陋巷志序
（颜景伦讯） 志以陋巷名，志先师亚圣，所居之地也。昔武王过商，容之闾必式，而成周之于善人，表厥宅里。况先师上智大贤，发吾圣人之蕴，以教万世无穷者哉。此志之所由作也，志初附三氏志中，正德纪元，侍御郑州曹公，奉命按视山东，祗谒先圣阙里，遂谒先师庙，访遗址而问志焉。太博公鋐，以未有专志对公曰：“诚缺典也，宜亟成之。”而以陋巷名书, 既而太博录事迹诗文于公，猥以属镐。俾为筌次，凡八卷，其义例多取诸阙里志，明吾先师, 与先圣一道，不容差殊。至于卷帙多寡，则据所见闻，非敢详略也。刻成，公复属镐，序诸首简。镐惟周之式闾表宅，盖皆一时之人物，所以风励乎一时者耳。若吾先圣之道在万世，则先师之功亦在万世。表章登载，固将以风化乎，千万世之有志于斯道者也。岂细固哉，抑陋巷云者，先师箪瓢栖息之所，一经圣言，至于今有耿光焉。其当时，若三家气焰，盖可想见。而其败垣故迹莽焉，莫寻此殆有不可窃者，而亦可见。君子所以裕身垂世，故有在此，而不在彼者也，此则公名志之深意也。 赐进士出身中宪大夫山东等处提刑按察司副使奉敕提督学政江东陈镐谨书 正德丁卯孟夏吉
陋巷志序
学宫舍采之礼，奉孔子为先圣，而祝之王，奉颜子为先师，而爵之公，则唐以后，相没而进者也。 世祖独出圣断，以为王公之位，不贵于圣师，而淆其名实，于是孔子释王, 而尊以师。颜子避师，而加以圣，则褒崇之典不一。而颜子配孔，而继其号，无因革矣。先儒曰：“孔子元气也，颜子春生也。”圣人之道，包络群品，非一士之略也。有配之堂上，以为之四时。有列之两序，以为之七十二侯，有及门受业三千馀人，以为之日与辰之数。而后一元之气备，然而有四时之长，以运其元气，而岁功成，故曰春也。夫元长四德，而系之乾，春长四时，而系之岁，故春即元气也。以元而得春，以春而继元，气因而象之。配圣而称师，避师而称圣，诸子不得参焉。此岂非天壤之内，亘万古而不可易者耶。尝考素王阙里，车服礼器，瞻眺如存，烺炳川岳，荣施华夏矣。颜氏世爵于鲁，圣门高弟，达者八人，春秋以来，世派宗流，咸可指数，靡有丘盖之疑。而文雅忠贞，增修奕叶，云兴飚起，辉映绣青，与孔门比隆焉。起其百世之祀，而文献有不足乎。不佞奉命按鲁，展谒庙廷，览陋巷旧志，事辞朴略，体栽未备，私窃少之。谋诸其宗子，博士君胤祚，博士曰：“固所思也，使君有意篡成，以式灵吾祖。” 敢奉笔牍以从，乃尽取家乘，大加厘正，汇为八卷，条贯秩然，文质可讽也。不佞敬受其书，以示兖守。豫章陈君，使正于宗伯予公，公又即其新草，芟繁补阙，裁成而润色之。司理长沙周君，重加校而梓焉。圣真道统，照照乎可征矣。慨夫鲁之为故国也，大庭之库，轩辕小皞之邱，禽父之井与台，僖之閟宫，共王之殿，当其盛时，固无不辉煌，凫绎流带泗沂，今皆越在陵谷，鞠为榛莽。而所谓陋巷者，绛阙璇题，岿然轮奂，与素王之宫，左右相峙，海内望之，若神霄紫都，矗直太清，而不可响视。于是因其遗迹，勒成图籍，以比于郡国之史，而布诸四方，则兹编也。岂也非天壤之内，亘万古而不易者耶。盖古者四方之使，巡行郡国，必陈训读之书，以喻民志，矧观乐问礼之邦，吾道渊源所自，不倿何敢让焉。而二大夫，紬绎旧闻，表章圣迹，因以质成史氏，载之策书，岂惟郡使者之光。抑博士绍隆祖武，躬夷齐之让是，克世其家者，尚守为赤刀大训，以示后昆，毋过佚哉。巡按山东监察御史关西杨光训汝若甫书于历下暑中 万历辛丑孟夏月 吉
陋巷志序
