画的作者。


“但榆林石窟艺术并不是莫高窟的翻版，它也具有很多自己的特色，比如洞窟形制上，有完整的前室和长甬道，主室壁上画出12根排柱支撑窟顶宝帐的窟室样式，都是莫高窟所没有的。”


榆林石窟不但丰富了敦煌石窟艺术体系，更与敦煌莫高窟相呼应，成为中国石窟文化史上绚丽的双生花。


回首再看一眼千年西行路，阳光被拒绝在洞窟的两道大门之外，只在很少情况下才能进入洞窟中。四壁及穹顶的壁画和端坐正中的泥塑佛像，湮没在黑暗的时间里，尘埃浮动霉菌滋生。上千年的变迁，古人留下的画作和神祇被遗忘在遥远的山谷里，壁画褪色脱落，神像碎裂，空留下叹息一般呼啸而过的风声。

莫高窟的姊妹窟——安西榆林窟





来源：每日甘肃-兰州晨报





这些唐玄奘取经图绘制时间都在西夏时期，由此可推断，唐玄奘取经故事在瓜州地区的流传应当是西夏或者更早些时候。


站在壁画前，又有谁能感受西行取经的玄奘内心的孤独和挣扎，谁能体会他面对茫茫戈壁和未知前程的无奈和踟蹰？


瓜州，古丝绸之路上的一站，“上置玉门关，路必由之，即西境之襟喉也。”这里也是玄奘西行取经路上最为艰难的路段。唐玄奘于唐贞观三年四月从长安出发，从凉州以后行程由于身份问题，属于窃行偷渡，受到凉州都督李大亮的通缉。玄奘只好昼伏夜行，以躲避官府缉拿。从凉州到瓜州，玄奘在高僧惠威的两位弟子的帮助下奔波赶路。然而，在到达瓜州之后，这两个弟子都没有继续跟随玄奘西行，一个前往敦煌，一个因身体不适不堪远行而放还凉州。实际上，玄奘滞留瓜州时已是孤身一人。


过瓜州如何出关，关外如何走，玄奘一无所知。


直到遇上石磐陀（《西游记》中孙悟空原型）之后，情况才有改变。西域人石磐陀帮玄奘，是想要攀结唐玄奘的名望和地位，并不是真的对佛教信仰的虔诚。他做了玄奘的弟子，帮助玄奘置办好继续西行的行资，熟悉伊吾道的他还答应送玄奘度过玉门关和莫贺延碛。


玄奘在瓜州滞留准备了月余之后，开始了他经过玉门关，偷渡瓠芦河，穿越戈壁沙漠，经过五烽及莫贺延碛到达伊吾的漫漫征程。


石磐陀帮助唐玄奘渡过玉门关和瓠芦河，立下了汗马功劳，然而随着西行路途的险恶和未卜，他内心里也充满了忐忑和恐惧，害怕唐玄奘被官府捉拿后牵连自己，就准备趁玄奘熟睡之际加害于他。玄奘识破了他的想法，晚上不敢睡觉遂起身念经。最后，玄奘放石磐陀回去，独自牵着换来的一匹瘦老赤马上路。


西域广漠，残阳如血，在刺骨的寒风中投下玄奘萧瑟的身影，这情景仿佛一曲羌笛流淌出的雄浑悲歌。


在之后的五烽险阻中，玄奘多次遭遇生命危险，但是每每逢凶化吉。


玄奘独自一人辗转到第一烽时，藏身草丛中，晚上取水时不慎被守水人王祥发现。他劝玄奘回去，后又被玄奘取经的决心和虔诚感动，帮助玄奘顺利通过余下四烽。玄奘得以顺利继续西行。


得到水和食物的补给后，唐玄奘又一个人上路，在野马泉不慎将壶中的水洒出大半，没法返回危机四伏的五烽，绝望中他只得硬着头皮继续向西走，最后人、马都昏迷在荒漠里。


晚上，荒漠里寒冷异常，已经处于半脱水状态的玄奘正无力地念观音经。凉风吹过，老赤马嘶鸣了几声起身行走，玄奘咬牙起身，抓好行囊紧紧跟随，终于在路上发现一片水草得以自救并填充补给，历尽磨难，唐玄奘终于牵着识途的老赤马成功走出荒漠。


