福建颜氏源流探究

颜再接
@金圣达 今天看了你们两位宗长信息，金圣达的史料失真；永春旧族谱散失，新修族谱经不起历史考验！（个人观）；永春人前几年长辈不是好好到德化拜祖、一起祭扫入闽始祖墓吗，晚辈怎就信新谱（纰漏），而不认亲先祖。

颜水龙
    再说说左史公，左史公上场谱序上有云:明朝以前永春因族人逃难族谱散失，因而谱史一片空白，看来晋江尚书颜棫南宋谱在逃难中被金圣达的祖上金兀术抢去，只剩廖廖数十字的谱序，现流传到金圣达手里，所以金圣达否认左史公的记载，以详实的谱史在讲述，左史公比金圣达差多了，也不懂繇字的读音和意思，竟附合下荇颜氏的永春达埔不知祖宗是从什么地方来的说法，没有固始来也之说，还说谱史一片空白，那个所谓的尝谓还要金圣达的先人给替说。

颜水龙
      再说名讳字号，名讳可以二字也可以三字，兄弟之间可以有一字相同也可以不同，这并不是祖制，而祖上归定的，什么世序字是固定的，好象仁郁公的兄弟字是文字，七人都是文字，而仁郁字文杰，仁贤字希圣，仁贵字寿卿，兄弟字不同字，可见这三人不是兄弟，按金氏所言，肯定是慕长官公而附会。

颜水龙
记载唐“归德场”的县志和文史资料：
“唐贞元年间析永泰县归义乡设归德场，属福建观察使治下的长安郡永泰县”；  
----录自清乾隆版《德化县志》的《沿革志》
“五代后唐长兴四年，伪闽王延均废归德场建德化县”。
----录自清乾隆版《德化县志》
清乾隆年间把颜仁郁列为德化县首祀乡贤：“唐•颜仁郁，字文杰，归德场场长，号颜长官。时政荒民散，公抚之，一年繦负至，二年田莱辟，三年民用足。有诗百篇，传于民间，至今邑人歌之。”
----录自清乾隆版《德化县志》卷13•人物志•乡贤
“颜仁郁，字文杰，生于唐文宗大和九年乙卯（公元835年），先居涂坑，后归西颜。唐昭宗乾宁五年（公元898年），威武軍节度使王审知命之为归德场长官。”
----录自福建省工艺美术协会陶瓷艺术专业委员《瓷都德化陶瓷人物传》
“后梁开平三年（公元909年）闽王王审知任颜仁郁负责农业，派得力官员到各州县视察农业，劝农桑，为发展闽国农业做出了贡献。”
----录自福建省政协文史辑《王审知在福州大事记》

