宁夏法治报数字报刊

　　修身、齐家、治国、平天下，这是古人的最高理想，家国一体，治家也成为治国的一部分。为了治家，中国古代产生了一系列的家训，其中最为有名、流传最广的，则是北齐颜之推所著颜氏家训。
　　教育，除了学校之外，尚有家庭教育。家庭教育在古代同样受到重视，为教育子弟为人处世，在社会上更好发展，家族中的长辈贤人，编写家训，传之子孙。家训之中，既浓缩了长辈们的人生经验，更有他们对社会的观察，对思想的归纳。
　　颜之推祖籍山东琅琊临沂，其九世祖在西晋末南渡，迁居建康。颜之推祖父时，举家迁往江陵，颜之推约在梁武帝中大通三年（531年）出生在江陵。颜氏家风家教严密，颜之推后来记载，他幼时与兄长一起接受家教：“晓夕温情，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼。”
颜之推的一生，经历了梁、北齐、北周、隋四朝，目睹了侯景之乱、西魏攻陷江陵、隋灭陈等重大历史事件。他三次沦为亡国之人，多次虎口逃生，曾一日七百里从黄河上逃奔。经历了诸多变故，目睹了兴亡更替，家国巨变之后，他认识到：“父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。”他撰写家训，教育子女，其中也包含了此考虑。
　　颜氏家训共七卷二十篇，以修身、齐家、忠孝为中心，涉及伦理、修养、文学、音辞、宗教、民俗、养生诸方面内容。家训的成书时间众说纷纭，但从颜之推在其中的诸多人生感悟来看，颜氏家训历经几朝，是颜之推不断凝练后的产物。
　　颜氏家训意在治家，治家首在教育子女，故而教子为全书第一篇。颜之推在家训中提出，教育应当趁早，无论是个人品行还是文化知识，都应及早教育。如果少时不加以教育，一味溺爱，成年之后，“终为败德”，无可挽回。教子时应该严慈结合、教育与关爱相结合，“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”对于子女应当一视同仁，不可以过于偏宠，聪明者自可赏爱，顽鲁者也当矜怜。
　　在颜之推的治家理念中，孝被置于重要位置。子女们平日里的一言一行，都要严格依照礼法规矩，父母在世时要事之以礼，死后也要祭之以礼。兄弟之间应该和睦相处，多加交流，有了误会怨恨，要及时化解，消除嫌隙。如果兄弟关系不和睦，则子侄们就不会友爱，族人关系就会疏远，最后奴仆也会如同仇敌。家族成员互不相帮，家族如同散沙般分崩离析，最终会衰败。
　　在婚姻上，颜之推告诫子孙，千万要选择贤良配偶。择偶时人品为第一考虑，宁可选择贫寒但人品好的家庭联姻，也不可攀附权势之家。在婚姻上过于注重财产，容易招致“猥婿在门”“傲妇擅室”。
　　治家应该宽严结合，过于宽厚或者过于严苛都会产生问题。颜之推举了两个例子，北齐吏部侍郎房文烈治家过宽，因大雨连绵，家中绝粮，让婢女去买米时，婢女竟趁机逃走，抓回婢女之后，也没有任何处罚。梁朝有位中书舍人，治家过严，其妻妾竟买通刺客，趁他酒醉时把他杀死。
　　治家总是与钱财联系在一起，颜之推主张，在救人于贫困时，不妨慷慨大度，平时居家度日则应相对节俭。他也举出例子。梁朝裴子野家境清贫，却在灾荒岁月，接济亲友故属，举家食粥而无厌色；南阳地方有人过于吝啬，用几小块碎肉和一小壶酒招待女婿，待其死后，诸子争财，结果出现了兄杀弟的惨剧。
　　在家训中，颜之推有很多观点值得肯定。如他反对遗弃女婴，他认为女儿也是上天所赐，是自己的骨肉，如果遗弃了，上天也会予以惩戒。他反对请巫师祈神求福、祛灾免祸，禁止家人搞“符书章醮”之类的迷信活动。
　　他认为“上士忘名，中士立命，下士窃名”，他告诫子孙，要名实相符，做事均要有度，肠不可太冷，腹不可太热，以仁义为尺度。个人应当时刻注意修身，读书求学，本质就是通过知识，体验仁义之道，进而修身治国平天下。
　　颜氏家族在历史上相当显赫，但无人以武功而显达，均致力于文化事业。后世躬行颜氏家训的教诲，以文传家。颜之推后世子孙有名者很多，尤以“颜氏三卿”--颜真卿、颜杲卿、颜春卿最为显赫。颜氏家训上承古圣先贤之训，下启家训写作之规范，被誉为“古今家训之祖”，问世后受到历代士大夫的极力推崇，在民间也备受欢迎，至今长盛不衰。
　　选自中国乡贤