颜秉刚宗主与中颜会的关系

   颜庆山（盐城）
    我们来自于一个共同的祖先，流着相同的血液，我们有一个共同的名字，曾经我们的祖先创造了辉煌，我们有的始祖名传万代，先祖提倡的和文化，是家族的荣耀，先祖倡导以和为家族的荣誉，和为国家的理想，先祖一生以和为贵，为家族表率，为家族楷模，我们后世当以此为做人根本，和睦相处，尊老爱幼，团结互助，不愧对于祖先的万世美名。有时间可以的互相加个微信，互相学习进步。

    刚刚参加完颜氏宗亲祭祖活动，激动的心情尚未平复，有几点感想，随笔写几句，发上来与各位宗亲共享：
颜氏，不再单单是一个姓氏，更是代表着一个文化、精神符号，从这个角度看，以世元宗长等发起倡导成立的中华颜子文化研究会 具有着划时代意义。
    做为颜氏的后裔，我们祭祖，不仅仅是形式上的跪拜，更主要的是要继承和发扬先祖的文化和精神，每一个颜氏后人，都有责任和义务在继承的前提下，还要与时俱进，彰显时代的个性，而不必过度纠结悼祭形式上的所谓细节。
    我们的颜氏是一个伟大的家族，在某种程度上 ，它的精神也是和我们中华传统文化一致的，以颜真卿的书法特点为例，雍容大度，气势磅礴，他书写的祭侄文稿，忠孝贯穿着通篇，这正是我们传统文化的核心，这种风格，也是延续了颜氏家训中的：生不可不惜，不可苟惜的伟大人格魅力，
     我是一位书法教师，在三十年的大学教学经历中，从技法上、精神文化上，一直在倡导颜体，2015年，我应时任福建省委常委、秘书长叶双瑜的邀请，做我个人书法作品展，我和叶双瑜秘书长达成一致：以“读颜氏家史，赏颜体书法”的主题，通过分众传媒，向全国推广。2016年5月11日，习主席正式提出，把家风建设摆在一个重要位置上。从这个意义上说，现在我们世元宗长所提出的几点，都是我们国家当前精神文明建设的重要组成部分。
    弘扬颜子文化，是我们每一个颜氏后裔义不容辞的责任，感恩世元宗长为此所做出的贡献，相信我们颜氏宗亲在中华颜子文化研究会的正确领导下，在今后的各项活动中，一定会取得更大的成就！

颜回  
第七十七代孙
颜庆卫

    颜氏宗亲之间的关系（颜谋盛）

    ①宗主:颜姓的继承人，地位历代以来为世袭，家族众所景仰归依者。
    ②宗亲:指以姓氏为区分的同宗亲属(语出《吕氏春秋·大乐》)。指天下颜氏分布天下各地的子孙。
    ③宗长:古指一族之长，今在颜氏家族的《家谱》日益完善下，辈分基本目确之下，后辈对长辈的尊称。
    ④宗贤:顾名思义为同姓中拥有仁德的人。

     只有在搞清楚家族中的关系之后，才会有更好的家族秩序，不会乱。
     宗亲之间是平等友爱的，可以不论钱多少，位多高，权多大，是以一种同样血脉的亲情存在。

       关于中华文化促进会、中华文化促进会颜子文化委员会之我的理解

      据我所知，中华文化促进会不属于国家机构，也不属于国家机构派生的机构，他仅是是一个民间而已，没有国家预算拨款来支持的，因此，中华文化促进会对中华文化没有领导、推广、发展的职能，从促进会的人员构成来看，也就是对中华文化有些兴趣而凑在一起而已，不具备很专业的研究人员，包括前段时间成立了的颜子文化委员会。所以，中华文化促进会颜子文化委员会，既不是国家(政府)的组织，也非颜家的家族组织，因此，主持公祭颜庙以及以公祭活动来收取捐款的行为，有失公正性，也有对颜氏一族的喧宾夺主之嫌。由于入会之人对该会的宗旨、职能、工作内容不明确，仅凭一腔热血，或者以发展会员收纳会员费及捐款之私利的现实状况昭然若揭。因此，中华文化促进会颜子文化委员会对颜庙等的祭祀活动是有失正当性的。对颜庙的公祭只有两个组织可以主持：一个是政府；另一个就是颜氏后裔组织。
个人理解，仅供参考讨论。（广西颜瞻）