颜水龙
        左史公上场谱是桃源颜氏最早的族谱是事实，但早已被达埔颜氏“笔削”得面目全非；“左史公尝谓”就是达埔颜氏“笔削”左史公上场谱的赝品，《颜洎之光》把《泗滨志》批驳《达埔颜氏告洎公派宗亲书》引用的“左史公尝谓”作为族谱记载，假借左史公的口诋毁《龙浔泗滨颜氏族谱》的仁郁公谱史是“慕长官公而牵合也”是蓄意的误导；《颜洎之光》抄袭《龙浔泗滨颜氏族谱》颜慥迁徙的谱史，却说是德化认可“颜慥（青礁颜氏肇基始祖）是颜仁郁的五世孙”。《颜洎之光》断章取义地“消费”颜廷榘《上场颜氏族谱序》，却对谱序中“遭宋末兵革之秋，宗族散处，虑谱牒之散失，所修者存尚书公之旧谱序耳。中间百余年，厌元之乱，不以仕进为荣，惟事耕艺，诗书之风缺焉。至于名字俱亡，但以行称微。佥宪公则自处士公而下，一脉之传，几无所考耳”的记载视而不见。颜廷榘所修的《上场颜氏族谱》是明万历戊子年（公元1588年），距颜氏入闽已有800年之久，颜廷榘修谱时不敢胡编乱造谱史，“一脉之传，几无所考耳”证实元代以前直至南北宋、五代末达埔谱史“一片空白”。“详实族谱”是1996年由《颜氏古今概况》编造的。族谱散失，谱史中断，《颜洎之光》极力推崇的一代多少年其实是推算世系大约几代而采取无奈的计算方法，计算出来的世系是百分之百不准确的！《颜洎之光》却把它作为标准断代时间对《龙浔泗滨颜氏族谱》说三道四，用所谓“一代35年”来评论德化颜氏的世系。《龙浔泗滨颜氏族谱》的谱史没有中断，载有与曲阜祖庭的世系辈分对照表，先祖的世系昭穆辈分记载是正确的。《颜洎之光》煞有介事地推测“颜仁郁到颜慥平均43.5年，显得不合常理”，然而事实胜过雄辩：《龙浔泗滨颜氏族谱》载颜雅的五世孙颜祥，“生于宋景德四年（公元1007年）”；《重修青礁颜氏始祖墓碑记》载：颜仁郁的五世孙颜慥“生于宋大中祥符二年（公元1009年）”，颜祥长颜慥两岁。请问《颜洎之光》：“颜祥长颜慥两岁”哪里“显见不合常理”？更让《颜洎之光》不可思议的是，南宋庆元年间德化、大田、晋江的谱史同时出现几位“九世孙”：即德化颜雅的九世孙颜三锡第二次修谱、大田颜润的九世孙颜肖大、颜肖二向外地迁徙、永春颜瀚的九世孙颜棫为晋江颜氏始修族谱，还有颜仁郁的十世孙颜敏德为青礁颜氏首修族谱；德化、大田、永春颜氏家族的“九世孙”和青礁颜氏的十世孙在南宋庆元年间同时出现，说明《颜洎之光》的所谓的“断代时间”才是“不合常理”的无稽之谈。《颜洎之光》用平均每代多少年计算大约世系，不正说明达埔没有先祖的世系昭穆，谱史一片空白！