榆林石窟中唐玄奘取经图，就是根据这段历史记载绘制而成的。瓜州榆林石窟群以外的唐玄奘取经图，是由此基础上演绎而成，基本上还遵循了唐玄奘之后随行一人的基本事实。榆林石窟中玄奘取经图构图很多要素和环节，都可以从玄奘途经瓜州的具体时间中找到绘图的根据。


传承和保护


和榆林石窟一样，从炳灵寺石窟、天水麦积山石窟、山西大同的云冈石窟再到洛阳的龙门石窟，佛的脚印一步一步走向东方腹地。


然而，为什么要把佛安置在悬崖峭壁上的洞窟内？这种方式来自哪里？


佛说，当于清净处修禅定，于是便有了“凿仙窟以居禅”的说法。世界上最早的佛教石窟是开凿于公园前3世纪的印度阿旃陀石窟，共30多个洞窟，前后开凿了500多年。公元7世纪，玄奘特意将拜谒这个石窟群作为自己西行计划的一部分，伫足山脚，可以看到层岭叠峦之间的重阁亭台，70余尺的巨大佛像背贴崖体面对沟壑庄严矗立。


1300多年的日晒雨淋，在渗水潮湿、冰凌来袭、洪水、风化沙蚀等恶劣自然环境的破坏下，榆林石窟已如垂垂老者。“文物很敏感，稍微过激的气候变化就会使其受到影响。榆林石窟附近的山崖为沙砾岩层，渗水比较严重，因此潮湿成了洞窟内文物面临的首要威胁。”


与著名的敦煌莫高窟为“姊妹”窟的榆林石窟的壁画和泥塑艺术是敦煌石窟艺术的重要组成部分，它在佛教思想、壁画内容、表现形式等方面，均与莫高窟一致，甚至一些壁画的创作者也是莫高窟壁画的作者。


“但榆林石窟艺术并不是莫高窟的翻版，它也具有很多自己的特色，比如洞窟形制上，有完整的前室和长甬道，主室壁上画出12根排柱支撑窟顶宝帐的窟室样式，都是莫高窟所没有的。”


榆林石窟不但丰富了敦煌石窟艺术体系，更与敦煌莫高窟相呼应，成为中国石窟文化史上绚丽的双生花。


回首再看一眼千年西行路，阳光被拒绝在洞窟的两道大门之外，只在很少情况下才能进入洞窟中。四壁及穹顶的壁画和端坐正中的泥塑佛像，湮没在黑暗的时间里，尘埃浮动霉菌滋生。上千年的变迁，古人留下的画作和神祇被遗忘在遥远的山谷里，壁画褪色脱落，神像碎裂，空留下叹息一般呼啸而过的风声。

清嘉年间，喇嘛吴根栋在榆林窟发现象牙佛一尊，在榆林窟代代移交，解放后由榆林窟最后一代主持献交给人民政府。象牙佛正名象牙造橡，为像牙牙稍雕琢而成。据说象牙佛世上有两尊，由同一根象牙雕出，另一尊留存国外。造像时代待考，状如手掌，高15.9厘米，上宽11.4厘米，下宽14.3厘米，厚3.5厘米。造像分两片扣合，内刻54个不同情节的佛传图，共刻279人，12辆车马，形态各异，栩栩如生；两片合在一起外形是一骑象普贤，手捧宝塔，袒胸赤足，头发呈波纹状；象背鞍俱全，装饰美观。整个造像刻艺高潮，刀法细腻，形制上表现了印度建佗罗艺术风格。据此推断，可能是唐代僧人从印度携归，是一件在榆林窟历经一千多年保存下来的稀世珍品。现造像存于北京故宫博物馆，安西县博物馆存有复制品，与原品毫无二致。