下期主题：东方圣母颜徵在

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(审核：颜炳强    编辑：颜家显)

此心唯系家与国

          作者：马承祥

（中央戏剧学院美术系教授、中国现代书法研究会会长）

  颜氏家族的杰出代表—从颜真卿的家国情怀讲起

     凡是接触过国学文化尤其是中国书法艺术的人都知道“颜真卿”，启功先生曾说：颜真卿是“古今书苑不祧之祖”。可见其无可比拟的巨大影响力。故欧阳修说：“古之人皆能书，独其人之贤者，传遂远”。概因颜真卿为人忠烈刚正，其书风端严浑厚，二者相得益彰，可谓是“字如其人”的典范。我与颜氏结缘，就是从很小的时候，学习书法，临写颜体字帖开始，不知不觉间，在这条艺术道路上走了七十余年，时至今日，对颜真卿了解愈多，对颜字体会愈深，愈仰慕他的人品制艺。潜移默化，每每心有所感，先试论一二。

    颜真卿为人凛然端正，处世忠孝节义，一生仕途虽曲折坎坷，但他矢志报国，愈挫愈坚，“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人”，颜体书法自有一种儒家提倡的浩然之气。

一、从颜氏家族对颜真卿的影响看家族文化在中华文明发展中的作用。

颜真卿出身名门，母亲殷氏亦出自陈郡望族，可谓家世渊源深厚。

说到家族，每个人都来自“家”，因为母亲给了我们心灵的家园，而每个人也都希望建立自己的家，这是大自然的天性使然，生命延续的根本所在。

当生命焕发出勃勃生机，血脉象参天大树一样枝干繁盛，就有了族群，有了亲情。血缘关系是生命间最根本，最纯朴的情感，这一点超越种族。

中国人最重视家亲之情，胸中激宕着浓郁的家国情怀。我们古老的中华文明肇始至今，虽绵延曲折，但却生生不息，这个伟大的奇迹渊源有自，其中很重要的一点，就是中国文化的基因有一种深深魂魄的“根脉宗族观念”，只要是中国人都会自豪地把自己视为炎黄子孙。跨越千年，纵横五洲，血脉相连，亲情不断，树高千尺，叶落归根。并由此而自内心深处发出“上对得起祖先，下对得子孙”的人生使命。为了荣誉自律，为了责任而担当，更为了维护国家与民族而义无反顾，甘于奉献。

      我们有幸而为人，但如何为人？如何处世呢？这个问题由至圣先师孔子升华成儒家思想，经理代先贤不断丰富完善，凝结成“修、齐、治、平”这一中华文化中最高的人生追求。

   家，是最小国；国，是千万家。正是这种追求与认知，将个人与族群乃至祖国紧密相连。所谓“国家兴亡，匹夫有责”，“大道之行，天下为公”，如果说生命是一场人格的修炼，那中国人就是把自己置于国家天下的大义之下，追求人生得圆满。

      儒家思想积极入世，点燃人性中正能量的心灯，照耀我们这个民族在漫漫的历史进程中，禹禹前行，是让我们引以为傲的跨越时空，让华夏民族延续不断的独特的“生存智慧”。儒家思想深刻影响着中国文化血脉的形成，为我们民族奠定了坚固的文明根基。

   儒家思想中很重要的内容，就是讲人的社会关系，宗族观念。家族在中华文明的延续发展中流砥柱的作用，宗族可以更好的保存、发展、完善和传承各个时代优秀的思想文明信息，这对中华文明的传播弘扬起到了至关重要的作用。家族培养了优秀的个人，而优秀的个体也丰富、完善着家族的精神文化内涵，这就是中国人说的“家风”。家风的形成与对家庭成员的思想熏染，亦即我们常说的“家长是孩子的第一位老师”，是一个人立德，立行的根源。

   孔子，是中国人心中的至圣先师。而能知行合一并得到孔子亲自肯定的第一人，就是“复圣”颜子，并因身体力行，积功累德而为后世景仰。追溯历史，颜氏宗族中贤达辈出，堪为世人楷模。比如五世祖颜之推先辈，其所著《颜氏家训》，开中国古代家训之先河，为历代学者所尊信，颜氏子孙更是严循家训，在操守与才学方面多令人敬仰推崇，为颜氏家风“树立传承，培根立本”。

