福建颜氏源流探究

颜水龙
“左史公尝谓”考
左史公尝谓：“尝从先君至石碣（泗滨）谒长官公墓，见石碣谱（泗滨族谱），有竹下芳者，生有九子，仁郁公居九也，其八俱不以仁字入行，又无仁贵、仁贤二公名字。且云其先自侯官而来，与吾谱不符，慕长官公而牵合也。”
《龙浔泗滨颜氏族谱》根本就没有上述之记载，不知左史公所谓“尝谓”从何而来？左史公有没有到过德化？有！左史公曾在德化泗滨“青螺书院”任教过，闲暇之时，常耽游德化绮丽山川，尽情讴歌古瓷都德化的旖旎风光。左史公咏“螺峰书院”诗《螺峰叠翠》“一亭插汉隐苍松，积雨青螺叠翠浓。远眺云天光似锦，临轩无数子孙峰”就是证据。左史公有没有看过德化颜氏族谱？有！左史公来德化任教时，德化颜氏族谱《龙浔泗滨颜氏族谱》，已经修谱五次，第五次修谱之人聘请“银同沧浯”王毅，时间是大明正德十一年（公元1516年）。左史公在入闽始祖宗祠永茂堂留有楹联。“政绩著侯官昔日入闽持虎节书香传嘉礼今朝归德肇龙浔”，赞扬“侯官县令景茂公”的官声宦绩，褒扬“入闽始祖芳公”在归德场为师，传播中原文化的丰功伟绩。这副书写在“永茂堂”大厅中柱上的对联就是他看过《龙浔泗滨颜氏族谱》的证据！左史公是大文人，族人敬重他，尊称他“桃陵先生”，是因为他是个大孝子！如此大不孝的话是他讲的吗？令人匪夷所思。闽南各支派颜氏族谱，几乎都记载宋末元初或元末明初“遭兵革焚毁”或族人逃难“谱牒之散失”。《龙浔泗滨颜氏族谱》却能在历朝历代战乱中安然无恙，这就是德化颜氏祖上先人的智慧。“永茂堂”元末被贼兵焚毁，因族谱藏在族里德高望重的族人家里，幸免于难，完整地保留。而“左史公尝谓”竟然妄言《龙浔泗滨颜氏族谱》“与吾谱不符，慕长官公而牵合也”。可见栽赃左史公的人是个强词夺理、无中生有的高手，桃源族谱在左史公修谱之前，一片空白，拿什么与泗滨族谱比较，没有族谱又怎讲“与吾谱不符”？长官公的宗庙坟墓皆在泗滨，一千多年来泗滨族人每年祭祀，难道还需要“慕长官公而牵合也”吗？但是，通过左史公之口蒙人，效果就不一般，所谓的“左史公尝谓”与左史公的人格、文风截然相反，有人不信，有人半信半疑，确实也蒙骗一部分人。其实，永春桃源颜氏是芳公三子瀚公的后裔子孙，历史上并无异议。永春族人每年到泗滨参加祭祖祭墓，为入闽始祖宗祠永茂堂的修缮、保护芳公墓和重建被毁被盗的芳公墓和仁郁公墓，出过力、出过钱、流过汗，足见兄弟情深，血浓于水。清乾隆年间至民国，有人“改宗换祖”还是偷偷摸摸的小动作，不敢拿上台面。所谓的“左史公尝谓”是借左史公的口蒙人的勾当，对于这个“笔削”出来的祖宗争论，德化永春我姓族人也没太当一回事。然而，上世纪九十年代，永春和仙游合修族谱后，认为“改宗换祖”已经成功，遂改变过去的态度和做法。以“永春达埔颜氏一世祖宇谱史研究组”名义散发一本《桃源颜氏谱史》的小册子，用《告洎公派宗亲书》的形式传播不和谐的声音：宣扬所谓的“左史公尝谓”、宣布与德化祖宗不同、声称自己是所谓的“洎公派”，除了吹嘘自己是“永新令”的正宗嫡系后裔，还严正宣布芳公与洎公“不相同属”，重新挑起祖宗争论；以一些所谓“谱史诠释”，宣布《龙浔泗滨颜氏族谱》是“伪谱”，是“一团废纸耳”。几十年来，泗滨族人隐忍不发，就是怕伤了和气，然而，不想争论却被误解为不敢争论，公然把“杜撰谬甚”的谱史“五代末，颜真卿后裔颜洎，由江西永新入闽，再入永春达埔定居蕃衍。颜洎传三子，仁郁、仁贤、仁贵；长仁郁迁归德场，为德化三班颜氏始祖，其后裔部分迁入永春”塞进《永春县姓氏志》，故伎重演，让《永春县姓氏志》再一次扮演“左史公”，妄图把谬误变成史实。清乾隆年间突山公颜畴对偷偷摸摸地改宗换祖就一针见血地批判：“盖前代之祖，世次恒多遗佚。吾观古来世家，其谱牒所载，有知父名字，而忘其由来之祖者；有知子名字，而缺其本生之父者。无他，或遭兵燓，或遇播迁，卷逸难稽所在之有。如若影借而传之，窃恐以他人之祖为祖，以异类之宗为宗，冒假作真。揆诸冥漠中之先灵，得无怨恫乎？名为尊祖，实则诬先，不孝莫大焉。”（《重修江田族谱序》）看来，突山公的批判并不是单对前人，对后人的教育也是入木三分，十分深刻。
从北宋年间至民国十六年，经八次修谱的《龙浔泗滨颜氏族谱》记载“入闽始祖芳公”在归德场传播中原文化，后裔子孙迁徙闽南诸县蕃衍生息和“归德长官仁郁公”施德政，诗百篇的的历史，揭开了颜氏入闽一千多年的沧海桑田的神秘面纱；由于《龙浔泗滨颜氏族谱》记载族人蕃衍生息迁徙详实信息，每年才有那么多宗亲来寻根谒祖，堂堂正正地为祖先歌功颂德、和和谐谐地敦亲睦族；《龙浔泗滨颜氏族谱》记载的史实，证明“左史公尝谓”确实是有人假借“左史公”之口说给不明真相的人听的谎言，目的是挑起祖宗之争。

