作品简介
 　　终制篇是《颜氏家训》里的第二十篇。

　　《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。

作品原文
【原文】：

　　死者，人之常分①，不可免也。吾年十九，值梁家丧乱，其间与白刃为伍者，亦常数辈②；幸承馀福，得至于今。古人云：“五十不为夭。”吾已六十馀，故心坦然，不以残年③为念。先有风气④之疾，常疑奄然⑤，聊书素怀，以为汝诫。

　　【注释】

　　①常分：定分。②辈：次。③残年：人将尽的岁月。指晚年。④风气：病名。⑤奄然：奄忽。此指死亡。

　　【译文】

　　死亡是人间常有的事，不可避免。在我十九岁的时候，恰好梁朝动荡不安，许多日子是在刀剑丛中度过的，多亏祖上的保佑，我才活到了今天。正如古人所说的：“活到50岁就不算短命了。”我已经有六十多岁了，所以心里异常平静，也很坦然，没有后顾之忧。以前我患有风湿病，常常会怀疑自己突然死去，因此在这里记下我自己的一些想法，也算是对你们的嘱咐或者训诫吧。【原文】

　　今年老疾侵，傥然奄忽①，岂求备礼乎？一日放臂，沐浴而已，不劳复魄，殓②以常衣。先夫人弃背之时，属世荒馑③，家涂空迫，兄弟幼弱，棺器率薄，藏④内无砖。吾当松棺二寸，衣帽已外，一不得自随，床上唯施七星板；至如蜡弩牙、玉豚、锡人之属，并须停省，粮罂⑤明器，故不得营，碑志旒旐⑥，弥在言外。载以鳖甲车，衬土而下，平地无坟；若惧拜扫不知兆域⑦，当筑一堵低墙于左右前后，随为私记耳。灵筵勿设枕几，朔望祥禫，唯下白粥清水干枣，不得有酒肉饼果之祭。亲友来醊酹⑧者，一皆拒之。汝曹若违吾心，有加先妣，则陷父不孝，在汝安乎？其内典功德，随力所至，勿刳竭生资，使冻馁也。四时祭祀，周、孔所教，欲人勿死其亲，不忘孝道也。求诸内典，则无益焉。杀生为之，翻增罪累。若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。

　　【注释】

　　①奄忽：死亡。②殓（liàn）：给死者穿衣入棺。③荒馑：饥荒。④藏：墓穴、坟墓。⑤粮罂：盛粮的陶器，大肚小口，古代墓葬用为明器。⑥旒旐（liú zhào）：指铭旌。⑦兆域：墓地四周的疆界，亦称墓地。⑧酹（lèi）：以酒浇地，表示祭奠。

　　【译文】

　　我现在年纪已老且疾病缠身，倘若突然死去，是不是会要求你们对我礼仪周备呢？哪一天我死了，只要求为我沐浴遗体而已，不劳你们行复魄之礼，身上只须穿着普通的衣服。你们的祖母去世的时候，正碰上闹饥荒，家庭境况空乏窘迫，我们几兄弟都还年幼单弱，因此，你们祖母的棺木就很简朴单薄，墓内连砖也没有一块。我也只应当备办二寸厚的松木棺材一口，除了衣服帽子以外，其他东西一概不要随身带去，棺材底部只须放一块七星板。至于像蜡弩牙、玉豚、锡人这类东西，都应该裁撤不用，粮罂明器，本来就不要去料理，更不用提碑志铭旌了。棺材用鳖甲车运载，墓底用土衬垫就可下葬，墓的上面是平地而不要垒坟。如果你们担心拜祭扫坟时不知道墓地的界线，就要在墓地的左右前后修筑一堵低墙，顺便在上面做一个标志。灵床上不要设置枕几，每逢朔日望日祥禫祭奠，只须用白粥清水干枣等物，不许用酒肉饼果作祭品。亲友们来奠祭的，要一概谢绝。你们如果违反了我的心愿，把我的丧礼规格置于你们祖母之上，那就是把我陷于不孝的境地，你们能够心安吗？至于念佛诵经等佛教功德，可量力而行，不要因此而耗尽资财，使你们遭受冻馁之苦。一年四季对先辈行祭祀之礼，这是周公、孔子所教于我们的，是希望人们不要忘记他们死去的亲人，不要忘记孝道。如果要到佛经中去寻找根据，就没有什么好处了。靠杀生来进行祭祀活动，反而会增加我们的罪过。如果你们要报达父母的恩德，抒发思念亲人的伤悲，那么除了有时候供奉斋品外，到每年七月十五的盂兰盆节，我也是盼望能得到你们的斋供的。孔子之葬亲也，云：“古者，墓而不坟。丘东西南北之人①也，不可以弗识②也。”于是封③之崇四尺。然则君子应世行道④，亦有不守坟墓之时，况为事际⑤所逼也！吾今羁旅，身若浮云，竟未知何乡是吾葬地；唯当气绝便埋之耳。汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤⑥，以取堙没⑦也。

　　【注释】

　　①东西南北之人：指到处漂泊，居无定所。②识：标志，记号。③封：积土为坟。④应世：应付世事。行道：实践自己的主张。⑤事际：情势。⑥朽壤：腐土，此指坟墓。⑦堙（yān）没：埋没。

　　【译文】

　　孔子在安葬父母亲的时候说：“古时候，只筑墓而不垒坟。我孔丘是东西南北漂泊不定之人，墓上不可以没有标志。”于是就垒了四尺高的坟。那么君子应付世事，实践自己的主张，也有不能守着坟墓的时候，何况是为情势所逼迫啊！我现在客居他乡，身子像浮云一样飘泊不定，竟然不知道哪方乡土是我的埋葬之地，只应该断气后便就地埋葬。你们应该以传承家业播扬名声为己任，不可顾恋我葬身的墓地，以致埋没了自己。

作品赏析
　　所谓《终制》，就是送终的礼制。这是作者给后人提出的要求，相当于现在的遗嘱。作者一生坎坷，历经风雨，在当时大环境的影响下，家世不断衰败，自己也日渐衰老，骨肉离别已成定局。经过大风大浪的颜之推，嘱咐子女：自己死后不要厚葬，不要搞铺张浪费，要以自己的前途为重，不要过度悲伤而误了大事。

作者简介
　　颜之推原籍琅邪临沂（今山东省临沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年 ，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。