福建颜氏源流探究

颜水龙
       “先有颜长官，后有德化县”是必须承认和遵循的历史，也就是说，任何有关归德场长官和归德场的历史信息，都要尊重归德场存在的历史时间。只要尊重历史，即可得出结论。“五代末入闽的颜洎”在“长官公这个历史标杆人物”和“归德场存在的历史时间”面前，就不是历史事实，就站不住脚，不堪一驳。如果“归德场长官”不是在“归德场存在的时间”内任职，那是骗人的。五代后唐长兴三年德化建县。五代末入闽到归德场，这个历史时间错误，因为五代末已经没有归德场！唐末归德长官颜仁郁的年龄比颜洎的父亲永新令大30多岁，怎么可能是“五代末入闽”的颜洎的长子？请那些愿意当颜洎的后裔的不要把仁郁公强拉去给颜洎做长子，就没有争论了。
      《王审知在福州大事记》载：后梁开平三年（公元909年）闽王王审知命颜仁郁负责农业。后梁（907-923）是五代第一个朝代，仁郁公已经卸任归德场长官离开归德场到福州任闽国农官。“后梁开平三年”（公元909年）这个历史时间，就直接把颜仁郁是“五代末入闽的颜洎的长子”的说法推翻，时间才是最公平的。历史就是历史，“妄为杜撰谬甚”的故事就是讲一千遍一万遍也终究成不了历史，不值一提。综上所述，结论是：仁郁公是“唐末入闽”的入闽始祖颜芳的七子，绝不是“五代末入闽”的颜洎的长子！或许“五代末入闽”的颜洎的长子也叫“颜仁郁”，那些既要当仁郁公的后裔又要认颜洎做祖宗的人，请你们不要作践仁郁公！请去认五代末人颜洎的长子，因为五代末入闽的颜仁郁绝不是归德长官！至于从固始入闽直接到德化之涂坑的颜仁郁，更是大错特错的神话，更是让人笑掉大牙的荒唐故事。

颜华民
以“无罪推定”原则类推，析“争议”