盖宣圣，有志三代之英，而叹杞宋之无征也。有家有国，欲以图芳，传远匪文献，何踪焉。阙里肇域，素王素臣，亦神灵之统也。孔氏配乾象坤，万世为师，莫之与京矣。曾之在鄪，至汉而播迁。孟之居邹，至宋而始著。绵绵瓜瓞，其详盖难言之，文献不足故也。赫哉邾颜之裔，毓为兖国，是继圣师之号，庆流奕叶，世济其美，以至于今，谱其本支，如列眉也，可谓盛矣。夫文献足征如此，而图籍不陈，无以照示来远，不滋慨哉。陋巷旧志，自正德初年，成于学使陈公，采摭草创，尚有阙遗，历载相沿，莫之损益，览者惜焉。万历庚子，侍御关西杨公，行部至鲁，展礼庙庭，征诸翰博，颜君胤祚，博采旧谱，列为条目，下记郡伯，预章陈侯，质之旧史，因其词事，稍加缘饰。司理长沙周侯摄篆，复加综校，以付梓人，有成书矣。尝溯道统之源，自尧舜汤文，至于宣圣，用集厥成。而颜子发其精蕴，以教万世，盖所谓见而知之者焉。参之乾象，则日之有明星，则日之有明星，揆之坤仪，则嵩之有少室，天壤共敞，震跃无穷，岂直一邑一国之故。而二千馀祀之人文，以贤部使，君公之谊，一旦表章而光大之。所谓待人而兴者与。侍御公，彰纪贞猷，肃清东夏二郡伯，修常布惠，绥奠封圻，是皆大有造于鲁，而又铺陈圣迹，以示无垠，岂不超然，高世之举哉。翰博君克念厥绍，无忘述作，颜氏之泽益茂矣。周侯又尝有意，重修阙里之籍，并及曾孟，勒为一书，其盛图也。颜志先成，除书至矣。后又缵其绪，业以垂鸿典，鲁其永有征于世哉。赐进士出身资政大夫礼部尚书兼翰林院学前经筵日讲国史副总裁鲁国末学于慎行顿首题。万历辛丑年孟夏八日
题陋巷志跋语
庚子岁春，余以鹾命，行历阜邑，晤博士颜先生于故里。见其言貌，朴雅宛然，儒者矩矱，心窃艳之，因扁其堂曰“卓有祖风”。越月，走书京国，以所重缉《陋巷志》，问序于余。余惟孔颜道脉，世系宗支，与凡历代表彰，备载志籍中，夫何庸赘哉。惟是先圣当年，所称陋巷贫室，今在后裔，则为世阀华门。夫世禄之家，鲜克由礼，自古诫之。盖富贵移人，骄侈灭德，势所趋也。以余耳目睹记，世守先代之训者，几人哉。乃屈指颜宗，复圣以后，名卿硕彦，节士贤才，代不乏人。延至於今，博士君犹恂恂敦守先训如故也。可不谓度越恒情乎，岂衰周和气有限，故颜圣不获与圣师其寿，而贞淑之气，以其躬所不能尽泄者，衍馀庆於后人，故支流之贤秀独多耶。余读志有感，聊缀数言，附之简末，愿博士君无忘先德，常存陋巷之风，以启后贤，则斯志不徒以文传云尔。荆谿后学吴达可书於长安公暑中万历辛丑年仲秋望五日
陋巷志序
志名以陋巷，不以为陋者，盖欲寻颜乐处，而不可得，乃迹其所乐处，寻向上去，以寄愿学之志，后有作者，或不易也。已予幸游颜夫子故里，乃仍旧名，以附志於前人耳。至於按名覈实，缘有体无，补缺订谬，去冗删烦，尚有赖费乎，予不敢掠其美也，是为序。赐进士出身奉献大夫奉敕整饰沂州等处兵备山东按察司佥事蜀后学史鹗谨识 嘉靖庚戌年冬十月 吉旦
陋巷志小引
士君子，苟有慕于古圣贤之为人，虽与己渺不相属，犹必勤勤恳恳，想像其音容，探访其里居，及生平言语嗜好，与夫后昆之兴废盛衰，以志向慕不忘，矧渊源一脉者哉。吾家《陋巷志》，凡八卷，祖容有像，祖言有征，祖居祖庙有图，车服礼器，胪列昭著。宗支世表，脉络分明，忠孝节烈，文物衣冠之世济其美者，一一附於编末。历代帝王之优诏宠袭，名公钜卿，鸿儒硕彦之赞颂诗歌，次第该载，罔有缺遗。盖自万历辛丑，我复圣祖六十五代孙，宗子翰林博士新吾公，裒集成帙，藏之家庙，通行天下，固已弹劾，凫绎照耀寰区矣。
