坊镇街道的东边有个被叫做“清善庄”的老村落，本文作者曾经作过大量的田间调研和采风，并就挖掘和发现的成果形成系列文稿，在【西河文艺】微刊连载期间获得诸多有识之士的充分认可和点赞。今天，编发《榨油坊藏着的秘密》一文作为连载之七，以飱读者。

——编者按

辛丑年正月初七，笔者有幸发现了三通古石碑。在村主任颜世红的家门口发现了他保管的两块残碑，还在另一村民家中发现一块保存完整的石碑。那两块残碑已经看不出多少文字，但却见证了清善庄一段极其重要的历史。

这两块残碑是在近年来修建村文化礼堂时发现的，后被村主任保护起来。说来让人唏嘘不已!这两块残碑是在基建工地的地基里被发现的，地基的位置是集体责任制时期的老油坊，也是我们村的老榨油坊的原址上发现的，石碑被用作榨油坊垫底的基石，在石碾子长时间的碾压之下，早已被碾磨的光溜溜的，上面残存的文字所剩无几。

说起这个榨油坊，笔者小时候经常去油坊打野食，占生产队的便宜。因为长辈们都是街坊宗亲，所以在油坊可以蹭食，得到油坊师傅们油炸的馒头片、油炸的红薯，那味道可香了，尽管那时候还是棉籽油，说到这里，好像那种香喷喷的味道依然在嘴角徘徊。据说我的没见过面的爷爷，也是榨油坊曾经的管事的。

油坊处于清善东村和西村的交界处，大门朝北，油坊的榨油作坊门朝东，比地平面略低。榨油坊空间很大，好像房子的一半藏在土窑洞里，前半部在窑洞外，里面轧棉籽的两个石碾子直径至少一米，反正比七八岁的我，还要高出半头。连接两个石碾子的是两根半径一丈多长的圆松木横杆，中间还有个转轴。

油坊里面光线不好，常年点着油灯照明，油灯总是发出幽暗的光。几头毛驴戴着黑色的眼罩，拉着巨大的石碾子，不停地围着中间一丈多半径的转轴在转。淘气的我有时候趁大人们不注意，会跑到中间，爬上松木横杆，享受旋转的乐趣。大人们发现了，也是笑笑而已，碰到管事的来了，赶紧把我们这些淘气的小屁孩赶出来。

油坊里干活的人挺多，各有分工，赶毛驴的，铲棉籽的、还有在另外一侧专门榨油的，都是壮汉，没力气是榨不出油的。那个原始的榨油的老古董，我已经记不起它长得啥样子了，反正挺大，有磨盘、石头、杠杆、粗麻绳等等。油坊里所有的器具，几乎都是油腻腻的。

油坊大门口，正对着寺坡半道，距寺坡大约有个10来米的样子，西侧是一个大土坑，右拐向东就进入村子的大道上了。在油坊路口与寺坡的交叉处有一棵很粗很高，两个大人才能合抱的皂角树。经常会看到大人们从皂角树上摘皂角，回家洗衣服用。那棵高大的皂角树上，还有喜鹊窝，不论有人无人，喜鹊总是叽叽喳喳叫个不停。

没想到的是，油坊光溜溜的基座，竟然使用庙宇的石头!这些不会说话的石头，在4、50年后，竟然开口说话了。虽然结结巴巴吐出二十多个字，但却道出了这个古老村庄不为人知的秘密。

那两块残碑，其中一块是被从中间夭折了的，石碑宽约85公分，高约两米，厚约25公分，只残存上半部，上面写着四个30多公分的大字：“范氏阖族……”，右侧未被磨损的地方残存的文字是：“峕乾隆十九年歳□甲戌應氏族里高□□□”。上部及周边可隐隐约约看出精美的云纹图案，毕竟这块石碑距今已经267年了（公元1754年）。

另外一块石碑比较完整，上部半圆，下部长方形，高约一米多，宽80公分，但已经几乎没有几个文字了，只是右侧隐约看到三行字的一小部分，自右至左依次为：“①自□世志□□□……，②所以□□其股动傿夫豈徙在歳時□□啟宗在□□……③……□某之祖九為某祖之□□□世……”