据闻《洎公之光》编撰人颜建清，在2016年下半年把“自编自导”的《洎公之光》编印发行，自诩高明地把颜洎编撰成“河南固始入闽”，创下了“造史”奇迹，荣耀天下。
数月后，《洎公之光》编撰者“发现”，颜洎从“河南固始入闽”这颗“大树”，乃是“无根之树”，并产生了“枯枝”。情急之下，编撰者利用“福建省姓氏源流研究会”，修撰《福建姓氏志》之机，再造一个“千里寻父”的故事，即颜洎从河南固始“绕到”江西永新“寻父（颜诩）”，然后再迁徒入闽。
唉！“颜洎太累了”。
对此，本人试用“无罪推定”原则，类推一下颜建清编造精彩故事的结果。
试推论一：据《江西永新颜氏族谱》记载：颜诩（872～946）后唐庄宗同光年间（公元923～926年）自金陵（今南京）赴任吉州永新县令。
另据史载，颜翊（颜诩二弟），五代时，授台州招讨使，后归永新讲学，主白鹿院事。颜翊，生于唐僖宗乾符二年（公元875年），后晋高祖统一天福五年（公元940年）卒，享年六十六岁。
颜洎（生、卒年不详），一说生长于“唐末”；一说生长于“五代末”；一说生长于“五代”。2016年《洎公之光》编撰者颜建清述称，“颜洎”从河南固始入闽，生子三：颜仁郁、颜仁贤、颜仁贵。
而今，颜建清又加编了一个“千里寻父”的故事，把“颜诩”与“颜洎”确认为“父子关系”。
因为没有现存的“可靠”资料，验证“千里寻父”的故事是否真实。本人以“无罪推定”原则，暂且认定“颜诩与颜洎”的“父子关系”为真实。
试推论二：颜诩（872～946）后唐庄宗同光年间（公元923～926年）自金陵（今南京）赴任吉州永新县令。
颜仁郁（835～卒年不详），据《龙浔泗滨颜氏族谱》、《德化县志》和历史研究学者等资料显示，公元898年（唐昭宗乾宁五年)“闽王”王审知接任威武军节度使时，发现颜仁郁这个人才，逐命为归德场场长；之后“闽王”王审知再次任命“懂农业”颜仁郁、黄滔为闽农官。从此，颜仁郁与“福建文坛盟主”、闽中“文章初祖”黄滔，成为进仕“闽王”的“同袍兄弟”。
另《洎公之光》的编撰者，则述称：颜仁郁生于公元860年。
笔者本人写到这里，突然“有所感悟”！本人试用“小学算术”知识，认真地核算了一下，无论是用“《龙浔泗滨颜氏族谱》、《德化县志》、历史研究学者等”的版本，还是用颜建清自编自导的《洎公之光》的版本，我们都不难发现颜仁郁的年龄，都比颜诩的年龄要“年长”十几岁，甚至三十几岁。颜建清把“年长”的颜仁郁编撰成“孙子”，把“年小”的颜诩编撰成“祖父”，如此的“祖（颜诩）孙（颜仁郁）关系”，可见颜建清的编造“天才”。
本人以历史记载为依据，推断出历史人物颜仁郁与颜诩，不存在“祖（颜诩）孙（颜仁郁）关系”，这是历史年代给我们的答案，是不容质疑的“铁案”。
试推论三：根据【试推论一】的结论：以“无罪推定”原则，类推出“颜诩与颜洎”的“父子关系”，为成立。
根据【试推论二】的结论：认定“颜诩与颜仁郁”的“祖孙关系”，不成立。
根据【试推论一】的结论和【试推论二】的结论，我们同样类推出“颜洎与颜仁郁”的“父子关系”，不成立。
试推论四：谁与颜仁郁存在“父子关系”呢？
根据《龙浔泗滨颜氏族谱》记载，颜芳（787～860）字教先，被尊为颜氏“入闽”之始祖。
（颜）教先公妣郑氏，杭州南街荥阳大夫之女，据《族谱》记载生有七男七女：
长男澣，字文洁，复归河南“承祧以奉礼祀”；
次男润，字文德，迁往南剑州（迁往大田最初居地杞溪，成为望族，人称“颜大夫家”，为大田仙壶颜氏始祖，南宋庆元年间颜肖二始迁岩坑半山(今大田县湖美乡元安村)；
三男瀚，迁往永春常安里(今永春县达埔镇) ；
四男裴，字文质，先住本里东颜(今东山洋村) ，后迁往永春再迁安溪；
五男雅，字文丽，号品藻，居德化泗滨“承父业”，成为德化泗滨颜氏宗子；
六男岿，字文峩，开往溪口南宅；
七男仁郁，字文杰，号品俊，先居涂坑，后归本里西颜(今三班后房街) 。唐末任归德场长官。
(女七，长大娘适苏家，次细娘适欧阳家，三适欧阳家，余四未详)
颜芳的七个儿子，仅五子颜文丽及七子颜仁郁留居德化。
颜文丽号品藻，“弱冠举秀才”， “承父业”，终生不仕。
颜仁郁生于公元835年（唐文宗大和九年）。他少有大志，但时逢唐末乱世，也无法实现自己的志向。直至63岁那年（公元898年，唐昭宗乾宁五年）王审知接任威武军节度使时，发现了这个人才并任命为归德场场长。
根据历史人物颜仁郁的出生年记载，为公元835年；根据福建德化县史料记载，德化泗滨颜芳（德化县史载的教师第一人）字教先，生于公元787年，卒于公元860年，享年74岁。
本人通过（公元年）核算，颜仁郁出生年，颜芳是48岁。由此可见，颜芳与颜仁郁的“父子关系”成立，《龙浔泗滨颜氏族谱》记载真实、准确无误。


【无罪推定】（presumption of innocence），又可称为无罪类推，简单地说是指任何人在未经依法判决有罪之前，应视其无罪。
无罪推定还包括：被告人不负有证明自己无罪的义务，被告人提供证明有利于自己的证据的行为是行使辩护权的行为，不能因为被告人没有或不能证明自己无罪而认定被告人有罪。
无罪推定原则是现代法治国家刑事司法通行的一项重要原则，是国际公约确认和保护的基本人权，也是联合国在刑事司法领域制定和推行的最低限度标准之一。（转发自宗长华民研究成果，谢谢宗长！）