 说到家风，就要说到颜真卿。颜氏祖先多有擅长书法之人，这对颜真卿走向书法艺术的巅峰起到了至关重要的作用。

二、颜真卿对中华文化及后世的影响极其巨大而深远

颜真卿书法艺术的影响体现在两个方面。

其一，一个时代有一个时代的文化。一个时代有一个时代的书法。

颜真卿早年身处盛唐，他以卓越的艺术才华，一扫前迹，创造具有盛唐气象的颜体书法，正如清代王澍所言：“魏晋以来，作书者多以秀劲取姿，欹侧取势。独至鲁公，不使巧、不求媚、不趋简便、不避重复；规绳矩削而独守其拙，独为其难……”。将中国书法推向新的高峰。苏轼说:“.…..书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣”。鲁公将家学渊源发扬光大。颜氏书艺数代之功，至此圆满。颜真卿开拓出中国书法前所未有的宏大格局和正大气象，完成了雄浑、宽博的新体楷书创作，树立了唐楷典范，可以说是唐代尚法书风的集大成者。创新是艺术的生命，亦是一切新生事物的源泉。

 其二，颜体之美，之可贵，之卓然屹立于书坛，成为令人仰望的丰碑，还在于其人与字的高度统一。颜真卿将自己的精神品格，将盛大的盛世气度，将时代的文化特征，完美的融铸进自己的书法中，从用笔到章法，从字形到笔迹，乃至情意神采，一篇一贴，一字一句，今天读来，仍令我们如面对鲁公。欧阳修说：“余谓鲁公书如忠诚烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也”。其动情处如宋代大书法家黄庭坚到鲁公当年殉国处凭吊，看到壁间鲁公遗字，心潮澎湃，感慨万千，留下这样的话：“余观颜尚书死李希烈时壁间所题字，泫然流涕。鲁公文昭武烈，与日月争光可也”。鲁公作品巨大的感染力可见一斑，字里行间真情流漓，人书合一。其为人之纯，其用情之真，其才华之卓绝，其功力之深厚，世所公认，为《祭侄文稿》，公推为天下第二行书。而其于家于国，于历史，于文化，于民族精神，似不在《兰亭》之下。丧亲之悲，国殇之痛，一个家族，一代名臣，一代宗师，一代君子的家国情怀，历千年而不朽。

  今天，我们仰承先贤的风骨气度，在传统文化的博大精深中体会祖先的智慧荣光，见微知著，从颜鲁公一生的为人治艺中深思个人与家族，群族与国家乃至世界的关系，思考家族在中华文明中的位置，个人与家族的关系，家族在一个人成长中的作用，家风的形成与传承……回望五千年风风雨雨，让我们常怀谦卑之心，谨守“修、齐、治、平”，“天下大同”的古训，继往而开来，为了伟大的民族复兴而努力，以兼济天下的胸襟，向着一带一路，人类命运共同体的远大目标，以古圣先贤为楷模，立德立行，一往无前！愿我们民族生生不息，欣欣向荣！愿我们的祖国国泰民安，繁荣昌盛！                                  

瞻磨崖石刻《大唐中兴颂》有序

颜家安

(海南省人大原副秘书长、九三学社省委付主委，

海南颜子文化研究会名誉会长)

     祁阳浯溪《大唐中兴颂》磨崖石刻乃先祖鲁公所书，铁画银钩，元气淋漓，推为魯公遗墨第一。余八年前曾往拜赡，典型虽在，然剥蚀残泐，字迹漫漶，己不復旧日风神。余求旧日拓片，俱言：年深月久，难寻片楮。余摩壁叹曰：来日有资，必移刻一崖，响拓千百，分赠天下，恢宏颜书正大光明之气象，救济时下美女婵娟之书风。然余阮囊羞涩，焉能有钱？心有余而力不足。遥想先祖当年耸身云宵，以杀贼之余愤，挥如椽之巨笔，淋漓快书之情形，不胜感慨！故记之以诗，传诸本家兄弟子侄。岁次戊戌寒露后三日。