岁辛卯，综修谱牒，推吾楚迁徒所自始，既搜罗我四十代祖，鲁郡开国文忠公之事实文集，及伯祖常山忠烈公之生平建树，付剞劂。由鲁公而上，复举先世三十五代祖，黄门家训，镂诸黎枣。若我始祖复圣公，道在六经，功在万世，颜氏一家人，似无容采辑而另梓之矣。虽然国有史，家有乘，其无假乎，另梓焉者，所以示尊也。其不得不另梓焉者，又所以示亲也。况《陋巷志》所载，自复圣祖而下，忠孝节烈，文物衣冠，惟我鲁公一支为最盛。敢曰“身远奎娄之府，洙泗之乡”。而水源木本，竟不寄思於典籍也耶。星愿环家人之读是书者，观祖容俨然，祖言昭然，则当思退省何功，卓立何侯，克己复礼，何以为仁，四代礼乐，何以为邦也。观历代帝王，名公钜卿，鸿儒硕彦之轸重我祖居，祗肃我祖庙。培植我后昆，典礼优崇，名言莫罄，则当思陋巷乐处。虽不假此为增损，而天爵人爵，应如桴鼓，穷者勿自隳废，达者勿自满假也。观忠节列孝，文物衣冠之世济其美，则又当思神明之胄，虽诞毓无垠，而圣贤之后，继述倍难也。不然徒读父书，而罔克率乃攸，行则其人陋矣。陋在人，又何以对《陋巷志》而无忝哉。楚沔阳裔孙星熏沐谨识 皇清康熙五十年辛卯孟夏秋之吉
陋巷志附序
凡书以志名者，所以纪其懿行，表其实迹也。故孔圣之书，名曰《阙里志》，而吾祖复圣之书，名曰《陋巷志》。犹之河图洛书，相为表里，发天地之秘奥，著古今之奇观。巷虽陋乎，而其实有不陋者存，何则吾祖为仁，致谨於视听言动，内圣之功，无不尽为邦。取法乎虞夏商周，外王之道，靡不该是。以德冠四科，道同禹稷，发圣人之蕴，而教万世于无穷。故历代圣帝明王，祀以庙享，隆以徽号，锡以衮冕，奏以乐章，锡以土田，爵以世官。而且，上而考妣，享封赠之宠荣，下而宗支，沐世袭之隆典。千古之陋巷，惟吾祖专擅其名。千古之不陋，惟吾祖独当。其实懿行实迹，亭亭物表，其与《阙里志》而永垂於无朽也夫。是为序。七十五代孙怀瑾相氏谨撰 皇清乾隆八年癸亥春王正月上元 穀旦
陋巷志赞并引
志以陋巷名者，志我复圣祖所居之地也。先祖复圣，郭外有田，郭内有田，线麻有资，饘粥有赖，家亦不贫。孔子所云，“在陋巷者，特以其心一於道，不以家室累其心”，故曰：“在陋巷，人不堪其忧，回亦不改其乐，贤哉回也。”荷蒙历朝以来，祀以专庙，锡以土田，加以兖冕，封以荣号。而宗子居於陋巷者，又复爵以世官，荣华极矣。为之后者，苟笃志进，修以圣贤自待，又何必以境遇撄心哉。盖士君子，裕身垂世，固有在此，而不在彼者也。今将《陋巷志》册重刊，使人阅其图，如履其地，对其像，如亲其人，顽廉懦立之风，示乎人者切矣。凡为后者，可无绎思哉。爰盥手焚香，而作赞曰：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”志名陋巷，惟祖德馨，为百王之道，范立万世之章程。彼夫堂高数仞，榱题数尺者，要皆当时，则荣没而已矣，又何可与吾祖之居室而比论。七十六代孙灿璜书氏谨识 皇清乾隆八年癸亥春王正月 吉旦
陋巷志小引
古人云，春秋无孔子，复圣当不在弟子之列。由是言之，则我祖《陋巷志》，即作《阙里志》观可也，嗟乎。天之报施复圣，可谓至矣。从来英雄豪杰之遗迹，骚人逸士之留传，与夫齐云落星，平泉绿野，非不瑰玮壮丽，动人美观，於是锡之佳名，期以垂万世于无穷。而卒之蔓草荒烟，过坵墟而莫识谁氏，一再传后，犹有过而问焉者乎？不但此也，即堕泪之碑，负石之渚，摩崖之颂，洗墨之池，固赫赫惊人者，亦不过该处父老，犹能道其微而已。孰若我祖陋巷之荷，徽音於历代，骋歌颂於名贤，直与山河岳渎，并寿也哉。康熙癸巳，沔祖柳次，续修通谱，将东鲁全帙，更加剞劂，附之谱端，俾子若孙，咸之先人乐处，每念不忘，甚盛事也。无如善本不多，宝藏甚蜜，至后嗣，有穷年不得一见者，此城等所隐念而神伤者也。甲戌之秋，会同志怀德、振泗於省垣，呈请上宪，卜址兴工，敬宗收族，双管其下，经今四载，罔不踊跃从事，猗与休哉，非复圣在天之灵，默佑其衷，曷克臻此。夫乃叹巷虽陋，亦得附骥尾而名益彰，宜其与《阙里志》互相辉映，於山东泗水间也。沩宁七十七代裔邦城敬撰 嘉庆二十二年丁丑仲春之吉