颜尚突
@漳州颜亚源 
很高兴看到你的回复。在此我郑重声明：
本人和你，以及和全省的所有宗亲都是往日无冤近日无仇，之所以转发华民宗亲和水龙宗亲的搜集整理的古今谱史资料，一  ，只是为了宣传尊重史实，严肃对待谱史记录与整理的重要性；知道随意编造乱改谱史的危害性。二是   希望不了解谱史的善良正直的宗亲们明白，了解史实是需要查证所有能查证的史料和各地能搜集到的史料古迹，互相印证，充分论证，有根有据，得出正确的结论，正确的符合史实的谱史资料才能记入谱史，流传子孙，这样才不会误导宗亲，更不会误导子孙，遗害后世。
本人并没有任何攻击宗亲本意和行为！请你看清楚！
       再说，你对转发的资料如此感冒令人费解！是不是你参与了随意编造篡改谱史？或者是你被别人误导了，还是你误导了别人，扰乱了宗亲的视听，制造了混乱造成了宗亲的不团结，心里感到不安，怕看到这些史料？如果没有，你大可不用担心，更不用生气！
        作为全省性宗亲组织的领导者之一，心里应该明白：你的领导身份是全省所有宗亲给你的，是全省所有的宗亲对你们的信任和尊重，作为领导者，应该明白自己肩负的责任是：为全省宗亲传播正能量，主持正义，宏扬正气，成为全省宗亲为人处事的楷模。而不是以影响团结为理由打压正气，不让摆事实讲道理。更不要威胁恐吓，甚至随意把宗亲清除出群，还扬言要群主管理好群！
        你应该知道：一个不让说真话的群会给宗亲带来什么样的结果！
          最后我友好的建议你：如果你觉得自己没水平或没能力担任领导，可以知难而退，引咎辞职。我相信全省所有有正义感有责任心的善良正直的宗亲都会理解并支持你的！

     
颜水龙  
     清乾隆年间突山公颜畴有云：“盖前代之祖，世次恒多遗佚。吾观古来世家，其谱牒所载，有知父名字，而忘其由来之祖者；有知子名字，而缺其本生之父者。无他，或遭兵燓，或遇播迁，卷逸难稽所在之有。如若影借而传之，窃恐以他人之祖为祖，以异类之宗为宗，冒假作真。揆诸冥漠中之先灵，得无怨恫乎？名为尊祖，实则诬先，不孝莫大焉。”（《重修江田族谱序》）请关心谱史的有心人详细解读解读，有好处，至少不会上当受骗。

     
颜水龙  
以下微信文字是漳州颜亚源的高论，真是奇葩:源流探索，族譜传承的目的意义是什么?恳请各位宗亲认真细思，像水龙这样的探索有意义吗?引起争吵，制造对立，破坏团结，真该是罪过，罪过也!
1、记载唐“归德场”的县志和文史资料：
据清乾隆版《德化县志》的《沿革志》由何人书写?依據什么?
清乾隆版《德化县志》由何人书写?依据何来?
福建省工艺美术协会陶瓷艺术专业委员会编著是何人?依据何来?谁提供?
福建省政协文史辑是由何人所写?依据何来?
《龙浔泗滨颜氏族谱》是何年所编?
以上种种，都是后人记载，是真是伪又从何鉴别?所以为了宗族和諧团结，请搁置争议，相互尊重，咱們还是相亲相爱颜家人。
回家认认祖上留下的族譜吧?各位亲，不伤和气的前提是不被误导，族譜之争不是我，建春和禧旋三人的个人事，是关乎《洎公》派下《仁郁公》《仁贤公》《仁贵公》等派下所有裔孙的大事，请认祖归宗吧！

    颜水龙  
      不知祖宗是正常的，因为没有族谱或族谱不完整，但不要紧，不要乱认，乱认才悲哀，改谱去改祖换宗才是罪过。清乾隆年间永春上场人进士突山公颜畴有云：“盖前代之祖，世次恒多遗佚。吾观古来世家，其谱牒所载，有知父名字，而忘其由来之祖者；有知子名字，而缺其本生之父者。无他，或遭兵燓，或遇播迁，卷逸难稽所在之有。如若影借而传之，窃恐以他人之祖为祖，以异类之宗为宗，冒假作真。揆诸冥漠中之先灵，得无怨恫乎？名为尊祖，实则诬先，不孝莫大焉。”（《重修江田族谱序》）不要一见上述言论就忍不住要骂人，骂人是不对的，这是大家都明白的道理。没有人有骂人的特权，不同意见可以商榷，可以拿出证据反驳，既然没有旧谱没有官方文史资料，单靠一口咬定、破口大骂或拿出破绽百出的假谱，是没有说服力的，要争论就要真凭实据，不能靠假的误导骗人，也不能模棱两可抹稀泥。前人在修谱时，坚决反对“错认颜标”，没想现代人竟篡改前人谱史坚决要“错认颜标”，而且是公开改谱，有你奈我何的气派！有的人明目张胆公开改谱是为了拉帮结派，要知道，篡改谱史的危害很大，一是不认祖宗，数典忘祖；二是误导后人，一些不知谱的年轻人被误导后，在群里破口大骂，还以为在维护祖宗；三是“错认颜标”还牛气哄哄，说明连祖宗都不在乎，这些人会敦亲睦族？