鲁公奋裾上峿台，

湘江瘴雾一时开。

红日金光射磨石，

苍龙长鲸结队来。

柔毫如戟破巉壁，

墨气氤氲结珠胎。

此时江流波不起，

千舟落帆仰崔嵬。

头顶似有庆云护，

脚根稳如磐石固。

岂止笔力能扛鼎，

更有忠愤急欲吐。

唐祚中衰妖氛起，

朝野熙熙走豕雉。

皇帝舆西百城破，

惟有平原如铁垒。

天为宗社留耆英，

颜家兄弟树义旌。

二十四城荐盟主，

大厦将倾挺身擎。

羯胡铁骑势何烈，

孤城无援土门裂。

颜氏一门忠良后，

洛阳桥头血如泄。

血如泄，胆不怯，志不折，精铁难割常山舌。

碧血喷空化玉屑，

霏霏至今犹未绝。

骂贼厉声犹在耳，

赞善大夫血未紫。

欲蘸热血写大颂，

苍崖分明祭侄纸。

漫翁文学称老成，

孤标莫作流俗评。

鸿烈丽藻阿谀甚，

高简古雅是正声。

鲁公云霄吐长虹，

漫翁窊尊酒气冲。

人间同怀能几个，

二公忠爱心相通。

大唐中兴呈祥祯，

白骨丹血换太平。

满壁玑珠忠厚意，

何由多事岐唇争。

文绝字绝人亦绝，

三绝亭里不容衊。

我辈俱是魯公后，

拜碑犹自涌热血。

自注：1、磨崖在湖南祁阳浯溪，西临湘江。《金石萃编》称“碑高丈二尺五寸，宽丈二尺七寸”，左行直书，21行，满行20字，不计题名款署，序颂共263字。元结撰文，鲁公书丹。唐大历六年（771），元结守母丧隐浯溪，鲁公从江西抚州刺史卸任北归，元结邀公来浯溪书碑。

2、唐玄宗末年，边将安禄山，史思明叛唐，攻陷长安。史称安史之乱。始于唐玄宗天宝十四年（755年）

，终于唐代宗宝应元年（762年），历时七年。此唐由盛到衰之节点。

3《旧唐书.颜真卿传》：安禄山逆节颇著，真卿以霖雨为托修城浚池阴料丁壮储康实乃阳禄会文士泛舟外池饮酒赋诗。或谗于禄山，禄山亦密侦之，以为书生不足虞也。无几，禄山果反，河朔尽陷，独平原城守具备。

玄宗初闻禄山之变，叹日：“河北二十四郡，岂无一忠臣乎!“得平原史来，大喜，顾左右日：“朕不识颜真卿形状何如，所为得如此!“

4、《新唐书.颜真卿传》：禄山既陷洛阳，杀留守李憕、御史中丞卢奕、判官蒋清，以三首遣段子光来徇河北。真卿恐摇人心，绐诸将曰：“吾素识憕等，其首皆非是。”遂腰斩子光，密藏三首。异日，结刍续体，敛而祭，为位哭之，十七郡同日自归，共推真卿为帅，得兵二十余万。

5、《新唐书.颜杲卿传》:史思明等率平卢兵度河攻常山。不涉旬，贼急攻城。杲卿昼夜战，井竭，粮、矢尽，六日而陷，与履谦同执。贼胁使降，不应。取少子季明加刃颈上曰：“降我，当活而子。”杲卿不答。遂并卢逖杀之。杲卿至洛阳，禄山怒曰：“吾擢尔太守，何所负而反？”杲卿瞋目骂曰：“汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？”禄山不胜忿，缚之天津桥柱，节解以肉啖之，骂不绝，贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”杲卿含胡而绝，年六十五。履谦既断手足，何千年弟适在傍，咀血喷其面，贼脔之，见者垂泣。杲卿宗子近属皆被害。杲卿已虏，诸郡复为贼守。

6、《旧唐书.颜杲卿传》：“至德二年冬，广平王收复两京，史思明以河朔归国。时真卿为蒲州刺史，乃令泉明于求访血属……泉明求父尸干东都，得其行刑者，言杲卿被害时，先断一足，即日与履谦之尸，各为一柩，扶护还长安。”另访得杲卿之子，泉明之弟季明被害处，然仅得首梓。朝廷赠左赞喜大夫。鲁公祭之，撰祭侄稿。

7、岐唇争句：宋崇宁三年，黄山谷泊浯溪，有诗纪事。诗中有句云“抚军监国太子事，何乃趣取大物为。”似言元次山颂文有讥讽肃宗阴夺大位之意。自山谷后，后贤率有讥弹。宋范石湖反复发明呈露之，并直言“摩岩一碑，乃一罪案”。”纷纷健笔刚题破，以此摩崖不是碑。”后贤大多谴责山谷、石湖饶舌多事。

8、三绝句：三绝者，有言文绝，字绝，石绝；有言次山文绝，鲁公字绝，山谷诗绝。董其昌则云：石亦何绝也，盖两公书与文与其人为三绝耳。余从香光。

     颜 真 卿      

    ——中国古代知识分子的楷模

            颜南海

  （中国钻石交易中心上海上海钻石交易所副总裁）

  今天我们学习习主席提出的弘扬传统文化、实现中华民族的伟大复兴的中国梦，就是需要一批可以示范的古代优秀人物，我认为：“颜真卿就是集大成者，无论为孝、为学、为父、为官、为将，他几乎都是最优秀的，最后为国以身殉职，成为一代英杰，为后世瞻仰。”