这两块残碑，出土于同一地方，似乎又存在紧密的联系，一个是有关范氏阖族的事，一个是迁徙以及啟宗承先的事，难道都是范氏家庙的记事碑？以前没听说过呀？

据古文化爱好者张永红老师说，以前偶尔听村里老人们提起过，他在古县志中也发现过范氏家族在“寿安里”定居的事情，而且家族兴旺，有好几个做官的。不说不知道，一说吓一跳，清善庄竟然有范氏家族，笔者还是第一次听说。后经查阅乾隆版、顺治版《合阳县志》，发现在顺治版第61、60 页，乾隆版第四卷65页，赫然记载着这段历史：“范希镇壽安里人洋县训导万历十四年贡；范琦壽安里人山东沾化县教諭（顺治时），范希淹琦之侄河南商城縣教諭”。

看来，清善庄的历史，竟然有这样的小神秘，今天，这个村庄竟然无一户姓范。

在探讨这两块残碑内容时，村主任又提供了另外一条线索，在某村民家中还有一块石碑，村民一直以为是墓碑，准备扔掉呢。笔者随同张老师马上要求看一下，如果是墓碑，再处理也不迟。村主任世红马上联系了该村民，不看不知道，大年初七的下午，我们又发现了一通对清善庄历史有极高意义的、文字保存完整的石碑，只是碑石表面的石锈太多了，如果仔细清理，又将会把我们穿越到遥远的明朝。

这块碑是一通功德记事碑，顶部半圆，主体长方形，周边花纹精美，碑首两条祥龙拱卫。高约80余公分，宽约60，碑石厚度大约10厘米。全碑大约720个字，24列文字，碑首文字为：“创立牛王马王碑记”，自左至右具体内容如下：

第一列：“立粧奠孫真馬王碣記”，第二列、第三列文字模糊看不清，大约有60多字，只有“……□£会□族谷面……其志……”。中间部分皆为村民募捐赞助银两之功德表，捐银数量最多者五钱，还有三钱、二钱，有男也有女。捐银户数大约120户，有本村的，也有邻村的。功德表排列约六大行，姓名+银两数字（文中略去银两数）。依次为：

颜希、颜希□、（五位颜氏）、颜守□、贾□□、颜□□、贾□□、颜□□、颜进□、贾应元、张九思、贾克儒、贾思亚；（四颜二贾）、颜世佐、颜孟宝、颜□□、颜养川、贾□□、张门赵氏、孙男张九、张乐田、颜思儒、颜支川、颜邦成、颜思养、张门李氏；贾應□、贾汝□、贾邦□、颜□宽、贾□□、颜邦□、颜邦□、颜自渊、颜□□、张□□、贾思□、贾思□、颜希贤、颜□□、贾□高、颜應贤、颜□社、颜何□、颜守□、颜守□；颜□□、颜思福、颜□□、颜□□、张世龙、颜□□、贾思□、颜林□、颜得□、□□□、□□□、贾□□、颜守□、颜思刚、颜應□、颜世□、张□□、颜□□、颜□□、颜邦採；颜守□、颜克恭、（此处7颜1贾）、颜邦□、贾守条、颜养□扳□、贾汝钦、颜守□、颜守林、颜自應、贾思本、颜养清、贾汝□、颜养□；颜□□、林泉村杨□□、林泉村□□九、颜□□、（此处11人看不清）、贾□□、颜□□、颜□□、贾□□、贾锡□、颜世佐（可能是首事人）。

碑石最下部右下是工匠名录：□□匠，（约10余字不清）；粧朔匠人：李三书、李三剑、李三畏；石匠:楊天寵刊

碑石落款：明萬历四十五年歳次丁已丙午月穀旦

从碑石的内容来看，这是1577年建造牛王马王庙的功德记事碑。碑石内容充分反映农耕文明时期，先祖们对辛苦劳作的家畜牛和马的尊重与敬仰，体现人与自然的和谐。从参与捐资的人员上看，笔者发现不仅有男也有女、还有孩童及邻村百姓。尤其是“林泉村”这个名字，让我们联想到今天的“灵泉村”，难道“灵泉村”以前就叫“林泉村”？这一点从近年出版的《灵泉村志》中笔者也找到线索，据记载，今天灵泉村的先民首先居住在清善庄，后来才移居至今天的灵泉。

历史的变迁，似乎在告诉我们，这个世界本就是有机联系的，除非我们漠视自然规律的存在。先民们淳朴善良的民风与众志成城的虔诚，也许正是我们今人该继承的良好家风和文化。