颜水龙
1996年《告洎公宗亲书》和《颜氏古今概况》言辞凿凿颜洎是永新令的次子，五代末自永新入闽；2016年《颜洎之光》又言辞凿凿颜洎唐末自固始入闽。不知是那一次是真的，哪一个颜洎是真的。时间是检验历史的试金石：在时间老人面前，芳公是经得起历史时间考验公认的“入闽始祖”，芳公入闽卜居蕃衍迁徙的历史就是颜氏入闽的发展史；“另一个入闽始祖”在时间老人面前，“胡编乱造”原形毕露；

颜荣显
如果所有对族谱源流研究有兴趣的宗亲都能象在翔宗亲这样心平气和，引经据典，遵重史实地参与源流研究讨论工作，福建颜族为源流，族谱的不良争执将不再重现！

德化颜韶雄
《上场颜氏族谱序》：
吾谱作于尚书公，前此所未有也。尚书公为少卿公九世孙，自九世以上至少卿公，图之纪志备焉。而上世之在归德者，传问异同，世次莫辩。惟长官公之惠政在归德，遗庙俨然，血食至今，则有不可泯者。自尚书公作谱后，一修于三十一处士公，再修于佥宪公。处士公去尚书公近，遭宋末兵革之秋，宗族散处，虑谱牒之散失，所修者存尚书公之旧谱序耳。佥宪公去尚书公远矣，中间百余年，厌元之乱，不以仕进为荣，惟事耕艺，诗书之风缺焉。至于名字俱亡，但以行称微。佥宪公则自处士公而下，一脉之传，几无所考耳。再修之功于是为天。然，谓派出于鲁公，则因芗城谱而慕之过也，不以尚书公之序存乎，恶得而附焉。自佥宪公后则杂记于曾大父恕庵公之手。至于吾父曲周公府君，因取而序次之，又有石渠吴先生之润色，论著而后，先世之行，谊盖以彰微。又二十余年矣，则命不肖榘曰，赠文林郎公后，承祧在余。余老矣，孝子不匮，事莫大于修谱，兹惟汝。责榘跪而受简焉。则一切以尚书公谱序为据，而去其附芗城谱之谬。于郡邑志而稽其入士之宦绩。于长老而询其已逝之芳规。又于其履端之，曰大合族。而书其未书者，谱成较旧为详耳。中遭倭乱，几失而幸存。乃谬通士籍，浮沉于南北者十五六年。归来山中，依故事增辑往碟。则见族之子侄来见者，已不知其谁。何则自祖称而上，音容已远，而子孙焉得而知哉。不知祖则不知一本之亲，不知一本之亲，则视一从再从三从，以致九族皆为路人。于是凌侮牃嫚忘其尊卑者、有墙阋庭讼贱其骨肉者、有厚自封制其亲属勿述者、有袖手食贫者，而先祀用堕者，有不持正义惟知私己，敢犯族怒者，有腹剑口蜜自陷祸患、有辱及其亲者、有情薄礼废者，出入不相见，而庆吊不相及者，岂非不明谱致然。故作谱以彰往，亦以训来。为吾宗子孙，因是而朔其流之所，自有不惕。然，兴孝悌之心者，是自丧其秉也。砥砺名行，元宗平原尚书公有是言也。而佥宪公不欲陷道笃亲，以无愧于鲁公矣，启曰，附之云乎，是不可思也。明万历戊子夏左史廷榘撰
----录自仙游溪美颜金钏《颜氏古今概况》