颜真卿作为一个古代“读书人”、知识分子，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想和抱负，他是儒家文化“五伦、五常、四维、八德”中《五常》“仁义礼智信”的完美代表，是我们后人学习的典范，对解决今天这个社会的种种毛病有特别作用，是实现习主席提出的中华民族伟大复兴的重要精神示范人物。

颜真卿（709年—785年），为官近五十载，历任县尉、监察御史、平原太守、刑部尚书、吏部尚书、太子太师等职，身历唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗，四朝，一生对国家忠心耿耿，清正廉洁，一尘不染，敢于担当。

忠   诚

广德二年（764年），因朝廷迎接汾阳王郭子仪父子入朝、不按常规安排百官站位顺序的做法，颜真卿书《与郭仆射书》加以斥责。颜真卿认为“朝廷纪纲，须共存立”，极力维护国家的制度。大历二年（767年），颜真卿被贬赴吉州任上书写《守政帖》，告诫后人“政可守，不可不守”，“虽贬居远方，终身不耻”。正如《颜氏家训》所说：“守职无侵，见危授命。”颜真卿性情耿直，因为谏言得罪权贵，一生多次被贬，但能上能下，始终不减对国家的忠诚之心。

舍生取义

建中四年（783年），受奸臣卢杞陷害，告老还乡的颜真卿被要求前往许州安抚李希烈，他明知凶多吉少，却不推托，视死如归。如其所言“行其道而死生勿替”。叛将李希烈对其威逼利诱，始终不可动摇其浩然正气，颜真卿最终被缢死，壮烈殉国。其行为如孔子所言：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，“使于四方，不辱君命”。颜真卿一生“出入四朝，坚贞一志”，奉公循理，不伐能，不矜功，以天下兴复为己任，最终“泯躯而济国”。其忠义正气与天地并存、与日月同辉。

颜公的忠贞不阿，连最后杀害他的李希烈都敬畏三分，从历史脉络上看，李希烈虽为叛军，但从始至终都想把颜公揽为己用，绞死颜公前，都没有用刑屈辱他，而最后采用缢杀保留全尸，在当时历史背景下也算是一种含有礼敬意味的夺命法。所以说一个人的秉直纯良，其实是能引发共鸣，让所有人敬慕的。

廉   洁

颜真卿一生为官，清廉奉公。在升州刺史任上等待交接前往京城任刑部侍郎时，竟然陷入“阖门百口，几至糊口”（《蔡明远帖》）的地步。幸好有在饶州刺史任上的僚属蔡明远前来援助，方解一家饮食之患。又有一次全家几个月来只能吃粥，此时颜真卿是正三品的刑部尚书，按理来说官高权重不应该贫困到如此地步，但从颜真卿在《乞米帖》中述说的情况来看，确实如此：“拙于生事，举家食粥，来已数月。今又磬竭，只益忧煎，辄恃深情。故令投告，惠及少米，实济艰辛。仍恕干烦也。”又在《鹿脯帖》中写道为妻子生病服药而求鹿脯：“病妻服药，要少鹿肉，干脯有新好者，望惠少许”，可见身为高官的颜真卿不滥用职权谋取私利，做人干净，清正廉洁。

担   当

天宝十四年（755年），颜真卿在平原太守任上，早已意识到安禄山的反状而提前采取备战措施，而河北诸郡长官不但无此远见，反而在叛乱爆发后开门出迎或望风而逃，不敢担当、无能抵抗。唐玄宗哀叹道：“河北二十四郡，无一人向国乎？”而颜真卿已率先起兵，独当一面，打乱了叛军的进攻计划，其精忠报国之举，使玄宗在迷惘中看到了希望。平定安史之乱，颜真卿虽功高权重，但为了大局，让功让权于北海太守贺兰进明，不计私利。另外为了取信平卢游弈使刘客奴等人，将当时不满十岁的儿子颜颇作为人质，可见颜真卿胸怀坦荡、勇于担当。