金圣达
再从颜仁郁五世孙颜慥的出生年去考证。
让人感到欣慰的一点是，德化和永春的族谱虽有抵牾，但却有一个共同点，就是认可颜慥（青礁颜氏肇基始祖）是颜仁郁的五世孙。《德化颜氏源流考》第8页说：宋仁宗庆历年间（公元1041年），仁郁公五世孙讳慥，字汝实，由泉州太守蔡襄举荐为泉州教授，后开漳州，遂卜居于岐山青碓·《颜孑文化论》，《青礁颜氏族谱》载：颜慥（1009一1077）、字汝实，号朴庵，颜氏入闽始祖洎公长子仁郁公裔孙，青礁颜氏朝基祖。德化《泗滨志，》第95页载：颜慥少时与蔡襄同窗读书。颜慥出生于公元1009年（《芗城区志》卷三十九载：生于公元I0
1008一1016年），如果按照德化三班资料颜仁郁生于公元835年的说法，那么从颜仁郁到颜慥每代相隔43.5年，显见不合情理。如果按一代25年推算，颜仁郁会显得太年轻。我们按颜回世系第4O丗颜真卿至44世颜诩五代相差的平均数35年来计算，刚颜仁郁应当出生于公元869年左右。
1991年12月福州市鼓楼区政协文史资料委员会编印的《鼓楼文史》（第三辑），收入了一篇《福州民间文学史简述》，专门介绍福州民间文学的发展史，其中提到：“在福州民间歌谣中人民性更为鲜明，上述的象征更为突出”。早在后唐开平年间产生的某些福州民歌就有这个特色。颜仁郁的《赞农曲》便是一例。颜仁郁为了协助王审知推行新政，利用通俗易唱的民歌服务于生产。颜仁郁生于唐大中十四年，到王审知时期，他已年过半百。前半生亲眼目击战火连年，民不聊生的惨状，在他思想上早已厌恶诸侯割据的战乱，向往安民生息的和平生活。因此，当他得到王审知赏识，让他管理全闽农事的时候，他便倾全力号召恢复生产。这里提到的“后唐开平年间”，实际就是后梁朱温在唐亡后所用的年号，共有5年，即公元907一911年，这也与我们前面提到颜仁郁担任归德场长官和闽农官的时间相吻合。这篇文章很明确的指出颜仁郁出生于“唐大中十四年”，也就是公元860年！。该文的作者是已故福建省民间文艺家协会副主席、福州市民间文艺家协会主席张传兴。张传兴出生于1933年，从小生长在福州，是福建一位著名乡土作家和省市民间文艺家协会领导人之一，是福建古代民间文艺诗歌研究专家，他的作品很多，是省内比较有威望和影响力的民间文艺家。颜仁郁五代初任国农官是跟随王审知在福州府里工作的，而当时福州府治设在今福州鼓楼区。虽然很遗憾的是他没有标明出处，但其研究的专业程度却是值得信赖的，他那么肯定的指出颜仁郁的具体生年，必然是有可靠的依据的。
综上述所述，我们得出结论：颜仁郁出生于唐大中十四年（860年）或以后，去世于么元938年之后。而公元86O年恰好是德化颜芳的卒年（74岁），颜仁郁不可能是颜芳的第七孑。
那么德化三班颜氏个别宗亲一直执迷的颜仁郁是颜芳七子是怎么回事呢？其实这一种说法早在其明代德化三班颜氏的族谱就出现了，却早已被永春著名乡贤颜廷榘（1591一1611）指出其是“慕长官而牵和也”。德化《泗滨志》第144至145页转载了颜廷榘的原话：“尝从先君（注：指颜廷榘的父亲颜溥）至石傑（注：德化泗滨）谒长官墓，见石傑谱，有竹下芳者，生有九子，仁郁公居其九。其八俱不以仁字立行，又无仁贵、仁贤二公各字。且云其先自侯官而来，与吾谱不符，慕长官（仁郁么）而牵和也。”
当时颜廷榘随父见到的石傑（泗滨）颜氏族谱，记载的是颜芳有九子，颜仁郁是第九子，除了颜仁郁外都不以“仁”字立行。现在颜廷榘再去德化石傑，德化三班颜氏均称颜芳有七子，颜仁郁为第七子，可见颜芳到底有几个儿子，德化三班氏早已搞糊涂了，颜廷榘说德化三班颜氏是“慕长官（仁郁公）而牵和也”，可谓一语中的，因为颜仁郁是历史名人，他长期生活和任职于归德场（德化），去世后也葬在德化三班，德化三班颜氏因仰慕他的声名而将其写进自已的支系里。正是由于生拉硬扯，所谓的颜芳七子中前六子俱表以单字，只有仁郁之名显得那么格格不入（颜芳被德化尊为“教师第一人”，给儿子起名应该是很讲究的）。而永春及海内外洎公派颜氏历代相传的族谱，颜洎有三子仁郁、仁贤、仁贵，和谐统一，合情合理。

