圣人人制礼莫重乎宗族，宗族之辨莫详于谱书，谱书之传莫大乎宗族。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗，祖迁于上而宗易于下，祖宗之传序，人道之本也。古者系出支录，小史之官所以定，世次之承辨，昭穆之例，联 以为亲，敦本以追繁，莫善于谱矣。后世之谱谍不修，而宗法不讲，数（缺一字）之下遂岂如途人岂能悉宗族之理，而追崇其祖也。（缺一字）吾粤稽颜氏乃陆终之裔邾国无颜之后也，世为鲁卿，（缺一字）遂以颜为氏，圣门弟子中有颜氏三人，惟复圣为最著，厥后代不乏峥峥者，则有鲁公及时常山太守焉，斯颜氏之世系所由来欤。江都不能有颜氏一繁族也，自穆公（缺二字）明间从苏迁于扬传至世国公创成谱牒，续修于彭信，（缺一字）屡屡继修于后。今又数十年矣，未经修辑。穆公相传有二十世，丁凡数百，可不谓盛耶。但吾族迁扬散居于四方，非少宗人惧其久，更湮涣无查，复建斯谱，乃迎余以赞，襄其举。爰请族长兆和、兆栋以茂会同族弟登元、万蕙，族侄步山、松义、步成、步盛，族孙兴国等能善继其志述其事也。故补缺略，正讹谬，不致违舛，并谱其行实以记德谊，谱其制修以志谟，猷详其生卒，使知庆慰，详其坟墓，使知敬慎，则木本水源之思，人皆念念难忘。经所云：修身齐家及乎天下之统于此矣。斯谱之成，昭穆明行，派定世系，亲 （缺一字）由此而亲亲者益见其亲者矣，若夫推而衍之世世子孙当以时修续相失也更有望于继起者，仍赘鄙言以寇厥首。
光绪十一年岁次乙酉荷月 吉旦
后裔孙宝池、盛昌谨识
曾子日：慎终追远。帝尧日：以亲九族。读书至此，非惟远不可不追，而九族尤不可不睦。修谱者，即追随者远睦族之道貌岸然也。
余始祖穆公起于明初渡江而北，由苏至扬，迄今已五百余年矣，瓜瓞绵绵，宗支蕃衍，其间仅四修谱牒，而五修废于半途，屈指其期数十余载，殊不知支分派别，源远流长，族大丁繁，死生不一，若不再修焉，恐其生也、死也、其葬也，代远年湮茫然 觉，恐长也幼也，名日同宗，视如秦越。呜呼，恐生不知何年，死不知何日，葬不知何所，有祖而不知祭，
与夫，遇长而不知敬，遇幼而不知慈，则生 之文长幼，尊卑之礼，荡然无存，追远睦族，其道果 在哉，是仁孝诚敬者，耳所不忍闻，目所不忍睹也。
余于民国九年春，与族昆弟议而修之，则生年时日有所考，高曾祖考之，墓有所稽，虽百年千秋绝无遗逸，由是 不缺省上无忘每逢享祀之期，昭穆之子孙，曾立亲 之伯叔昆弟咸集一庭，无不敬长慈幼，兄友弟恭，叙天伦之乐事。如水之远派虽散而一源，如木之荣枝虽多而一本。斯道也，即仁孝亲亲之道也，不但敦伦常，而亦无夭我祖矣！后之人与我同志者，庶追远睦之风永传而不朽焉。
民国九年庚申春
十六世裔孙涪敬序
数典忘祖不免贻讥，而错认祖宗尤为可耻。昔之狄青不过一武人耳，尚不肯骤认为梁公之裔，而况他人乎。勋曾读诗书，粗知名份。勋也贤固不愿 他人之祖以玷我先人；勋如不肖，又何敢藉重别宗以光我家乘。我所以谆谆言此者，以我姓氏本源有二，其一为：鲁公伯禽少子 颜之裔；其一为：小邾国君无颜之裔，且相传至今二千余载，其间支分派别，年远代湮，更兼族大支繁，播迁不一 ，此而欲究其本源不亦难乎！虽然吾始祖穆公由明 迁居于此已数百年于兹矣，考近今之本源，我家乘书明系由姑苏阊门外而来，只此固为勋之向往，而同族之人舍此亦不敢别有所依归。兹吾族重修族谱，勋已年迈不能胜监修之职，前因展阅家谱，见从前诸序中有一序以陆终为我鼻祖不大悖哉，按之史鉴陆终乃曹姓之祖，今监修者不之究岂非吾先人之不幸乎。吾并书此以附主修、监修诸君之序后，以告示将来。
民国九年岁次庚申春
十六世裔孙勋敬顿首-
非仁孝不能报先人之德，非亲亲不能敦九族之伦，所以“追远慎终”出于曾子，九族既睦载于书经是人生欲尽仁孝亲亲之道也，莫若以修谱为先也。
余族世系本在山东鲁国之后也，至春秋孔圣设教，余族受业得列于七十贤人之班者有八人焉，惟复圣为第一。由秦而汉，由汉而晋，由晋而唐，贤士名儒，历代间出，延至宋衰，中原陷于夷狄，吾先代避烽火而适江南，遂居于苏焉；数百年后，明运始余祖穆公复渡江而北，居于扬之东蓬庄，迄今已经成为五百余载。其间仅四修谱牒，而五修未终，屈指不修之期数十余载，但见族中生齿浩繁，人丁稠密，分门别户，杂处四方，若再不修焉，则孰为昭、孰为穆？存者存、亡者亡均系不知，迁祖墓为丘墟，视同宗如秦越，仁孝亲亲之道毫末无存，不但玷伦常而亦我祖也。
余年七十，愧无才德，不敢以老迈辞，遂于今年春与同族伯叔昆弟复修葺之庶乎， 无缺享，祖墓无遗亡，凡我同族伯也叔也昆也弟也，长也幼也无论亲 远近，昭穆攸分，相见无不亲亲长长，兄友弟恭，敦伦常之至理，如此者于仁孝亲亲之道可谓无惭矣。
民国九年岁次庚申春
十六世裔孙松崟敬序
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