  看到群里有的人吵来吵去，成天为了一点蝇头小利相互攻击，相互拆台，幸灾乐祸，实在忍不住，我想说几句。
     作为颜氏后人，我们本应团结一致，共同一心，但是有的人却在这里相互拆台，相互猜忌，让我们颜回复圣祖宗，在天之灵有何感想，你们相互拆台的有何面目面对众人，中颜会本来应该是人人呵护，发扬颜氏文化的有力推手，可是却又颜氏后人在这里幸灾乐祸，想把颜氏文化变成仅仅是一族的文化，想把颜氏宗族文化变成个人崇拜的组织，变成个人信仰，中华颜子文化促进会本身就本着想把颜氏文化发扬光大，让全中国全世界都知道，让所有颜氏后人都骄傲的团体，让本来只属于延续后人的荣光，让全世界都感知都感受，为什么有的人格局却这么小，总是想着自己的利益，想着血统想着嫡系，为都已经21世纪了，还有这么狭隘的思想，为什么不能团结一致共同把颜子文化发扬光大？中颜会里，没有人靠颜氏文化敛财，更没有人靠颜氏文化沽名钓誉，都是想着为颜家做贡献，都在默默的奉献，都在自己花钱为颜氏宗亲摇旗呐喊，为颜子文化发扬光大，都希望将颜氏后人的力量聚集起来，把我们颜氏一族的文化变成中国人的文化，把我们颜氏一族的骄傲变成中国人的骄傲，我们不想把颜氏文化仅仅发展为宗族文化，谁不想把颜氏文化发扬光大？让我们所有的颜氏后人在我们颜氏文化的阳光里骄傲的生活？收起那些成见吧，收起那些狭隘的思想吧，收起那些可怜的宗族主义吧，我们都是颜氏的后代，就应该有复圣的思维，我们要心怀天下，无私坦荡，我们颜氏家族要一心向前，我们要团结一致，不要相互拆台，这样我们颜氏家族才能发展壮大，颜子文化才能永远的辉煌。不要做不团结的颜家人，不要祖先蒙羞。
                             北京  颜昊

回复颜孙明宗长言

宗长您好，
我们这颜子后裔的支系排辈行第是 时斋天国 绳其祖武 万年受祜 贻厥孙谋  所以你比我长一辈，是颜子第80与81世。

你所说的很有道理，与有些人的观点不一样，有些人推崇改革创新，要否定宗法，而去宣扬如″焚书坑儒″、被反革命利用的"文革"那一套，殊不知那些是严重的错误，严重损失了中国宝贵的传统文化！今日之中国强盛已然，其核心价值仍是传统文化。不管曾经多少次的打压与挑战，它仍然闪烁耀眼的光芒！目前颜氏家族有些人觊觎颜氏家族文化，想借振兴家族文化之名以饱私囊，私立排位，以领导自居，口头上振振有词来煽动宗亲许以出钱者给职位，试问圣人有此种做法？颜氏历代名贤有这样的行为？
再者说，我们颜氏传统文化，颜氏家训家学家风的目的是用来做商业的？颜氏宗亲是需要排出位置高下命令与被征服的？那么这样一来宗亲之间的友爱被疆化，从而不能平等与自由的言论与行事了。

我坚决认为首先是在家族内广泛普及颜氏文化，使每一位宗亲在平等互助的关系下得到″颜氏自信"！再进一步推广渗透到社会，目的使天下人认识颜学，使颜学得到广泛的认同并学习，这样才无愧于颜氏的列祖列宗，才无愧于子孙后代！

(注:颜学的核心内容是，颜子儒学，颜氏宗法，颜氏家训，颜氏历代名贤的著作与事绩等，其中颜氏宗法虽然在学术上鲜见，但正是它才维系着颜氏家学的正道相传经久不衰，也正因为有它才使我们的颜学保持纯正，更因为有它才使我们这个家族人数不多却显得与众不同，这即是价值的体现！)

