说说《颜氏家训》那些事儿

　　
　　
　　
　　作为一个定居的农耕文明族群，中国人格外重视家族的兴旺与延续，这不仅有人多好办事的现实考量，更有继承先人智慧、少走当下弯路的战略眼光。因此，当家族文化发展到一定阶段后，家规家训便应运而生。说起家规家训，可能更多人从书摊上知道了《曾国藩家书》并将其奉为圭臬，但实际上，《颜氏家训》才是所有家训上溯最好的样本，被宋朝学者赞为“古今家训以此为祖”。这部写于1400多年前的《颜氏家训》到底有何过人之处？本期文学生活馆，齐鲁师范学院文学院秦元教授做了题为《叙事成就》的讲座，帮助我们更好理解《颜氏家训》的内含。
　　记者窦昊实习生王海盟于真
　　颠沛流离
　　与其说《颜氏家训》是一部板起脸来说教的家族规训，倒不如把它看作一本夹叙夹议的散文集更合适。在秦元看来，《颜氏家训》之所以被历代文人称道，这是与其作者颜之推深厚的学养与丰富的阅历分不开的。“当代史学大家范文澜曾称赞颜之推是当时南北两朝最通博最有思想的学者，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长。”秦元说。但如果颜之推只是一个终生埋头伏案的学者，那么他或许没法留下这样好的传世作品，也正因为他的颠沛流离的经历，才让他有机会成为了名垂青史的大家。
　　大通三年(公元531年)颜之推出生在南北朝时期的南朝梁，十九岁时（547年），他因才华出众成为湘东王萧绎幕僚，驻江陵。太清二年（548年），侯景之乱爆发，20岁的颜之推被俘。因为文字功底深厚，是各方面都需要的文案人才，颜之推没有被叛军杀害，而是被囚送建康。552年，侯景败死，颜之推获释回到江陵。当年，萧绎在江陵自立，是为梁元帝，颜之推在梁元帝手下任官。554年，西魏攻陷江陵，颜之推再次被俘，被迫迁移长安；后出逃北齐。据记载，颜之推携带家眷出逃之日“值河水暴涨，具船将妻子来奔，经砥柱之险。”几乎是九死一生才逃到了齐境。北齐宣帝天保七年（556年），颜之推在北齐任官。一干就是20年。591年，颜之推病故，结束了颠沛流离的一生。
　　虽然看起来颜之推特别倒霉，甚至有些“晦气”，但正因为此，他才惯看了南北方的差异、政治的纷乱、人性的阴暗，并从中冷静而审慎地进行提取、升华，并充分运用自己的才华，最终完成了《颜氏家训》的创作。
　　人才辈出
　　事实上，颜之推并非颜氏这个家族的开创者或者中兴者，他更多的是一个承前启后的角色。作为颜回的三十五世孙，颜之推的祖上这支在三国时期举家搬到了山东临沂。是为琅邪人，这与东晋的两大士族之一的琅邪王氏成为了同乡。而王氏则有著名的王导、王羲之等人。另一大士族陈郡谢氏则有谢安、谢玄、谢灵运等人。与颜之推同族，但稍早些的颜延之与谢灵运是同时代的人，由于其文章之美冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”。“东晋的这些门阀士族实际上也是精神和文化的贵族，他们有着自己家族的传统，并且不与外人道，保持了较为独立的气质与品格。而这些家族也都有自己的家规家训，比如谢灵运的叔叔谢混专门写了一首长诗歌，把家里孩子的性格都做了点评，也属于家规家训的范畴。颜延之也写过类似的文章。但这些家规家训的高峰还是在《颜氏家训》。”秦元说。
　　记录风俗
　　虽然《颜氏家训》貌似只讲一家一姓之内事，但由于颜之推一生丰富的阅历学识，注定其文章不可能只局限于“自己关起门来过日子”。“《颜氏家训》把南北朝诸多社会、文化现象集中起来进行叙述，叙事文字记述多彩的南北历史、文化现象，言简事明、精练有味、朗畅明达。记述南北风俗、人情，文字简练有味，风格平实。”秦元说。
　　比如《风操》篇记录“试儿风俗”称：新生儿满一岁时，就给其梳洗打扮穿上新衣，在面前放上饮食、珍宝、玩具以及武器、纸币、针线等器具，观察孩子会取何物以“验贪廉愚智”。“同样的事情，《红楼梦》中贾宝玉也做过，只不过他抓的是脂粉钗环，并因此被贾父嫌弃。而著名的学者钱钟书也是因为在"抓周"时抓的是书本，因此改名为"钱钟书"，意为不爱钱只爱书。”秦元说。
　　再比如记载南北朝离别风俗时，颜之推记载梁武帝与弟分别时，年老的梁武帝感叹自己年老，不禁流下眼泪。这位弟弟哭不出来，只好做“干打雷不下雨”的样子，但依然无法流出眼泪，只好赶紧告辞。而记录北朝风俗时，则说他们“不屑此事，歧路言离，欢笑分首。”“南朝延续的是农耕文明，生活相对固定，加上文化底蕴深厚，面对离别表现的比较敏感多情，诗歌辞赋散文多有表达抒发。北朝延续的是游牧文明，移动性突出，离别、迁徙是生活常态，加上北朝人风格粗犷豪迈，面对离别就表现平淡甚至是随意。”秦元说。
　　本周五，齐鲁师范学院文学院院长李雁教授将做题为《公元四世纪的鬼——品读》的免费公益讲座。
　　报名方式：请加微信公众号：sduread
　　讲座时间：11月27日（周五）19:30-21:00
　　地点：山东大学中心校区知新楼A座620
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