光宗耀祖大宗维翰

    2019年最后一周末，世界（上海）颜子文化交流促进会年会，齐唱义勇军进行曲，仿佛回到烽火连天的年代，依稀可见为了共和挺身而出的颜氏子孙，发扬黄埔精神，红军精神，为了民族独立，人民解放，为了自由平等，用我们的血肉筑起新的长城，向法西斯蒂开火，让一切不民主的制度死亡。
    五四运动迎来西方的科学与民主，也割裂了中华文化。生态文明观肇始传统文化之回归，当下在传统文化基石上，建立社会主义核心价值观。国之“富强、民主、文明、和谐”，人与人“自由、平等、公正、法治”和每个人“爱国、敬业、诚信、友善”，民主国家与自由社会跃然纸上。然而，旦复旦兮，在大都市名校删除学术之任由，科学之平等百年格言，而引发师生议非，在圣城古村有一言堂任命宗亲组织干部上背后牢骚。百年反封建，长官意识犹存。帽子却在慢慢飞，上海年会之际，有举报违法者，会议盛况后跟帖堂堂言之不合法者。州官放火，百姓点灯，冠冕堂皇之“与时俱进”，实乃奴才听命。“我姓颜我骄傲，我姓颜我自豪！”

    试问，骄傲与自豪者何？

    难道不是我们颜氏儒雅为业， 代代涌现优秀人物？难道不是惊世骇俗的忠烈壮举？难道不是民本为纲的社会贡献？没有“光宗耀祖”，会有封妻荫子？没有封妻荫子，何来一纸地方官按制代发“圣旨”，抄录了颜氏班序，竟成了清皇御颁班序之证明？当我们喊出自豪与骄傲的口号时，当我们拿出御颁证明时，会反对“光宗耀祖”吗？颜氏宗亲聚集在祠堂祭祖，敢喝问违法吗？"家是最小国，国是千万家。"清明节成为国家假日说明什么？一些城市设置了“文明祭祀鼎”说明什么？“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”在现代大都市，缅怀祖先，相互激励的“颜子大讲堂“，相互支撑，增加宗谊，为个人发展、为社会贡献为主题的”家宴“会违法吗？没进北京会所，没花人民税金，可谓堂堂正正，而非冠冕堂皇。“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”

    一曲“同根之歌”把我们带入联谊现场，台下一群优秀子孙在互相勉励，台上60岁台湾维能宗亲讲诉网上寻亲的历程，两度上台表演舞蹈，灵巧的拉丁舞姿令人慨叹。泰国杨青女孩，在曲阜家祭时看到虔诚态度，在年会上作为志愿者，搬运酒水，发放礼品，忙得不亦乐乎，感染了每一位宗亲，诚然“与善人居犹如入芝兰之室久而自芳“。

    上海出生的南海宗长致词回忆家教、学习与工作足迹，受南怀瑾先生影响而关注国学，在临沂被安排去费县才知道颜子和杲真兄弟忠烈与自己如此之近，拜见宗主才知道新时代的颜氏宗亲联谊已经30余年，进而促成2019年费县公祭真杲英烈活动，阐述光宗耀祖情怀。作家廷君先生回忆以往赠书，布置联谊会场的联谊情节，介绍会议前放映励志影片《鸟的天空》，在2019中美电影节获得中华文化传播力奖的境况。

    看到其乐融融情景，对比一位长者把控氛围之餐会，食之无味，如履薄冰情景。我们需要怎样宗亲联谊？传承怎样家风？那种久居官场积习难改，呼之唤来，挥之除去之作风令人厌恶，错者浑然不知方为悲哀。某公撰文摒弃“光宗耀祖”之愚孝，其实光宗耀祖恰为家族礼仪之所在，社会稳定与社会发展之动力。炳罡教授参加在颜子2540年家祭后感言，描述惶恐心态，这就是对祖先敬畏，担心脱离祖先之希冀，自省品行是否愧对祖先。颜氏子孙都如此敬畏与反省自己，像颜子那样“箪食瓢饮”，“敏而好学”，慎终追远，堂堂正正，经纬入世，何愁颜氏不发达？国家不昌盛？崇祖孝亲就是激励修身，齐家，治国，天下平之动力。科举制度，任贤择能，古代选材之重要途径，学而优则仕，不过也有员外郎，也有孝廉方正，不拘一格降人才。将“光宗耀祖、封妻荫子“与“一人当道，鸡犬升天”并列甚为不妥，贪官污吏，在古代也是陋习，被人不耻。