江南话诗堂 颜谋盛

山东曲阜参加颜子诞辰2540周年公祭
                     颜子七十七代孙颜孔先于贵阳
                                                 2019年12月15日
  12月5日儿子永栋问我：是否愿意去参加山东曲阜举办的颜子诞辰2540周年公祭？我们颜氏根在曲阜，宗亲邀请，当然要去。儿子为我网上订了贵阳去济南往返机票，我和金沙颜其贵颜永益等10人同行，我年纪最大（75岁）他们一路对我照顾有加。
  颜回，字渊，世称颜渊。山东兖州府曲阜县人，颜氏一世祖。生于周景王二十四年（公元前521年，）殁于周敬王三十九年（前481年）享年41岁，殁于其父颜无繇之前，葬于曲阜东南防山颜林。
  回公敏而好学，重修养，以徳行称著于世，为孔圣最得意弟子。汉献帝谥号“复圣”，颜氏裔孙尊回公复圣一世祖。
  这次公祭活动是《中华文化促进会》曲阜颜子文化委员会举办。定于2019年12月6日报到，7日举行“颜子2540周年公祭”。遍邀海内外颜氏宗亲参加。因冬日天气晴好，北方大雾飞机无法起降，直等到下午3时才起飞，到济南已晚上6点，永益与曲阜会务接待处联系上，泒中巴迎接上髙速往南返回230公里才到曲阜。时已9点，在阙里宾舍举行欢迊晚会，与海內外宗亲六百余人欢聚一堂，颜氏互爱友善，老少亲如一家，宴席尽欢结束。
  7日天气放晴，阳光清新灿烂。祭祀大典集中在颜庙和颜府举行，9时，六百多人佩戴颜子半身像徽章在颜庙前圣贤广场集合，以各省为单位排成双行老着代表标牌，拉着祭祀橫幅，在身着朝服汉官带领下，依次缓步进入复圣大殿前站立。由中华文化促进会副会长陈刚代表官方宣布“纪念复圣颜子诞辰2540周年公祭大典现在开始”。公祭大典由曲阜市颜子文化研究会会长颜世保主持 。一时，礼乐齐鸣，由会长颜世忠，顾问颜世文，颜昌高，副会长颜炳强。印度尼西亚颜广祥，台湾颜久曜，香巷颜纯炯，北京颜子峰，上海颜勇，湖南颜坚生，贵州颜永益，世界颜氏妇联颜幼芬等先登台，代表主祭。面向大殿上神龛中颜子神像肃立，由司仪唱喊三跪九叩大礼。由中华副会长颜子七十八世孙颜廷淦宣读祭文。然后由各省市，海外宗亲手捧花篮依次上台行大礼，历两小时完成。公祭大典庄严肃穆，隆重时兴。是自民囯以降历百年以来较隆重的一次。2008年5月颜庙整修完毕，颜府复修结束。曲阜市人民政府举行了公祭颜子诞辰2530周年纪念。五年后的2014年济宁市人民政府举办了公祭颜子2535周年纪念，五年一祭。这次由中华文华促进会举办，规格和层次更高，参与人更多，是我颜氏一族的重要文化盛事，也是时代赋与颜氏文化新的内涵和良好世风。我
非常荣幸，不禁想起三十二年前我独来曲阜祭祖，光景就比较寒酸了。
  早知我颜氏根基在礼义之邦的山东曲阜，我贵州习水颜氏一支，辗转迁徙，落业贵州，离曲阜历1725年于兹，传八十二代。从未有人去祭祖朝宗。开放改革生活好转，萌生祭祖念头。1987年12月23日。乘列车独自来到曲阜，打听倒祖庙在陋巷街北端，与孔府相距华里，打三轮车直趋颜庙。游人稀少，庙前三栋四楹石坊，中楣篆刻《复圣庙》三字。庙內大院堆积木料建材，看样子正在恢复维修，有些是经维修过的痕迹。大殿神龛中一尊高约八十公分高的颜子塑像座于錦帐中，仅一花甲老头看管。我是颜氏子孙朝宗，竖书“颜子朝宗”四字悬挂供案左侧，置酒于案行三跪九叩。不禁浮想连篇。想我贵州颜氏一支，自回祖以下传二十四代到颜盛祖，于曹魏黄初二年（220年）离曲阜迁徙临沂，此为一迁。二十七代祖颜含，为避战乱迁徙建邺，居280年延续九代，此为二迁。三十五代祖颜之推逢侯景之乱，几经变故，率家离金陵随王驾迁京城長安，此为三迁。我四十代祖颜真卿被唐主贬吉州司马，其四世孙颜诩，颜翔定居永新双乳峰，推卿公为豫章源流，此为四迁。四十七代祖颜元晋，统兵镇楚，定居衡阳，此为五迁。复圣六十八代孙盛松从军入伍，参加镇压吴三桂叛乱落业贵州习水，大迁六次，小迁不计。离开衡阳334年，离开曲阜历1667年。至复圣传我厉七十七代。千百年至兹历几多兴衰，几多悲欢。此来朝宗，感慨万千。颠沛流离，饱经丧乱。贵州黔北，僰地蛮烟。战胜穷荒，耕读传承。科举入仕，以徳置业。子继孙繁，计有三乡。远追复圣，继承书香。世守儒风，道徳昭扬。天灾人祸，国祚不宁。宗祠毀灭，家业无存。悲从中来，涕泪宗阙。祖德庇佑，转兇趋吉。明君立政，施仁布德。人民殷实，子孙乐业。今来祭祀，了我心愿。写吿庙诗两首，照像作念。
1，         关山数越千百秋，每思根源总恋留。
            家传复圣重倫理，笃学儒风孝悌流。
            离乡去囯百万户，子继孙繁遍五州。
            楚水吴山争馥郁，陋巷家风又重讴。

