孔子2565年诞辰之儒乡行

9月19日至21日，记者随腾讯儒学频道“问学·腾讯儒学邹鲁行”的队伍，走进曲阜、邹城、尼山，走进孔孟颜回曾子故里。

和曲阜比起来，邹城完全是一个普普通通的中国北方小城景象。既没有规格划一的仿古建筑，也看不到严整高大的城墙，孟子的符号也不像曲阜的孔子符号那样举目可及。但孟府门外一条长长的、旧物店林立的街道提醒人们，这也是一座文化底蕴很厚重的城市。当地人告诉记者，因为有若干上市大型企业的拉动，“亚圣”故乡的经济要比曲阜好。

文、图：记者卜松竹

孟庙：古树参天不见灰鹤

从曲阜老城开车向南行驶大约半小时，就来到了邹城。邹城和曲阜在今天都属于济宁市管辖。这个地级市管辖的另一个或许更加著名的县份是梁山。没错，就是水泊梁山故址的所在。“圣人”和“好汉”比邻而居，看起来似乎有些古怪。但历史常常就是这样吧。

与曲阜“万仞宫墙”前的大型歌舞，孔庙前水泄不通的熙攘人流相比，孟庙要宁静多了。除了记者一行十几人之外，在9月20日早上9时左右来到孟庙门前的游客也就十来位。

从地图上看，孟庙在邹城的南部、104国道旁。根据讲解得知，北宋景祐四年（1037），孔子第四十五代孙孔道辅守兖州，才在邹城东北四基山之阳访得孟子墓，并在墓旁创建了孟子庙。北宋元丰八年（1058）左右，迁建于旧县城东郊，北宋宣和三年（1121）才迁建到现址。经过宋、元、明、清历代重新扩建，到清康熙五十四年（1715）形成现在的规模，也即占地面积约2.4万平方米，前后五进院落，共有各类建筑64楹。

孟庙的地理位置相当好：邹城市区环拱于北，凫峄诸山雄峙于南。庙内古木森蔚，碑碣林立，共有碑碣石刻350余块，周围绕以红色垣墙。其规模在山东仅次于孔庙，为山东现存历史最久远、保存最完整的古建筑群之一。而最引人流连的在记者看来当属近300株古树名木，一些栽种于宋元年间，至今已有约800~900年历史，其中还包括了宋宣和年间建庙时所栽植的桧树。树木多为桧树和侧柏，银杏、古槐、紫藤等点缀其间。这些树木历来受到人们的赞誉。明代著名书画家董其昌就曾赋诗吟诵：“爱此孟祠树，森然见典刑。沃根洙水润，含气峄山灵。阅世磨秦籀，参天结鲁青。方知樗散寿，只入列仙经。”

由于林木繁茂，孟庙向来是许多鸟类理想的栖居之所。其中最著名的是灰鹤。据说盛时有上千只灰鹤栖息于此，蔚为壮观。但记者此次到来，并未发现灰鹤的身影，或许是孟庙的修缮工程暂时影响了它们的活动？也是一个小小的遗憾。

沿棂星门、亚圣庙坊、泰山气象门、省牲所、祭器库、康熙碑亭、承圣门等一路走来，就来到了亚圣殿前。亚圣殿为庙内主体建筑，位于南北中轴线上，现存为清康熙年间地震倾圮后重建。

亚圣殿殿内藻井之下，是雍正皇帝手书的“守先待后”横匾，迎门两侧明柱镌“尊王言必称尧舜，忧世心同切大颜”，正中门额上悬有“道阐尼山”匾额，联、匾都是乾隆的手书。殿内正中神龛内供奉孟子塑像，头戴九旒之冕，身着九章之服，手执镇圭。

亚圣殿前成人礼——士冠礼

记者一行在亚圣殿前，看到了一场古代成人礼——士冠礼的情景。通常情况下，这一复古仪式会在每周末早上9时举行。当天属于加演。冠礼属于古代嘉礼，男子二十岁行冠礼，代表一个男子正式成为社会中的一员，可以拥有参与社会事务的资格和承担相应的社会责任。参与表演的演员态度严肃，神情庄重，主演的男青年高大英俊。整个仪式让人深深感受到中国古代礼乐文化的深厚底蕴。遥想当年，通过这样一次冠礼，让一个人从轻狂骠纵的少年时代一步迈入到深沉稳健的成人世界，想来必定是让人刻骨铭心的。

