（颜学联撰） 阎国脈（脉），山西灵石人。明代万历十八（1590）年撰《费县颜林四至清丈碑记》。“余蒞任甫一年”，自言刚担任费县知县约一年时间。《费县志》中录其业绩，明代天启元（1621）年知县阎国脉立仲子故里碑；又，《正宁县志》记载罗川古城天启年间国脉补修土城。贤达知费县二十余载，为廉洁公道之循吏。

    山东布政使司左参议邵以仁在《二颜坟林碑记》中记载：“按旧志：距费东北四十里，有村曰诸满，故有鲁公祠、墓，岁月圯隳。其十一世孙安上，出钱缗买地易置祊河东，与其从兄忠节公并祀，改“鲁公祠”为“二颜祠”。已而茀废，仅线系“乡贤”中。余秉宪东上，靓兹缺典，喟然以为二公当横流烈焰之中，明委质无贰之义。其孤忠大节，迄今犹能奋千百代上，以为世轨。假使之汶汶众人，其何以表忠节而风来祀？公有林茔额地八十二亩，渐为居民蚕食。因檄下该县同沂州学正彭谷稽核，如数循礼修祀事，厘旧典而复之，庶几幽明共愉快云。余因考邑志，公十六世祖盛，为魏青、徐二州刺史，居琅琊，葬临沂县。《陋巷志》云公与杲卿墓在诸满北山之阳……。”

邵以仁祖籍上元，为江苏江宁县（南京）人，万历八年（1580）庚辰科进士。曾任山东督粮道右参政、山东布政司左参议、山东按察使佥事、都察院巡视北城御史等职。据检索，曾增修《圣迹图》；万历二十二（1592）年为《卞里志》撰写序言；为桂林建“古云崖轩”方志均作过记述；《滇志》记录万历二十七（1599）年，兵备副使邵以仁重建最古老的云南保山铁索桥“霁虹桥”。仕鲁时曾作《叁阳怀古》五言诗：“东蒙近可望，颛臾国在兹。林深村户隐，麦秀古城移。问俗犹周化，观风尽汉仪。封疆连费邑，何用鲁臣师。”可知邵以仁文学博古通今，为官公正明达。

  比阎国脉碑记约早十年的邵以仁碑记，着重考察了“二颜坟林”面积，有地八十二亩，渐为居民蚕食，并下告令责成费县县府与沂州学正彭谷共同稽核面积，尊礼制恢复祀事，告慰二公神灵，故撰文为记。阎国脉《费县颜林四至清丈碑记》中记二十五亩，知悉明万历时四至丈量勒石确定，东至祊河；西至昌国庄；南至东兴集；北至元楼山，显然比宋时原面积缩小到仅存三分之一。邵以仁碑记与阎国脉四至碑记记录了“颜林”的实际占地面积变化，同时反馈了近五百年间“颜林”社会历史的变迁。按如今费县学者表述大概四至，即东到响铃河，西到步云石，南到金雀山，北到元楼山。今存东、南角志石为考。

早在宋代时，尚书职方员外郎曹辅（1069-1127年）撰有《鲁郡颜鲁公新庙记》：“鲁郡颜文忠公有庙在琅琊之费，距县治东北五十里，曰诸满村。室宇庳陋，岁久将圯，祀典弗著，神不顾享。元佑六（1091）年，宏农杨君元永，为邑之二年也，建言于州……。其十一世孙安上者言县，谓庙地僻在荒棘跨岭，各绝河涧者六、七而后至祈。自出缗钱买地祊河之东以徙置……。”庙记文云，唐时颜真卿殉国后，子孙们于故里河南道沂州费县诸满村建庙祭祀，推测早在贞元六年至二十一（790-805）年间。大约在三百年后，宋元祐六年（1091），费县知县杨元永经诸满村，见鲁公庙低矮破旧，建言上报州府重加修葺。获朝廷批准，该年冬于县城东祊河岸旁重建鲁公庙，并请左承议郎、尚书职方员外郎曹辅撰此文后立碑于庙宇。《颜氏家谱》也记载了颜安上与族人在诸满附近购地移建颜林事迹，改名“二颜祠”新庙建成。