金圣达
要考证颜仁郁的真事生年，还是需要我们去寻找真实可靠的证据。
1，从颜仁郁的诗句去考证
颜仁郁是一位优秀的行政长官，也是唐未五代的－位著名诗人。德化《泗滨志》第95页转载了颜仁郁的多首诗，其中有一首《赞神曲》（《德化县去》等许多资料也转载）：“村南村北春雨睛，东家西家地碓声；麦黄正满绿针密，稻黄无际红云平。前年谷与金同价，家家啼哭伐桑柘；岂知还复有今年，酒肉如山祭春社。吏不登门白昼眠，老稚雅乐如登仙，县内归来传好语，黄纸赎放身丁钱。”最后一句里的身丁钱值得我们注意。经查阅多种资料，福建（当时称闽国，处五代十国时期，各不相统属）历史上“身丁钱”的征收，开始于后晋天福三年（938年）11月，是王审知之孙王继鹏主政闽国时增加的一种新的税収项且，《十国春秋》卷九一，《福建省志》中的《财稅志》第2I页，《闽国史略》第74页、《德化志》（l992年）第370页等史料记载完全一致。也就是说《赞神曲》这首诗是公元938年11月“身丁钱”开始起征后写的，这说明此时颜仁郁还健在（这一观点获得福建省社科院原历史研究所所长徐晓望的认可）。当时颜仁郁是从德化县（公元933年置县）归来至居住处，给当地农民传递‘黄纸赎放身丁钱’这个消息的。颜仁郁在公元938年后还能往返于县里至居住处，并且还能够写诗创作，说明他当时的身体还硬朗。他怎么可能会在公元835年出生呢？颜仁郁当时能去归自如、赋诗创作，年龄至多在75岁左右，那么他最早出生在公元865年左右，他担仼归德场长官和闽国农官时为5O岁上下，这样可以说是比较合理的，如果颜仁郁当时小于75岁，则出生年还要往后推。颜仁郁如果出生在公元835年，则此时他已103岁以上，如此高龄还能往返县城，赋诗抒怀，显然不合常理。《赞神曲》这首诗得到德化地方志和文史工作者的认可，并经常引作德化农业史和陶瓷史的佐证，如果它不是颜仁郁所写，那么德化的农业史和陶瓷史也将被俢改，德化三班颜氏族谱对颜仁郁的有关描写更不用说了。

金圣达
仔细梳理史志和谱牒关于颜仁郁的简略记载，问题的关键在于颜仁郁的出生年。
2000年5月德化泗滨志编篡董事会编印的《泗滨志》第5页载：“五代十国（907一960），颜仁郁字文杰膺仼归德场长官政绩卓著。”第157页记载了宋进土朱继芳《和颜长官百咏》的序：“长官五代时能抚循其民，使不见兵革。”均认定颜仁郁担任归德场长官的时间是五代，再参照《十国春秋》“阅三岁民用足”说法，基本上可以认定颜仁郁担仼归德场长官的时间是公元907一909年，福州市社科院的萧忠生先生在《王审知在福州大事记》一文中说：公元910年，“王审知重视农业生产，他派颜仁郁负责农业，又派得力的官吏出‘巡州县，劝课农桑’”。
907一909年任归德场长官，910年闽国农官，唐末五代著名诗人，是我们考证颜仁郁的出生年的关键时间坐标。
那么再来看德化三班有关资料的说法。《德化颜氏源流考》，德仁《泗滨志》等资料均认定：颜芳出生于唐德宗贞元三年丁卯（公元787年），卒于唐懿宗咸通元年（公元860），享寿74岁。颜芳有七个儿子：澣、润、瀚、裴、雅、岿，仁郁。这七孑中，有明确生卒年的只有五子颜雅（现在三班颜氏基本上是颜雅仔后裔），生于唐元和十三年戊戍（公元818年），卒于唐中和二年壬寅（公元882年，），享寿65岁。至于颜仁郁，1992年新编《德化县志》的说法：颜仁郁，字文杰，号品俊，德化县三班乡泗滨村人，生于唐大和年间（827一835年），原籍河南温县，父颜芳（787一860年）入闽后，到归德场归义乡山亭里（今德化三班乡泗滨）定居，近些年来，德化的资料已将颜仁郁出生年从“唐大和年间（827一835）”统一修正为“公元835年”。如果认可这种说法，则颜仁郁担仼归德场长官己是72周岁，担任闽国农官更已是75周岁高龄了。虽然可能性存在，但不合情理的地方太多了。