     颜水龙     
      不知祖宗是正常的，因为没有族谱或族谱不完整，但不要紧，不要乱认，乱认才悲哀，改谱去改祖换宗才是罪过。清乾隆年间永春上场人进士突山公颜畴有云：“盖前代之祖，世次恒多遗佚。吾观古来世家，其谱牒所载，有知父名字，而忘其由来之祖者；有知子名字，而缺其本生之父者。无他，或遭兵燓，或遇播迁，卷逸难稽所在之有。如若影借而传之，窃恐以他人之祖为祖，以异类之宗为宗，冒假作真。揆诸冥漠中之先灵，得无怨恫乎？名为尊祖，实则诬先，不孝莫大焉。”（《重修江田族谱序》）不要一见上述言论就忍不住要骂人，骂人是不对的，这是大家都明白的道理。没有人有骂人的特权，不同意见可以商榷，可以拿出证据反驳，既然没有旧谱没有官方文史资料，单靠一口咬定、破口大骂或拿出破绽百出的假谱，是没有说服力的，要争论就要真凭实据，不能靠假的误导骗人，也不能模棱两可抹稀泥。前人在修谱时，坚决反对“错认颜标”，没想现代人竟篡改前人谱史坚决要“错认颜标”，而且是公开改谱，有你奈我何的气派！有的人明目张胆公开改谱是为了拉帮结派，要知道，篡改谱史的危害很大，一是不认祖宗，数典忘祖；二是误导后人，一些不知谱的年轻人被误导后，在群里破口大骂，还以为在维护祖宗；三是“错认颜标”还牛气哄哄，说明连祖宗都不在乎，这些人会敦亲睦族？

      
     颜水龙     
     颜建清把送省姓氏办的德化谱史中芳公三子迁永春达埔的迁移史给贪污了，为什么？他不承认也罢，这个数典忘祖的不肖子孙把永春谱史胡编乱造，篡改得面目全非，现在连德化《龙浔泗滨颜氏族谱》也要篡改，是可忍孰不可忍。

     颜水龙     
    永春颜氏故意向《永春县姓氏志》提供错误资料：“五代末，颜真卿后裔颜洎，由江西永新入闽，再入永春达埔定居蕃衍。颜洎传三子，仁郁、仁贤、仁贵；长仁郁迁归德场，为德化三班颜氏始祖，其后裔部分迁入永春。”硬把“归德场”塞进“五代末”，否定入闽始祖芳公和五子雅公、七子仁郁公在归德场传播中原文化、蕃衍生息、施惠政的历史，还把德化泗滨族人说成仁郁公的后裔，而泗滨族人是雅公后裔和仁郁公的后裔在厦门漳州是众所周知的。这种有意搞乱谱史的胡作非为令人遗憾。更有甚者，不管是向世界联谊大会，还是全国各省、各地颜氏文化研究提供谱史资料，都故伎重演，让《永春县姓氏志》上述错误谱史资料到处宣扬所谓的“洎公派”忽悠不知情的我姓宗亲，是可忍孰不可忍！

颜洎唐末河南光州固始经江西永新入闽，是近20年来“颜洎入闽”的第三个说法。这个涉及祖源的问题是十分重要的，来不得人云亦云，更不得胡编乱造。这里面一定要讲清楚：1、颜洎固始入闽经江西永新去干什么？去看望父亲永新令颜诩？王审知入闽的路线、时间有史书记载，必须讲清楚，模糊不了；2、颜洎经永新入闽，颜诩授永新令是923至926年，去早了，父亲还没有授永新令，必须是923至926年；但不知此时颜诩是否娶妻生子？如果还没有娶妻生子或者此时颜诩的儿子还没有长大成人，颜诩的次子“颜洎字漠之”或“颜洎字甚之”就是子虚乌有的；3、颜诩授永新令时，此时，颜洎的长子、颜诩的长孙颜仁郁已经于公元910年被王审知命为“闽农官”，有这个可能吗？颜仁郁任闽农官的几十年后父亲入闽，居归德场，长子任归德场场长，然后颜洎到永春达埔居住，娶妻生子，于869年生颜仁郁，935年还在归德场任场长，还在传达“身丁钱”。怎么这么别扭，这不是天荒夜谈吗？因为牵涉到仁郁公这个历史标杆人物和归德场长官这个历史时间，必须交代清楚，模糊不得，因为胡编乱造的谱史是无法自圆其说的。因为江西永新令颜诩和授永新令的时间有历史记载，和仁郁公一样，一个是历史标杆人物，一个是历史时间，无法模糊。颜诩（872-946），出生年是公元872年，颜诩到永新当县令（公元923-926年），时间是关键，早了迟了都无法自圆其说。如果没有把仁郁公强拉硬拽去给颜洎做长子，也就不用把谱史改来改去，也就没有谱史争论、祖源争论、族谱争论。

颜水龙