         2，贤声百世仰高清，三千学子第一人。
            箪瓢食饮不改乐，淡泊名利甘为贫。
            徳配孔门尊复圣，驾临陋巷赞高仁。
            子孙不作桓山鸟，独来故国悼灵英。
  当年我算是私祭吧，今中华民族复兴之际，儒学是中华民族的主流文化，同时得以弘杨。颜子的思想和言行在历史上产生过深刻印象，
颜子文化不限于家族文化，亦是中华民族优秀文化的组成部份。参与公祭感受到家族文化的震撼和熏陶，更应继承发扬家族文化。
               
            
  下午3时，在颜府听讲“颜子文化讲座”。
  三十二年前我来时颜府是印刷厂房，部份是村民住房，而今已复修一新，朱漆大门。大门檐柱张贴行书繁体对联。
          笃学修身乐道安贫节固箪瓢陋巷，
          慎言敏事明儒弘毅仁开洙泗渊源。
进得大门，左右厅堂设书画展厅，几宗亲正在泼墨书画，不少人围观求字，颜氏文墨之邦，信手把笔题词作念大有人在。右边大厅有曲阜师范大学校长傅永聚演讲“颜征在育子成圣人故亊”。接下来是颜廷淦讲“颜氏家风传承”：颜氏家风严谨，秉承“忠厚诚孝，代代相传”：做人要尊循“礼，义，廉，耻”，礼义廉耻是国之四维，四维不张，国仍灭亡。礼者，即今之徳育，为处事之根本。义者，是古人推崇含义极广的道德范畴。廉耻，人要知道荣辱廉耻，羞愧之心。还要有四个做人之心。大体内容是：
  1，要有仁爱之心，要包容忍让，社会上才有仁慈博爱之心。
  2，要有羞耻之心，知道羞耻，明白事理，不做伤天害理之事。
  3，要有忍让之心，是涵养谦恭，让贤，让功，让利是三高修养。
  4，要有是非之心，明是非，分曲直，识得善恶贤愚才是哲人。
又讲了三个做贤人君子条件。
  1，懂学识，明教化，公平正直，一身正气。
  2，诚实守信，要有责任感，要敢于担当，当仁不让。
  3，要有修养，修身，宁静不轻浮，谦恭不张扬，文质彬彬。
颜廷淦讲得很好，很礼貌的站着讲，口齿清楚，条理分明。很崇拜他的气质学同，且堂堂一表，和他在颜府门前照像作念。
  颜府位于颜庙北面，最初垣围矮小，院落简陋。初建于元泰三年（1326年）为颜子后裔世守家庙而建。故选址在颜庙东邻的陋巷故里，供颜子嫡长子居住，傍庙而居，世守家庙。并负责主持奉祭祀。逐建成五进院落，占地12，5亩，主要建筑48间，内有颜氏宗祠殿堂三间，供奉历代先祖牌位。到清代继续扩建，形成占地面积17225平方，计26亩，建筑面积而为4883，44平方米。包括门户，厅堂，楼阁，房屋等九十六间格局。经历代帝王对颜子不断加封赐号，使其裔孙的地位也相应提高。至明宪宗成化元年（1465年），六十代孙颜仪赐为世袭翰林院五经博士，奉敕修建翰林院，即颜府。大门门额上悬挂一块蓝底金字的“翰林院”竖匾，小字落“五经博士”。赐纻絲博士朝服一套，这是颜子嫡长孙受封最高爵位。赐祭田三十顷，佃户十户，庙户四户用于奉祀之资。院中大堂五间，是颜氏宗子接待帝王，欽差大臣和各级显要庭院，府前有停靠车马的广场 。是一坐规模宏大，气势庄严。苍松翠柏，历代名家碑刻众多，古朴典雅，书香氛围浓厚的儒学文化府第。