乾元二年（759年），颜真卿受命升州刺史充浙江西道节度使之初，未雨绸缪，决心“修缮甲兵，抚循将士，观察要害，以备不虞”，其尽职尽责之举，本应受重视，但被都统节度观察使李峘密奏朝廷，说其生事、扰乱人心，颜真卿事后被调离，结果吴越之地被刘展祸害，荼毒生灵。颜真卿敢于负责、勇于担当的精神，令人敬畏与敬仰。

孝   顺

颜真卿三岁时丧父，母亲殷氏亲自教育他。长大后，学问渊博，擅长写文章，侍奉母亲非常孝顺。开元二十二年（公元734年）中进士，登甲科。被任命为醴泉县尉。经两次提升，任监察御史，奉命巡查河东、陇州。当时五原有冤狱很久没有断案，天又干旱，颜真卿平反冤狱后，天降大雨，五原的百姓称为“御史雨”。又巡查河东郡，上书玄宗，弹劾朔方县令郑延祚在母亲死后三十年还未将其下葬，玄宗诏令终身不录用郑延祚。

智勇双全

颜公有智有谋，在安史之乱前，只有颜公心里知道安禄山必反，而采用麻痹敌人的策略，据【新唐书•卷一百五十三•列传第七十八】记载颜公当时一方面清闲度日“日与宾客泛舟饮酒，以纾禄山之疑。”一方面暗自警戒战备“阳托霖雨，增陴浚隍，料才壮，储廥廪。”，这招连安禄山都被蒙了进去“果以为书生，不虞也。”直到安禄山反叛，只有颜公的平原城固守，安排手下司兵参军李平驰奏。正当玄宗感叹河北二十四郡没有一个忠臣的时候，得到李平的奏报，才高兴起来：“朕不识真卿何如人，所为乃若此！”

颜真卿的诗《刻清远道士诗，因而继作》可以让我们明白他的志向和精神格局。最后四句：迹异心宁间，声同质岂均。悠然千载后，知我揖光尘。意思是：人生虽然大起大落，但我的心始终“平静、安详”，君子和而不同，小人同而不和。千年以后，你们才知我是不好名利，繁华世界过客烟云，为的是国家和人民的安康和福祉。

精忠报国 德行天下

------学习鲁公精神

颜华勇

(湖南省颜氏宗亲联谊会宜章支会)

颜真卿这个名字在人们的心中，第一想到的应该是书法家，他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。他的行草书有《祭侄稿》是在极其悲愤的心情下进入的最高艺术境界，被称为“天下第二行书”。还有人可能会想到他是朝廷大臣，先后在朝廷任监察御史、殿中侍御史、礼部尚书、太子太师。作为鲁公四十三世的我，颜真卿给我最为震撼的是他的一心为民、精忠报国、誓死为国的崇高品质。今天，我们学习颜真卿，就是要发扬他的这种精神，做一个有血有肉的鲁公后裔。

一、颜真卿为官有声，颇受老百姓赞誉

颜真卿任监察御史的时候，奉命巡查河东、陇州。他在巡视过程中平反了五原冤狱；巡查河东时，劾罢不孝的朔方县令郑延祚，使其被朝廷下诏终身禁止录用，受百姓称赞。这与当今社会的主旋律是一样的，习总书记说“人民是改革的主体，要坚持一切为了人民、一切依靠人民，发挥好广大人民群众的积极性、主动性、创造性，使广大人民群众成为推动改革开放的强大力量。”学习颜真卿，每位颜氏族人必须在各自的岗位中践行为民思想：当官的为民做主，为民服务；做企业的有高度的社会责任感，不唯利是图……

二、颜真卿精忠报国，秉性正直

天宝十四年（755年），平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山发动叛乱，颜真卿联络从兄颜杲卿起兵抵抗，附近十七郡响应，被推为盟主，合兵二十万，使安禄山不敢急攻潼关。德宗兴元元年（784年），淮西节度使李希烈叛乱，宰相卢杞趁机借李希烈之手杀害他，派其前往劝谕，被李希烈缢死。闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。

半年后，叛将李希烈被自己手下人所杀，叛乱平定。颜真卿的灵柩才得以护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖茔。德宗皇帝痛诏废朝八日，举国悼念，亲颁诏文，追念颜真卿的一生是“才优匡国，忠至灭身，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”。

颜真卿秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。我们颜氏族人要弘扬鲁公的正义感，宣传正能量，在各行各业为国家、社会做出自己应有的贡献。

颜真卿是我们颜氏族人的骄傲，弘扬鲁公精神是我们颜氏子孙义不容辞的责任。谨以此文，能够起到抛砖引玉之作用。

央视中文国际播出《正定百姓述说颜家英雄》

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