“孔、颜、曾”传承一体说

曾庆淳
（作者简介：曾庆淳，曾子七十三代裔孙，嘉祥县中学高级教师）
孔子是位著名的思想家、教育家，他从来强调师承关系，他上承文武周公，下教三千弟子，目的就是把他的“道”传下去。在他的诸多弟子中，对他的主张顿悟最深，最有条件继承和发扬他的学说的，应推颜子。可惜天不假年，颜回英年逝去，继雄和传播孔子所创儒家思想的重任就落在曾子(参)肩上。曾参——子思——子思门人——盂轲，儒家思想逐渐充实、完善，成为中国两干多年来历代朝廷法定的正统思想，影响中国历史几千年。
颜子、曾子同为孔子之徒， 一个可能继承孔子思想未竞，一个实际继承了孔子思想。他们之间有什么共同点呢? 不言而喻，有。而且很明确。
孔子的思想核心是什么? 是礼? 是仁? 是中庸? 礼是维护社会秩序的制度、政策、各种规定；仁是处理协调人际关系的手段、方式；中庸是达到较好标准的程度。归根结底，却是一个“和”字，即和谐、稳定。用礼的方式，仁的手段，中庸的要求，达到人际之间关系和惜，社会稳定，才能向前发展。
颜子是最能体现孔子“仁”的思想的一个弟子。孔子说“仁”是人生最高的标准，它不仅体现平凡的人道主义，也体现一种积极的，向上的、以天下为己任的奋发精神，甚至是一种生为民众、死为天下的世界观。孔子说这种高标准，一般人选不到，有些修养的人，“仁”在他们身上也不过存留一两天，而在颜回身上，“仁”却能存在三”个月。颜回能做到克己复礼。具体的说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是循礼最好的—个弟子。至于“中庸”，更是颜回区别于别人，高于别人的一个长项。孔子说他能“择乎中庸，得一善，则拳拳服席，而弗失之矣。”颜子正是模范地遵照孔子所说的仁、礼、中庸思想，所以能够达到孔子所说的“和”。他在“景山言志”、“戎山言志”中，都明确地说出自已主张仁德治国和谐协调的政治理想。
曾子比孔子小四十五岁，比颜子也小二、三十岁。如果说颜子是孔子的大弟子的话，曾子应算是个小弟子。但这位小弟子朴实、勤奋、好学、善思，在许多地方和当时一些弟子来比，都高过—筹。最明显的例子就是他能抓住孔子思想的核心，明确地说出“夫子之道，以一贯之——忠恕而已矣。”是对别人宽厚，善于结交人、团结人、理解人、原谅人。两者结合—起，就是用一种勤恳的、和善的态度对待一切。这也就是孔子的“和”，与颜子的主张也是一致的。
当人们了解、研究曾子时，往往发现他有这样几个特点：一、不苟同权贵的君子品格。他情愿敝衣而耕，不无功受禄。他说“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎”。二、善于修身，严格要求自己，他能“吾日三省吾身”，随时检查自己，提高自己的修养水平。三、最突出的是他孝道。
曾子的这些思想，当然都是向孔子学习得到的，但它是不是与颜子也有关系呢? 回答也应是肯定的。早在十几年前，骆承烈教授在新加坡召开的世界颜氏宗亲会第一次大会的学术报告《颜子思想的社会价值》中，就分析到颜子不仅“虚心好学，善于发问”，“聪慧明墩、善于动脑”，“贫而好学，安贫乐道”，这些特点都注定他认真学习孔子思想，并立志为他们理想的大同世界奋斗。他还“修德正身，克己复礼”，严格要求自己，“得一善，则拳拳服膺。”孔子说他有“君子之道四：强于行己，弱于受谏，怵十待禄，慎于持身”，当时乃至多年后，人们总把颜子当作修德的模范。而仁的基础，修德的出发点又是孝。文章中还分析到他还有“仁政治国，德政宽民”的很多具体设想，更是继承孔、颜“和”及“稳定”的思想的典范。
世界上从来没有无源之水、无根之木，一切事物都是有渊源的。在儒家思想的传播中，孔子开基创业，曾子忠恕师承，孟子创新发展。作为孔子最得意的弟子颜回，在儒家思想的具体传承过程中，地位尽管不太明显（英年早世被忽略），但他许多思想也影响了曾子，可以说宗圣(曾子)宗至圣之道，在某些方面也继承复圣(颜子)之道。我作为宗圣曾子的七十三代嫡系传人，对先祖曾子十分尊敬、景仰，对当年儒家的各位大师包括复圣颜子同样充满崇敬之情。
2007年1月14日  作者：曾庆淳 编辑：管理员 有1455位读者读过此文