颜水龙
《下荇颜氏宗谱序》
鼻祖者一人之身也，一家之亲也，久之而少者众矣，亲者疏矣。又久之而分居散处，相晤时希。苏长公所云，视至亲如路人。即吾祖少卿仁贵公，肇基达理山下。生兄弟有六，长必敬，予其派。至于第三必正公，分居达埔东村霞颜。而九世孙尚书棫公，作谱伊始，未详其世系。大抵兵豕之秋，窜居逃迹，故未及记载耳。今予修谱后，有必正公之裔孙矢志修谱，特来索序于予。予辄为之手额曰，谱之攸关大矣哉，倘家乘不辑则情谊有。乘睚眦小忿而萧墙起寡也，比闾聚居而庆吊不及也。其或是非莫办，屈膝当途相待如秦越也。滋生是举笃亲谊也，称锡类也。虽百世之遥，千万人之身，亦式好无尤。若夫，家自诗礼，人自箕裘，尚书公已明训矣，后世子孙勉乎哉。明万历22年甲冬奉议大夫岷山府长史司左长史20世孙上场派廷渠桃陵氏序
----录自仙游溪美颜金钏《颜氏古今概况》

颜水龙
《重修青礁颜氏始祖墓碑记》
“始祖讳慥，字汝实，号朴庵，宋恩贡。先居泉之德化，时为归德场长官仁郁公之五世孙。庆历四年，泉郡守、端明殿大学士蔡公襄荐辟为漳州路教授，遂肇基漳郡之青礁（今厦门市）为一世始祖。娶许氏太孺人，子孙繁盛，遍布闽粤台及海内外，科甲联登。祖生于宋大中祥符二年（1009年）己酉正月十六日，卒于熙宁十年（1077年）八月十五日，与祖妣许氏俱葬于此地。为铭记祖德宗功，与本次重修祖坟之际，特立碑为记。青礁崇恩堂理事会立，公元一九九九年三月，岁次己卯年正月。”
----录自《新编陋巷志》

颜水龙
《漳州青礁颜氏始祖教授公行实录》
 “公讳慥，字汝实，号朴菴。先居泉郡之德化县，唐时为归德场长官仁郁公之五世孙，为德化硕傑巨族。慥公少时与蔡公襄同窗友谊读书白莲书院。不求仕进，以文章德行相高。宋仁宗庆历年间，襄为泉郡守，辟公为州教授。情洽交孚，义重金兰。
----录自马来西亚颜荣文《鲁国颜氏谱史宗亲录》