 由此可知，明代邵以仁《二颜坟林碑记》；阎国脉《费县颜林四至清丈碑记》文是以宋曹辅《鲁郡颜鲁公新庙记》为依据。证明“颜林”形成年代，自宋到明朝约五百年历史传承有序，无任何讹误。

立本堂《颜氏家乘•卷六》坟墓考记载：“四十一世頵公自山东费县诸满里迁居句容县来苏乡”。知嗣子颜頵因仕宦，再次由费县诸满迁徙到江苏句容行香镇来苏乡后颜村，推算约在唐代元和（806-821）年间。关于“来苏乡”及“后颜村”笔者曾前往实地调研，从乡村规模及龙山墓群遗址考察，与历史记录相符。据溧阳后裔家谱录，颜真卿九世孙颜日轮自句容迁至溧阳黄金山卜居，按常规25年一代估算在宋大平兴国至咸平（977-1000）年间迁出。溧阳《颜氏家乘》记载费县诸满里“颜林”，为颜真卿后嗣家族史研究具有十分可靠的证词。

句容龙山颜真卿墓列为镇江市文物保护单位。从江西省《永新颜氏族谱》上获悉，颜真卿玄孙颜诩、颜翊及多位家人均归葬于句容，历史一脉相承。可参见本文作者《龙山颜真卿墓新考》一文中探究句容龙山颜氏墓群的论述。

 宋元佑六（1091）年，临沂十一世孙颜安上在“诸满村”重建颜庙，晚唐与五代十国年份有断层，并距句容龙山建颜庙修墓大约晚了270余年。颜真卿嗣子颜頵南迁后形成的“诸满里”颜氏历史空档，恰当补充了句容龙山墓群这段历史，“颜林”完整的史读资料，符合家族社会的发展过程。

“孝悌里”改称“诸满里”，大约在颜含率族人随晋元帝“衣冠南渡”离开孝悌里以后，沂河西岸诸葛氏迁入人数最多。见邵奉诏撰《重修兴圣寺并建武平碑记》云:“诸满去颜林为近，颜文忠、忠节公林也，而不见唐碑。其宋碑在元佑七年，秦学士观书，曹辅所撰文，米襄阳撰书碑阴，皆为颜林而作也。”释文云：“碑作于北齐武平三年，为兴修本寺而作也。”；“都维那王群虎者，封邑琅琊，率邑三百四十人营造四面碑像，邑人多诸葛氏琅琊人，知其时吾里属琅琊矣。”兴圣寺主为诸葛始兴。分析此碑文，可知南北朝时里名可能已经改替。则又佐证是颜氏琅琊“孝悌里”所在地，西晋泰始八年(272)颜盛及其后裔墓均在“孝悌里”墓林，但年代久远，难以逐一考查。

  记载祖藉文献诸多，譬如晋朝李阐撰《颜含碑》载：“颜含，字弘都，琅琊临沂人。”颜真卿《颜勤礼神道碑》：“君讳勤礼，字敬，琅琊临沂人。”；《颜氏家庙碑》：“魏有斐、盛。盛字叔台，青、徐二州刺史……。”颜盛自汉末黄初居此，曾孙颜含以“孝悌”事迹载入《晋书》。西晋末东晋初，琅琊颜氏大宗颜含离开“孝悌里”。颜真卿访白下祖地亲书大宗碑录记此段南迁历史。三百年后到宋时“里”改为“村”，裔孙颜安上在孝悌里“持家以俭，不尚浮华，乡邻化之，渐积朴素，因号孝悌里为演朴村。”后经元、明、清三代，颜姓外迁殆尽，但“孝悌里”彪炳青史，美誉盛传，乡名过渡或更改始终带有深深的历史烙印。