  颜府主管颜林，颜庙维护外，主要负责祭祀。颜氏祭祀是非常严肃认真的，据颜承信的《三颜》一书叙说：祭祀有官祭和家祭两类，官祭又称国祭，主祭人是当朝帝王或帝王派遣的钦差大臣。国祭气势宏大，庄严隆重。由颜氏宗子陪祭，祭以太宰之仪。祭品用鹿，猪，羊三牲，（少宰不用鹿）祭魚，祭肉，大馔，南果，茶食等三十六样。祭祀人员有：主祭一人，陪祭二人，喊礼官二人，引导官二人，读祝文二人，礼乐，舞生六十人，族人，林庙举事，炮手，来宾等二百余人。主祭官身穿朝礼服，宗子穿博士朝服陪祭。据《陋巷志》载：汉高祖十二年（159年）以太宰之仪祭孔子，以颜子配享。东汉明帝三年（60年）以太宰祭祀颜子。唐太宗贞观二年（628年）以太宰礼祭颜。唐总章元年（668年）。唐玄宗二十七年（739年）。明洪武元年（1368年）。乾隆三十年（1765年）等，历代帝王亲临，或派遣大臣祭孔均以颜子配享，或祭颜都设以太宰之仪。
  祭祀仪式开始，由引赞官引主祭人盥室盥洗，净巾，漱口毕，在殿前行八步礼进复圣殿，诣香叩首，平身。举行第一项仪式
  “瘗（亿）毛血”，宰杀的毛血插柏枝，献后埋掩。
  降神（迎神），作乐，（奏乐）鸣炮，（放铜炮九响或十三响）主祭官明烛，上香，三献爵酒，跪拜三叩礼，平身就位。
  参神（拜神），作乐，与陪祭人员行三跪九叩大礼。
  行初献礼，作乐，擂鼓，鸣炮，上香，献帛，敬酒，设馔安爵等。
  祭祀人员下跪，宣读祝告文，告文由皇帝颂降的固定格式，初献礼毕。行亚献礼，最后行终献礼。以上总称“三献礼”。后向颜子像作“颜子像乐”。祭祀礼毕，焚帛送神，与祭祀人员三作揖，大礼吿成。
  古代国祭，顶多不超过两百人。当年信息不通路途遥远，仅管有祭田提供吃住，外省来人很少，参与祭祀都是曲阜族人。现在祭祀来自全国各省，海外宗亲。往返四五千里，花费三四千元，但仍涌跃参加祭祀达六百余人。祭式已删繁就简，増加了文化内涵。更使人喜悦的是颜家媳妇颜氏姑娘也上台当了主祭，情态虔诚严肃，衣着整洁，举止端方，超凡脫俗。都以是颜子裔孙为荣，实是我们颜氏一大幸亊。
  颜府除主奉祭祀外，还经管颜林颜庙维护整修，祭田征收，教化文挡，维修谱谍。至民国时，七十七代奉祀官颜世镛仍居此府。至二十世纪五十年代初颜府彻底破败，划为地主官僚扫地出门。文物章典，具毀无存，府第没收，辟为印刷厂。剩余在文革破四旧时被损毀。
  1986年曲阜文物局报请上级批准，将颜府列为文物保护。1990年颜子七十九代嫡孙颜秉刚，在颜氏世联会上多次号召国内外宗亲募集资金复修翰博府。曲阜副市长颜世全，向世界颜子后裔募捐复修，得海内外宗亲响应捐款100余万。曲阜市政府投资400万，在原址恢复重建。搬迁安置印刷厂和十八户村民，于2001年奠基动工。经两年多紧张施建，于2014年8月如期完成重建工程。投入资金4500万元，建成四进院落，有房屋厅堂八十四间。建筑面积3600平方米，逐成今日之规模。1998年10月，海外新加坡等五国宗亲，乘飞机曲阜祭祖朝宗，首开建国五十年之后的祭祀之例。

  下午19时齐集阙里宾舍大厅晚餐，作曲阜祭祀结束的送行宴会。晚会上，会长颜世保重申：中华文化促进会经审批获准，成为合法文化组织机构。曲阜颜子文化委员会经促进会审批成立，并有权在国内成立颜子文化研究分会。开展文化活动，为此，“中华文化促进会颜子文化委员会”分别授权海内外文化组织，依法开展文化活动。并向各省授牌颁发聘书，贵州颜永益接牌受聘。受促进会指导工作。
  12月8日上午，乘客车去游历宁阳县复圣文化园观光，这里厅堂楼阁，庭院门户，字画书斋完全按儒家文化內涵布句构建。是一组儒家文化沉淀很深建筑。我们被引进科举考场，穿上青色长袍汉服，头戴方巾，作入场应考举子状，用毛笔书写试卷。最后集中会议厅商谈关于筹建“复圣文化产业发展研讨会”事项。末了园区举行欢送宴会，极尽地主之情，派车送川黔宗亲济南登机。这次公祭场面宏大，公祭人数众多，接待规格也高，令人终生难忘。故行文以记，让颜氏宗亲了解曲阜祭祀袓宗之盛况。