颜水龙
“固始来也”的另一个出处是青礁颜氏《南宋庆元重修家谱序》。《南宋庆元重修家谱序》虽然印得很像旧谱的样子，但明眼人一眼即看出是假旧谱，最荒唐的是南宋旧谱里有现代的“点校者”随心所欲地“点校”，显得十分滑稽，现不客气地指出以下十处：
1、“《南宋庆元重修家谱序》”是不是可以理解为“重新修改家谱序”？加上南宋庆元的年号，显得不伦不类。 
2、谱序作者前称“养斋敏德公”，后称“来孙敏德”，难道是“养斋敏德公”修改“来孙敏德”的谱序？
3、祖先名讳“曰芝、曰真、曰驷（作肆）、曰異、曰裴、曰盛”抄成“日芝、日真、日驷（作肆）、日異、日裴、日盛”，“曰”和“日”字形虽有点相似，但字义却风马牛不相及；
4、颜慥北宋庆历年间被泉州太守蔡襄“辟为泉州教授”， “点校者”却认为“应辟为漳州路教授”。路，古汉语词典解释是：宋朝是省，如福建路；元朝是地区，如漳州路。“点校者”让北宋泉州太守“辟漳州路教授”是不是很荒唐？
5、注释②八翁条：“慥公八十岁时自号遁翁。”颜慥“生于宋大中祥符二年（1009年），卒于熙宁十年（1077年）”。（1077-1009=68）慥公八十岁时自号遁翁？慥公到底享寿几何？
6、“三世仕官”变成“三人当官”、“南宋”印成“南守”，南宋旧谱里有“公元纪年”作注，“点校者”的水平之低和极不负责令人难以置信。
7、“有自固始迁于闽者”。颜敏德并无言及颜洎“固始入闽”，《颜洎之光》一厢情愿地“颜洎固始入闽”显然是张冠李戴。
8、“德化之涂坑”。涂坑是古地名，在德什么地方至今无人知晓，颜仁郁直接从固始来到“德化之涂坑”，“点校者”神经有恙否？
9、“永春之桃源”。桃源是永春的故称，“桃源”是永春的一个地方是否指鹿为马？
10、颜敏德没有言及谁 “或为官长”、谁“或为三卿”、 谁“或为少府”。《颜洎之光》一口咬定是颜仁郁 “或为官长”、颜仁贤“或为三卿”、颜仁贵“或为少府”，这种理所当然的对号入座，显然有悖谱史研究者最起码的道德操守。
“青礁颜氏始祖墓”是福建颜氏著名的古墓葬之一，应该有《墓志铭》，颜慥“生于宋大中祥符二年（1009年），卒于熙宁十年（1077年）”是否《墓志铭》所载？如果把《墓志铭》公开，历史真相立即大白于天下，所有的疑问和争论都会戛然而止，青礁颜氏是否有隐情而不敢公开？ 

金圣达
颜仁郁生年考证
核心提示：颜仁郁是生于公元835年吗？颜仁郁是永春颜氏始祖颜洎的长子，还是德化颜芳的七子？数百年来，永春、德化两地宗亲争论不休。本文以充分的史实考证了颜仁郁生于公元860年后，而颜芳公元860年就已去世（74岁）。从而论定：颜仁郁不是颜芳的七子，而是入永始祖洎公的长子。此论断与海内外洎公派族谱记载·完全相符。
关于颜仁郁的身世，永春颜氏及海内外洎公传衍支派的历代族谱均有清晰的记载，历历可考。近些年来，德化三班颜氏个别宗亲编印《德化颜氏源流考》（20I3年7月编），《中秋谒祖纪念册》（2014年6月编），《泉州颜氏历史名人与颜氏族谱的研考》（2016年6月编）等宣传材料，对颜仁郁为颜洎长子的说法进行莫名的指斥，而称颜仁郁是颜芳七子，给永春颜氏和海内外洎公伕衍支派造成无端的困扰，作用洎公后世子孙有责任辨明事实真相，抜开历史迷雾，还祖先和颜氏宗亲一个清宁。