颜水龙
《晋江尚书棫公谱序》
颜氏之先皆兖国公所出也。唐师古以博洽闻，真卿以忠义显。而本朝如凫绎先生，岐者皆其系欤。今鲁公之后，家于永嘉者。族党繁甚，若凫绎之子孙。尚有居于闽之合沙,淛之吴门。近世龙学尚书公师鲁，则又家闽之清漳。皆繇之固始来也。谱系既远，族属既广，有漠焉，不知其派别所由分也，惟泉之永春。为族凡四十五位，其间齿名仕坂。虽未卓然闻于时者，而人自箕裘，家自诗礼。其为子若弟盖为己也，安知异时无亢于平原之忠义者。若夫岁月深驶，族属湮微，似续益远。传闻易讹，则图之纪志。服属之戚疏要，不可不详告来者。而敬祖尊宗，睦族厚俗，则深望于南北阮矣。庆元六年岁次庚申六月溯朝散郎提举江南东路常平茶监公事升吏部侍郎权工部尚书九世孙棫谨书。
----录自仙游溪美颜金钏《颜氏古今概况》
2、南宋庆元重修家谱序
南宋庆元重修家谱序①　　　　养斋敏德公
颜氏之先出于邹。自公子友封于郳，是为小邾子。夫子之门升堂者七十有二，颜氏居七焉，皆其苗裔也。秦、汉、魏间、卓然可称者、日芝、日真、日驷（作肆）、日異、日裴、日盛，始之鲁郡琅琊。至晋侍中讳含，唐中郎杲卿，鲁公真卿，皆以忠义著。唐季以来，有自衡阳迁于温者，有自固始迁于闽者。皇宋中兴，乃思遗烈将以风天下守节之士，召至廷阙并赐□□卓、昭二人，遂为温之望族；而固始之族，散居温陵，德化之涂坑，永春之桃源，或为官长，或为三卿，或为少府，三世仕官。而官长之后，八翁②復以文章德行，应辟为漳州路教授，娶自焦许氏，卜居岐山之阳，是为青焦始祖。至先君朝请之世，通籍放庙朝，子孙蕃衍，登仕版者，接踵而出，亦庆元有来矣。敏德窃虑岁月益远。嗣续并繁，无由考证，因纪其世次，以诏来者继，吾子若弟相与恳隆诗礼箕裘，振大家声，庶无忝乃祖云。□□时庆元乙卯③年三月十八日赐进士第，朝奉大夫，邕莞安抚使来孙敏德谨书
点校者注：
① 此序文引自福建青焦《颜氏族谱》（手抄旧本）卷十三，艺文三，旧谱序（十七----十八页）。
②八翁，慥公八十岁时自号遁翁。
③庆元乙卯年，庆元系南守宁宗赵扩年号，乙卯乃庆元元年（公元一一九五年）。               
----厦门青礁崇恩堂颜建春微信照片提供

颜在翔
《永春县姓氏志》是官方所编，姓氏谱史是权威的。但谱史资料是姓氏族人提供的。永春颜氏故意向《永春县姓氏志》提供错误资料：“五代末，颜真卿后裔颜洎，由江西永新入闽，再入永春达埔定居蕃衍。颜洎传三子，仁郁、仁贤、仁贵；长仁郁迁归德场，为德化三班颜氏始祖，其后裔部分迁入永春。”硬把“归德场”塞进“五代末”，否定入闽始祖芳公和五子雅公、七子仁郁公在归德场传播中原文化、蕃衍生息、施惠政的历史，还把德化泗滨族人变成仁郁公的后裔，而泗滨族人是雅公后裔和仁郁公的后裔在厦门漳州是众所周知的。这种有意搞乱谱史的胡作非为令人遗憾。更有甚者，不管是向世界颜氏联谊大会，还是全国各省、各地颜氏文化研究提供谱史资料，都故伎重演，让《永春县姓氏志》一次次扮演“左史公”，提供上述错误谱史资料到处宣扬所谓的“洎公派”，继续以讹传讹的误导不知情的我姓宗亲，不但自欺欺人，而且把《永春县姓氏志》的权威破坏殆尽！

颜水龙
金圣达(自称达埔颜氏):你不是要知道我研究谱史的用心吗？我告诉你：就是你们在总会的《会刊》带头拉帮结派、闹不团结、“洎公派”到处横行，明目张胆地冒天下之大不韪改谱，激起我的义愤，因此才从你们的族谱开始研究。你不要认为把旧的谱史毁掉就无人知道，你应该明白，人在做天在看，仙游颜金钏编的《颜氏古今概况》中登载的《晋江尚书棫公谱序》、《永春上场族谱序》、《伪谱辩》、《达埔下荇颜氏族谱序》就已经把你的不让人知道的东西全部展现在人们面前；你的误导只能骗骗向颜建苗、颜贻猜等等一知半解之人跟着你到处骂人，殊不知信口雌黄，把以上自己的祖宗写的族谱序一律冠上“乱说，改谱、是错的”，在污蔑我的同时连自己的祖宗也惨遭污蔑，是可忍孰不可忍！你是不是应该学习学习你的祖宗写的谱序：《晋江尚书棫公谱序》、《永春上场族谱序》、《伪谱辩》、《达埔下荇颜氏族谱序》，这些谱序你一定不要说三道四，在祖宗面前一定要有敬畏之心，你也不要说我多管闲事，管到你支派，其实错了，你那支派是你一个人？还有千千万万被你蒙骗误导的宗亲，你能一手遮天，不让知道谱史，让你们几个数典忘祖之辈伪造谱史的事永远搞不清楚？20年前一本连话都说不清楚的《告洎公宗亲书》宣布是江西永新，20年后一本《颜洎之光》光天化日之下改为是河南固始，谱史可以如此改过来改过去，这才是别有用心，扰乱全省颜氏的谱史！