中午在记者用餐的餐厅中，挂着一张大大的宣传海报，说凡是今年高考上榜的学子，都可以免费在孟庙进行冠礼。按照古代男子20岁冠礼来说，高三毕业生的年龄并不符合，但时代变化，古礼与当下年轻人生活节奏的转折点同步，也有其可取之处。更重要的是，通过古礼的复兴，传承的是优秀的中华传统文化。

亚圣殿前其实还有一个很有意思的看点——天震井。根据清光绪孟氏《重纂三迁志》记载：“孔庙有井曰故宅井，曾庙曰涌泉井，颜庙曰陋巷井，独孟庙无井……传康熙十一年春，庙前演剧，忽日中声震如雷，闻者皆环顾失色，见阶前地陷有甓甃圆痕，熟视之，乃井也，……孟氏名曰‘天震井’”。以现代眼光来看，井的形成与郯城地震有关。在清道光十一年（1831），井边加了一圈石栏，就成了今天的样子。

优秀文化的力量不仅仅在于能够在当世产生共鸣和回响，更在于能够惠及后世。所谓传统文化，在某种意义上说其实并非高不可攀，传统的往往也是现代的。冠礼如此，孟庙中的“仁廉公勤官箴碑”也是如此。这方很少见的四面碑立在孟庙致敬门内，由于拓得太多，碑身已经变成黑色。四面碑文以凝练概括的语言阐述了公正廉洁、勤政为民是为官者最重要的人格品质。

碑是明万历年间邹县知事梁州彦立在县衙门堂侧醒目的地方的。建国初期，碑被移到孟庙当中，保存至今。这对于今天开展的勤政、廉政教育也是有现实意义的吧。

明代以前

孟家长子

可世袭

“副县长”

孟府位于孟庙西侧，是孟子嫡系后裔居住和生活的地方。孟府开始建造的年代不祥，据推测是宋景佑四年（1037年），建孟庙的同时，建造了孟府。后经历代变迁和扩建，就有了现今的规模。占地面积约2.1万平方米，前后七进院落，布局严谨。主题建筑在中路，前有官衙，后位内宅，是典型的官衙与宅第合一的古建筑群。

孟子后裔嫡系长子在明代以前，袭封邹县主簿。主簿相当于实职的副县级官员。明景泰二年（1451）明代宗赐孟子五十六代孙孟希文世袭翰林院五经博士后，孟府又称翰博府。1935年，南京国民政府封孟子七十三代孙孟庆棠为亚圣奉祀官，至此世袭翰林院五经博士这一封号整整沿袭了十八代484年。“五经博士”和“奉祀官”都是虚职，虽是八品，却没有实际权力，其主要职责是看护维修林庙，祭祀先祖，弘扬儒家文化。虽然爵位并不高，但世代相袭，世代显赫，历七八百年不衰，这样的贵族世家就少见了。至今这里仍然陈列着清代帝王加封的圣旨，以及家族档案、族谱、达官显贵赠送的礼物等珍贵物品。

孟府的规模没有孔府大，记者感觉布局上也要疏朗些。建筑的后部正在复原一个院落，据介绍是专供翰博一家子弟读书的私塾——后学。孟氏对子弟的教育一直非常重视，最早是集中到曲阜受教，历史上有孔、孟、颜三氏学和孔、孟、颜、曾四氏学的记载。后世各氏单独办学。1943年，孟子七十四代孙孟繁骥继任亚圣奉祀官后，在孟府“世恩堂”西侧建一两层楼房，开办“孟氏子弟学校”，招收孟氏后裔入学，至建国前夕停办。当时的授课内容，四书只读《孟子》，新课程有国语、算数、常识，均采用当时的小学课本。现在这里设立了一个小小的“孟子邮局”。