    有知识有文化可以服务社会，学而优则仕，三国时斐公为京兆（长安）太守，主导百姓养牛耕田、驾车、集碳薪作学资，发展教育光耀史册。儒雅传家颜氏就是以民本为邦德之范例。

    鲁公在鲁郡开国公、上柱国，官二品后被贬吉安、后知湖州，建放生池抚慰民心欣宁圣心，上书《湖州贴》为民解忧，完成音韵巨著《韵海镜源》，并从湖州走向劝降李希烈的不归之路，恪守为民报国的赤子之心。鲁公子侄后代共尊鲁公为祖，岂不是鲁公光宗耀祖，荫佑子孙，长久激励子孙之楷模效应。我们在祭祀鲁公、祭祀永新三公、祭祀德化仁郁长官、祭祀各地颜家庙的迁徙祖，不是对入闽传芳等光耀地方祖先之敬仰？祭祀是家族之魂，民族之魂，督促人们自省、激励我们光宗耀祖之礼仪。

    孔门七十二贤，传授儒学的门庭甚少，从曾子、子思子到再传孟子，思孟学派因孟子加入民贵君轻的思想而光大发展，子夏和子张的弟子流派甚众，而颜氏之儒分化出庄周之道家，仁者爱人、自由平等和用行舍藏是颜氏之儒特点，孔顏乐处和颜子践行儒学，在明末被习斋公返朴开新以颜李实学得以传播，在岳麓书院氛围下曾国藩、毛泽东传承实事求是，出彩还有李鸿章、张之洞洋务运动和现代学堂，民族资本家的实业救国，上海颜氏几代人教育救国、医学救民都是近代中国知识分子的伟大实践。颜李实学成为日本明治维新、日韩近代工业化发展的儒学基石。从颜子到习斋公，颜子大通之道，富民之愿，形成了独立的哲学体系，民本求实精忠报国。
    颜子之儒学交织颜氏文化血脉，从靖侯立规、光禄公庭诰、黄门侍郎公颜氏家训完善颜氏儒雅传家的家训、从敦煌公兄弟四人文才彰显，到鲁公兄弟忠烈，成为开拓大唐盛世和大唐中兴柱国重臣之家风。颜氏礼乐传家，今日在振兴中华的伟大民族复兴之路上，我们期待颜氏学者、公务员、工商界、实业家光宗耀祖，对社会有所担当，真诚友善，爱家、爱国使千千万万个家庭成为国家发展的基点。
   大宗维翰在国家民族的发展中，维系儒雅传家颜氏家族的核心是什么？礼仪！
颜子廟承载颜氏家族灵魂，大宗府维系着颜氏家族主干核心，颜氏星罗棋布分布
于世界各地，各地颜氏族谱记载家族传承、丰功伟绩，颜氏故事、名人善举。我
们书写怎样人生，能否光宗耀祖在家乘、陋巷志或国史中留下浓墨重彩之一笔？
我们书写怎样的人生，能否正能量满满、潇潇洒洒、热情奔放直面人生，刻苦工
作，为人民服务？青史留名或者遗臭万年，颜家优秀博士女儿颜宁教授没有当选
中科院院士惋惜，但当选美国科学院院士，弥补遗憾。是金子总会发光，期待颜
氏子孙涌现更多颜宁博士对家庭、家族、地方、民族、国家和人类的可持续发展
做出卓越地贡献。

                                         龙湾户宁安支 颜培实