泰源先生传

    颜学洙，字泰源，甘肃红水县正路穑沟井（今石井村）人。其先本鲁人，系复圣颜子七十世孙。（明洪武朝，五十五代祖胜公随徐达扈从肃王驾临兰州，因功敕封武德将军，镇戍边地，举家迁陇。逮至清初，六十四代祖嘉仁公徙居皋兰县红水分县镇虏堡社腰沟井（即今景泰正路乡石井村），营庐而处，遂定厥居。）清道光二十六年（1846年）生，幼承庭训，常闻父老言：“吾族自陋巷公（颜回）以降，代以仁孝立身，尔曹当守箪瓢之风。”父讳熙宗，早岁入泮，然盛年而逝。学洙背父早，事孀母以孝闻，幼从伯父四箴公（字伯铭）读。伯铭者，复圣六十九世裔孙也，博通经史，尤精《周礼》，设馆授徒三十载，红水士子多沐其化。学洙少时，家虽贫窭，然负笈从伯父游，篝灯夜读，常以苇管代烛，映雪为文。伯铭抚其肩叹曰：“此子心性坚毅，有先祖陋巷遗风，他日必为吾族光！”

**早年砺志，寒窗苦读**

    同治四年（1865年），父丧逾十年，家道益艰。时学洙年十九，诸弟皆垂髫，伯铭慨然尽抚育之责，躬耕课读，昼夜劬劳。学洙尝见伯父深夜补缀旧袍，油灯昏黄间犹批阅课卷，乃跪泣曰：“侄当悬梁刺股，以报叔父深恩！”九年（1870年），幼弟染疫夭殇，伯铭抚棺恸哭几绝，学洙伏地泣劝：“叔父乃阖家砥柱，若悲毁过甚，侄等何所依怙？”伯铭拭泪嘱曰：“吾族自复圣以降，诗礼相传七十世，今文脉系尔一身！”遂命己子辍学事农，独供学洙攻读。乡人闻之，或谓其偏私，伯铭正色曰：“昔颜子居陋巷不改其乐，吾今舍亲子前程，正为存续圣裔文脉！”学洙感怀至深。

**乙酉举贤，孝悌阻科**

    同治十二年（1873年），学洙以岁试案首入县学，旋补廪膳生员。其文以理法谨严著称，尝作《颜子好学论》，阐“不迁怒，不贰过”之旨，督学批曰：“深得复圣真传，此子当为陇右儒宗。”光绪十一年乙酉（1885年），赴兰州乡试，三场毕，主考夜阅其卷，拍案称奇：“闳中肆外，有浩然之气，此真复圣苗裔！”遂擢为经魁。捷报至日，红水轰动，乡民聚其宅前，见茅檐低小，唯中堂悬“陋室德馨”匾，皆叹：“颜氏子孙，诚不负圣裔之名！”

    翌年春，伯铭公以古稀之年，执意亲送学洙赴京会试。行于途次，伯铭猝然染恙，寒邪侵体，咳血不止。学洙泣曰：“科名岂重于叔父康宁？请即返程调养。”遂赁车昼夜疾驰归乡，延医侍药月余。伯铭稍愈，捶榻叹曰：“累尔误考期，吾之罪也！”学洙正色对曰：“昔颜子短命，孔子恸呼‘天丧予’，今侄若为功名弃亲，岂非悖逆圣训？”自此绝意春闱。吏部循例拣选举人，授广西某县知县。学洙闻命，焚香告祖：“吾宗世代重孝，今若贪禄远游，何以面对复圣？”遂辞官归里，于祖宅辟馆，讲学授业。初时仅有生徒七八人，渐至"檐下立雪，庭前叠履"，凡四十余载，受业者逾千，红水文风为之丕变。尝诫诸生曰：“今之学者，多求速化之术，殊不知《大学》首重明德。尔等当以器识为先，文艺为末。若汲汲功名而忘孝悌之本，虽通经籍，何异衣冠沐猴？”门人武绳祖辈皆恪守师训，后或主书院，或修方志，红水学脉赖以承续。

