山东大学-----颜炳罡

      2012年天秋，我前往深圳北京大学研究生院讲学，有位颜姓学员，是位女企业家，由于同姓的关系，北京大学领导安排她作为接送我的司机。讲学结束，她在送我去机场的路上，她给我讲了她的一个故事：

      2008年秋，她怀着崇敬的心情，从千里之外的湖南来到曲阜。走进颜庙，心情特别激动，对里面的一切看了又看，想把这里的一草一木，一瓦一石，都永远留在脑海里。当走到复圣祖塑像前，眼泪都要流出来了。直到管理人员说下班了，才无奈地走出复圣庙。从复圣庙出来后，坐在庙门外石阶上，久久不愿离开。她说：此时，我能见到颜家的宗主该有多好啊！

      到曲阜，能见宗主该有多好啊！不仅仅是这位颜氏女企业家期盼和心愿，也是许许多多海内外颜氏宗亲尤其是有文化、有情怀的颜氏宗亲共同的心里期盼。今天10月，加拿大多伦多大学知名学者、哲学家颜钟祜宗亲来到曲阜，拜祭颜庙，颜林，见到宗主颜秉刚先生。问他：还想看看别的景点吗？他说：心愿已足，更复何求！今年9月，中南大学国内外管理界、学术界顶级学者颜爱民到山东大学开管理界年会并发表主题演讲，会间，一定要到曲阜。参观完颜庙，来到颜府，不期遇到宗主颜秉刚先生。颜爱民教授大喜过望，连声说“不虚此行！”2017年，我与孔祥林教授一起去澳大利亚出席国际学术会议，并一起去著名历史学家颜清煌先生家坐客。走进客厅，赫然见到复圣公颜子像，走到圣像前，面向圣像我行鞠躬礼。颜清煌教授很郑重地向介绍，这是宗主颜秉刚先生所赠，满满的自豪感！在新加坡、在马来亚、在印尼，在菲律宾及世界各地，一提到宗主，大家马上想到斯文儒雅的颜秉刚先生。为什么在中国大陆尤其是在山东，“宗主”就成了说不得、提不得、甚至是想不得的禁忌了呢！是谁在制造了这种寒蝉效应？！

        宗主者，一宗之主干也。人类自步入文明社会或者自有家庭生活以来，就开始文明繁育的过程，就有自己的图滕和微记以示与他者的区别。血缘伦理上的“别亲疏”是人类一切政治关系、伦理关系、经济关系的基础之基础，是人类一切关系的总根源，也是人类走出蒙昧，迈入文明的开始。对于复圣苗裔而言，复圣袓颜子如同一颗种子，后世通过繁衍，复圣之苗裔长成参天大树，大树就有了无数个枝叶。宗主就是主干上的枝叶，其他子孙就是分支（枝）上的枝叶。所有的枝叶都可以找到主干，顺着这个主干找到最原始的种子——复圣祖。

        宗主血缘伦理的产物，只要人还是由血缘伦理产物的，宗主就会存在。这是不争的历史事实，是不以人的意志为转移的客观存在。理论上，凡有宗就必有主，一切姓氏皆有其宗主，但事实上，一般姓氏，只能上溯到几代、十几代，大多数姓氏即使上溯到十几代或几十代，但已经没有宗主了。.究其原因，对族内人来说，是他们没有宗主意识和宗主文化的自觉，不知道、不明白宗主存在对一个姓氏的重要性。客观上讲，许多姓氏缺乏政治力量作客观认定即没有皇权保证。这是许多姓氏的宗主理上虽有，事实上却无的主要原因。放眼整个中国大陆地区，宗主唯有颜氏有之，这才是颜氏独一无二价值，这才是颜姓最大的意义。这也是我说的宗主文化是复圣公文化的活化石，是颜子文化的至宝的原因。

 宗主是一宗之主，是血缘问题。颜氏宗主只关颜氏，而且只关系到复圣祖一脉，我谈到的宗主文化只是就复圣公一脉论之，与张王李赵等姓氏无关，与颜高系、与颜祖系，与颜哙系等无关。所以颜氏宗主问题只宜在颜氏内部讨论，其他姓氏不能站在街上对别人家的事情指指点点的原因。

  认可与不认可宗主是主观情感问题，有的人虽然姓颜，也许是出自复圣祖一脉，但他不认同甚至反对宗主称谓，在现代社会是他的自由，别人无权干涉，也不能妄加评论。我们也希望并在此向天下复圣祖的子孙们发出呼吁：保留宗主这一称谓，.是我的自由，也是我的权利！是我的意志自由问题！与他人无关，只与我自己的内部信仰有关。