**孝行感天，德化乡闾**

    学洙事亲至孝，严守圣裔家规。伯铭晚年足疾缠身，举步维艰。每至旬日，学洙皆悉心侍奉，伴其巡游乡塾。逢山路崎岖，便俯身背起伯父稳步前行，言：“昔孔子适楚，弟子环绕相陪；今叔父传道授业，侄自当竭力，为叔父排忧解难 。”同治七年（1868年），河州回变，学洙奉伯父避居苦水河畔，留堂兄雍斋太公居守。未几，太公以疾卒，学洙闻讯，痛不欲生于世，干戈扰攮中，星夜奔丧，尽礼尽哀。贼稍平,奉伯铭公旋里,终身事之,教敬逾於所生,为乡里所称许。其事霍太孺人也,心诚必敬,每於茶饭后，历谈古人嘉言懿行，为膝下欢。迄伯铭公、霍太孺人相继弃养，时君已老矣，而必日日省墓。墓去家数里,往必撮土以培雍其蚁穴，二十余年间，无间风雪，严寒酷暑未尝疏。某年腊月，风雪大作，子孙跪劝止步，学洙拄杖叹曰：“昔叔父雪夜为吾讲《孝经》，今虽阴阳两隔，礼不可废。“言毕蹒跚入雪，乡人遥望白衣老者蹇行墓道，皆云：“此真复圣家风！”伯铭公子曰学泗，体弱多病，学洙百计延医，衣不解带者旬月。晚年兄弟联榻而寝，友爱弥笃，乡里传为美谈。

**赈灾济困，德望服盗**

    光绪二十一年（1895年），陇中大旱，学洙以圣裔举人身份三赴兰州，伏巡抚辕门泣血陈情：“红水百姓皆孔子遗民，岂忍坐视圣教之地成饿殍之乡？”终使红水得赈粮三千石。放粮日，亲执戥秤立于烈日，发须皆白者倍给，鳏寡孤独者暗增。晚年值清末乱世，马匪猖獗，然群盗相戒：“颜公仁德长者，犯其宅者，天必殛之！”宣统元年（1909年），匪首王豁子率众过境，特至学洙宅前下马揖拜，留羊酒而去。民间传其神异：某年山洪暴发，水高丈余，学洙方讲学于村西文昌阁，急取红翎顶戴掷入洪流，叱曰：“此乃朝廷名器，岂容尔等肆虐！”须臾水退。又传其赴乡试时，村中老泉忽涸，及归复涌甘泉，耆老谓：“此天佑德者，文星现则地灵应。”

**暮年守拙，遗泽桑梓**

    辛亥鼎革后，学洙幅巾深衣，杜门却扫，专事乡邦文献。尝召及门生武绳祖曰：“吾老矣，《红水县志》之事汝其速成之，使一邑忠孝节义不泯于后世。”每口授“人物志”要义，必云：“僻壤多孝悌，此‘里仁为美’之征也。”弥留前月，示《南坪守愚集》手稿于子孙：“虽雕虫小技，然可梓授乡塾。”乙丑年（1925年）中秋携次孙宗元至太孺人墓下，杖画茔侧曰：“此吾归窆处，汝其志之。”至既望，沐浴端坐，与绳祖谈竟日，切嘱：“吾气数尽矣，速成志稿为要。”二日，从容瞑，春秋八十。殡日，缟素塞途，陕甘耆旧遣使致祭，挽幛书“士林模范”“正谊明道”，哭者皆云：“颜公全德全归矣。”

**赞曰：**

    余观高祖泰源公之生平，其所遇不可谓不艰难：幼年失怙，中年辞官，晚年逢鼎革之巨变。然其坚守圣裔家风，以孝悌为本，以教化济世，诚如《颜氏家训》所谓“泯躯而济国，履危而效忠”。当其弃科举而侍汤药之时，时人讥其迂腐；当其拒官爵而守乡里之际，显贵嘲其愚钝。然百年之后，昔日簪缨之家皆尽化为尘土，唯公之德范与寿鹿山并峙长存。太史公云：“高山仰止，景行行止。”观公之门生哭祭、盗匪敛手、山水显灵诸事，岂非至诚感通之明验乎？